生于忧患

文／王充闾

泾溪

杜荀鹤

泾溪石险人兢慎，

终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，

时时闻说有沉沦。

【作者简介】

杜荀鹤（约846年—约906年），唐代诗人，字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县） 人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。

诗人说，泾溪（在今安徽泾县，北流入青弋江） 礁险浪急，人们路过时，都加倍地小心谨慎，所以，一年到头，也没听说有谁在那里淹死；相反的，倒是在水流平缓、没有礁石的河段，常常发生舟覆人亡的惨剧。

从诗中我们领悟到，人生遭际也好，事业发展也好，危情险境属于客观存在，是难以完全避免的，关键在于如何采取正确的应对办法。最可怕的不在于客观条件，而在于主观上完全丧失警觉，存在侥幸心理，麻痹大意，不知戒惧，以致安而忘危，晏安酖毒，所谓“生于忧患，死于安乐”是也。寥寥28个字，寓有非常深刻的哲学理蕴和警世意义。

东坡居士在评论柳宗元诗时指出：“诗以奇趣为宗，反常合道为趋。”（引自宋·惠洪 《冷斋夜话》）清人贺裳有言：“唐李益词曰：‘嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。’子野（宋·张先）《一丛花》末句云：‘沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。’此皆无理而妙。”（《皱水轩词筌》） 这里的“无理而妙”，也就是“反常合道”。说的都是诗词创作借助于貌似“反常”“无理”的意象，而所表达的深层意蕴却是“合道”“有理”，从而构成奇情妙趣，其诀窍在于运用对立统一、相反相成的哲学原理。

当代学者张国鹄依此对《泾溪》一诗的艺术手法加以解析：“泾溪上游怪石险礁、水流湍急，倒是一年到头没听说出过事故，相反，下游平流无险，却时常有人沉沦丧生。乍一听来，甚觉反常；反复思忖，又觉得并不奇怪。因为诗人在诗中就给出了答案：这是由于人人‘兢慎’，自可转危为安。这样看来，又非常合理。”“何谓‘反常合道’，说得通俗点儿，就是以违背常识的意象，表述合情合理的内涵。从哲学眼光看，‘反常’就是矛盾对立；‘合道’就是和谐统一。”

看来，杜氏此诗不仅意蕴、义理方面充分体现辩证思维，而且在表现手法上，也娴熟地运用了“艺术辩证法”。