“屠狗辈”那些事儿

文|刘 锋

仗义每多屠狗辈；

负心多是读书人。

这是明代诗人曹学佺的著名对联。很多的解释，都将屠狗辈说成是从事卑贱职业的普通民众。

这让我忽然想起《儒林外史》，想起范进中举，想起了范进的老丈人胡屠户。“仗义每多屠狗辈”难道说的是胡屠户及胡屠户一类的人？应该不是，当然不是。你是屠狗的，你还须是一个隐身于屠狗职业的士，而且你还需要仗义。否则就只不过是一个屠宰专业户而已。

“负心多是读书人”，曹学佺自己就是读书人！难道在骂自己？当然不会骂自己，是骂那些违背良心、背信弃义的读书人。对普通人来说，在大难临头，在富贵逼人的关键时刻究竟有多少人在违背良心、背信弃义？没有统计数字，不能深说。那么，曹学佺为什么专门骂读书人？归根到底是恨铁不成钢。因为曹学佺对读书人有更高的期望。在曹学佺的心底始终有十六个字：“孔曰成仁，孟曰取义；读圣贤书，所学何事？”这是读书人的大纲。至于普通人，曹学佺当然不会去说。

至于有很多社会底层的人也跟着骂，甚至骂得更起劲，其原因在于不读书。尤其在于有科举制度，社会底层的读书人还有上升到社会高层的机会，而其他人没有，于是充满了羡慕嫉妒恨。

曹学佺（1574－1646）福建福州府侯官县人。出身寒微而自幼好学，万历十九年（1591）中举，万历二十三年（1595）中乙未科进士。

和死读书者不同，曹学佺是奇人。会试时，策问“车战”。答曰：“臣南人也，不谙车战，请以舟战论。”因而大写舟战之法。考官张位奇其才而用之。曹学佺很仗义，当张位被罢官后，独有曹学佺不惧权贵，亲往码头为之送行。

和趋炎附势者不同，曹学佺是正人。曾著《野史纪略》，书中直书“梃击案”本末——这是明末著名的三大案。结果被阉党魏忠贤党羽弹劾，说他“私撰国史，淆乱是非”。曹学佺被削职为民。

和众多投降的读书人不同，曹学佺是贞士。隆武二年（1646），清军攻陷福州，曹学佺自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔；死后一条绳。”

所以，曹学佺有资格也有经历说：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”

历史上的屠狗辈是什么人？“屠狗辈”最早见于史马迁的《史纪》。在《史纪·刺客列传》中，司马迁这样写道，“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市”。

高渐离是战国末燕（今河北省）人，荆轲的好友，擅长击筑（是古代的一种击弦乐器）。应该是隐于市的士人，从事的职业是杀狗。

荆轲刺秦前，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲慷慨高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。——这两句歌两千多年以来，一直激励人心。

高渐离是击筑大师，但同时也是壮士。秦灭六国后，秦王为了听高渐离击筑，事先将高渐离的眼睛弄瞎。但高渐离还是趁秦王听曲正入迷时，用注了铅的筑向秦王的头部砸去。

在《史记·樊郦滕灌列传》中还有个狗屠，“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐”。樊哙出大名是因为“鸿门宴”。曾独闯项羽大营以斗酒彘肩，为刘邦解危。

有时候，我在想：什么是义？义就是：你敬我一尺，我敬你一丈；义就是，你给我一升米，我还你一斗米。那么，什么是正义？什么是大义？

《史记》中还有两个极富盛名的屠狗之辈。一个是春秋四大刺客之一的聂政，另一个是朱亥。

聂政（？—公元前397 年），战国时韩国的侠士，——也是士。因为“杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事”。据《史记·刺客列传》载：韩国的大夫严仲子因与韩国的国相侠累结仇，潜逃到（河南）濮阳。因闻聂政侠名，献巨金为聂母庆寿，又与聂政结为好友。聂政待母亡故守孝三年后，感激严仲子的知遇之恩，独自仗剑入韩国都城阳翟，刺杀侠累。因怕连累与自己面貌相似的姊姊聂嫈，遂以剑毁容后自杀。其姊也是烈女，不怕连坐，在韩市寻认弟尸，云“妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名”，最后撞死在聂政尸前。郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》，表彰聂政聂嫈的义烈精神。

朱亥是战国时期魏国的一个杀狗为业的狗屠，默默无闻。信陵君因为侯生的推荐，几次去拜访朱亥。朱亥也故意不回拜。——这显然是个不羡慕荣华富贵的主，当然也是个士。

公元前257年，秦国进攻赵国，包围了赵国的国都邯郸城。信陵君去救赵，但没有兵。朱亥毅然决然于十万军中，一锤击杀大将晋鄙，帮助信陵君取得兵权，终于解了赵国之围。李白在《侠客行》中写道，“救赵挥金槌，邯郸先震惊。” 郭沫若曾据此写历史剧《虎符》。

诗人总喜欢拿屠狗辈说事。首先是明代诗人。刘基在《夜坐有怀呈石末公》中说：“西风白露下清寥，岸柳江蒲取次凋。诸将旌麾非一统，大藩衣服变三苗。雄豪窃据皆屠狗，功业舆台总续貂。弃马独知怀故枥，天涯涕泪北辰遥。”又在《次韵和石末公漫兴见寄》中云：“王侯古有兴屠狗；郎吏今无善牧羊。”这是在元末明初的历史大激荡中，王侯将相都是出身于屠狗辈。

明代中期的赵贞吉《赠真定刘中丞》中云：“中丞开府握兵权，威辅声名霄汉悬。萑泽新收屠狗后，阵图重改卧龙前。左车去塞陉中井，西豹来耕邺下田。玳瑁筵开春骑出，幕中留客待三千。”

也不光是屠狗辈，连吴市吹箫的伍子胥也算上了。清代词人陈维崧《贺新郎·赠苏昆生》是一首杰作，其上阕云：“吴苑春如绣。笑野老、花颠酒恼，百无不有。沦落半生知己少，除却吹箫屠狗。算此外、谁欤吾友。忽听一声河满子，也非关、泪湿青衫透。是鹃血，凝罗袖。”

其实，宋人也喜欢拿屠狗辈说事。例如，黄庭坚拿樊哙说事，在《题樊侯庙》中：“汉兴丰沛开天下，故旧因依日月明。拔剑一卮戏下酒，剖符千户舞阳城。鼓刀屠狗少时事，排闼谏君身后名。异日淮阴傥相见，安能鞅鞅似平生。”

陆游在《野饮》则云：“青山千载老英雄，浊酒三杯失厄穷。访古颓垣荒堑里，觅交屠狗卖浆中。平堤渐放春芜绿，细浪遥翻夕照红。已把残年付天地，骑牛吹笛伴村童。”

为什么总拿屠狗辈说事？这大约是与左思的《咏史》发生了共鸣。诗云：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”

屠狗辈是什么人？是左思笔下的“郁郁涧底松”，是沉沦在社会底层的士——侠士、秀士、壮士。