梁漱溟的文化哲学思想初探及启示

■孟月伟/哈尔滨师范大学马克思主义学院

梁漱溟的文化哲学思想集中体现在《东西文化及其哲学》这本书中，这本书奠定了新儒学的哲学基础，在当时的东西文化论战中，东西文化问题按梁先生所说，是急迫地需要去解决的问题，反对随便持调和态度，认为这个问题范围太广，无从研究是不对的。进而提出了他看待东西文化问题的看法。为我们研究多元文化提供了借鉴，同时适应时代潮流，对当下中国特色社会主义文化发展有重要的启示。

一、文化哲学思想的哲学渊源

《东西文化及其哲学》既是梁漱溟由佛转儒的标志, 也是他成为当代新儒家开山者最根本的证据。他的文化哲学思想来源于世界上第一个思想启蒙学派泰州学派、唯识论、及伯格森的生命哲学。他的思想实现了由佛到儒的转变。以儒学为主导，伯格森的生命哲学对他的文化哲学思想起补充说明作用。

（一）泰州学派

梁先生深受泰州学派的影响。他说“得门而入的是明儒王心斋先生。”［1］可见梁先生学得入门的还是王守任的心学，梁先生对孔子人生哲学的阐释，离不开的“良知”理论。孔子对待人生的态度靠直觉，而直觉和“良知”相类似，良知和良能很好的解释直觉。王守仁学派属泰州学派，号称世界上第一个真正意义的思想启蒙学派，是儒学佛学和道学三方学术结合的产物。尤其儒学对梁先生的思想启示最为深刻。儒学中的经典当之孔子思想，孔子的人生哲学对于生的赞美，梁先生认为代表儒家道理的是生；孔子所谓的仁，梁先生认为仁是敏锐的直觉；孔子性善的理，梁先生认为是孔子的形而上学的结果就是性善；孔子的乐，梁先生认为是不计较绝对的自得其乐。诸如此类，梁先生对待儒学的态度不是全盘否定也不是全盘肯定，是在接受的基础上融合泰州学派的精髓人文主义。

（二）唯识学

唯识学奠定了梁先生文化哲学思想的基础，他曾经发表《究元决疑论》《印度哲学概述》《唯识述义》等著作。唐朝玄奘法师创立的的唯识学，让梁先生掌握了认识人的意识以及世界的分析方法。正因有此认识，他在《究元决疑论》中分析了人生真谛，用究极的态度来探索宇宙万物。［2］才能稳步进行其对人生真义的探索。他就是用唯识学分析方法来认识世界。此外，他还用唯识学的分析方法来分析文化哲学思想。唯识家常用的“现量”“比量”“非量”来分析知识是如何构成的。梁先生认为“现量”是认识事物的感觉；“比量”是认识事物的心理能量理智；“非量”即置于现量和比量之间的一种作用直觉。一切知识由这三种工具构成，缺一不可。因此他用唯识学的知识论来观察中国西方印度的思想。

（三）伯格森的生命哲学

伯格森是生命哲学的代表，伯格森为形而上学开辟了新的道路。他认为生命是随时间变化，是一个实体，而宇宙的本体就是变化的“生命”，是“绵延”。想要认识本体不是理智和感觉所能办到的，是需要“直觉”分析方法，宇宙是一个实体，一个的整体，是绵延的，不断变化的，认识宇宙万物都需要用“直觉”分析的方法，理智分析的方法已不能感觉整个宇宙。伯格森排斥概念，感觉，而“直觉”不分主客观，是绝对的，“直觉”的方法为科学与形而上学之架起了沟通的桥梁。所以梁先生吸收借鉴了伯格森的“直觉”分析方法和“绵延说”来区分中西文化，在“直觉”的基础上，结合唯识学，儒家思想，让他对儒家文化有了新的认识。

二、文化哲学思想的主要内涵

（一） 文化与“意欲”

什么是文化？“文化，就是我忍生活所依靠之一切。……文化是极其实在的东西，文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包”［3］。在梁先生看来文化是实在的实体，可依靠，涉及广泛，应用到政治、经济等各个方面。他在探求什么是东方化，什么是西方化的问题上，得出了探求一家文化的根本和源泉的办法：“你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了。生活又是什么呢？生活就是没尽的意欲（will）”——此所谓“意欲”与叔本华所谓“意欲”略相近——和那不断的满足与不满足罢了［4］。由此可见，他认为文化就是一民族生活的样法，生活就是没有尽头的意欲。

（二）文化三路向说

根据文化的根源“意欲”，意欲不同，文化不同，分为了意欲向前、意欲调和、意欲向后。

意欲向前。如何是西方化？西方化是意欲向前要求的精神，区别于别家的活的东西：“精神”“异采”。梁先生认为西方的学术思想，表现的是一种特别的采色，与我们东方截然两样，就是“征服自然之采色”“科学的精神”和“德谟克拉西精神”。根据西方文化的三种特异采色，来探索西方文化的本源，即生活的样法，意欲的方向就是走的第一条路向——向前的路向。

意欲调和。如何是东方文化？文化是以意欲、调和、持中为根本精神的。西方三种特色“异采”东方是没有的，思想是安分、知足、没有提倡物质享乐主义。

意欲向后。如何是意欲向后文化？他们的态度不像西方人追求幸福，不像东方人安逸知足，他们是努力摆脱这种生活，持“因明学”“唯识学”的理智态度，注定了他们走第三路向——意欲向后要求的路向。

（三）意欲三方哲学比较观

物质文明和精神文明是意欲的产物。若要观察三方文化思想，必须主要从两个层面来分析。

西洋哲学之情势，起初因研究范围广泛，有向外、向内、自然、人事等各方面的研究，各方面齐头并进，思想甚有势力。后因社会政治经济等种种关系，西洋对事物偏外、偏自然的研究，所以西洋人走第一路向。自希腊的鼻祖泰勒斯探索宇宙的本源起，到文艺复兴之后，他们还是走第一路向。偏向自然研究，用推理和实验的方法分析形而上学，使得他们在哲学中衰落。

中国哲学之情势，顶重要的属形而上学。中国的形而上学不同于西洋和印度：一问题不同，因为三方各走一路，西洋和印度是对宇宙本体的追究；东方一脉相承的形而上学是变化的大小高低学术思想；二方法不同，传统形而上学的方法就是直觉，理智运用直觉去体会抽象的概念、；西洋是直觉运用理智，善用推理和实验归纳等方法探索宇宙万物；意欲向后是理智运用现量，靠感觉来认识事物。

探求事物的方法就是唯识学，用感觉器官来感觉事物。

三、文化哲学思想对中国特色社会主义文化建设的启示

首先明确文化在中国特色社会主义建设当中的重要性。建设中国特色社会主义文化是国家的一项重大战略。当今世界，文化与经济相互交融，作用在国与国的竞争中，文化的力量深深熔铸在民族的生命力，创造力和凝聚力中，文化强则国强。

其次正视多元文化，取其精华去其糟粕。随着经济全球化发展，文化多元论盛行，尊重世界文化多样性，对于优秀文化我们可以借鉴学习，糟粕的就摒弃它。每种文化都是经过了历史长河的积淀，比如西方的文化艺术，工业文明已逐渐渗到中国。东西方文化同属于世界文化，是人类共同的思想结晶，思想财富，总之一个民族一个国家应该坚守自己的文化，并以开放平等的心态对待外来文化。

最后建设中国特色社会主义文化，在继承中国优秀传统文化基础上开拓创新。以孔子为代表的儒家思想优秀传统文化拥有着五千年历史，是中国优秀传统文化的精髓。弘扬中国优秀传统文化是社会主义先进文化建设的方向，对增强国家文化软实力具有重要的作用。在国家遭遇困境时，优秀传统文化始终发挥着重要的作用。党和国家都高度重视对中国优秀传统文化的传承与创新。党的十八大以来,习近平围绕“中国优秀传统文化”发表了一系列重要讲话，就如何传承与创新中国优秀传统文化提出了一系列新观点新论断，为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定坚实的文化基础。

总之，梁先生的文化哲学思想不仅在当时的东西方文化论战中给了人们思想的指向，而且对当今的中国特色社会主义文化的建设具有一定的启示意义。但是梁先生的观点也有一定的局限性，我们不能以偏概全，盲目跟风，认为西洋成就就比我们中国大，我们应该树立文化自信，坚持中国独有的文化去实现我们中华民族伟大复兴的中国梦。