书 风

文 荆诚哲

书风乃书写者的个性使然，个性决定了书家的个人书风，一个时代的文化与社会背景、文艺氛围对知识分子的影响亦有着重要作用。书法史从狭义的角度上说乃是一部书法精英史，而重要书家的个人书风也映射出一个时代的书风更或是开创了一个时代的书风。

元代涌现出了以赵孟頫为代表的诸多大家，但由于元代是少数民族统治的多民族政权，使得元代的民族矛盾比较激烈。特别是到了元末，民族矛盾达到高潮，而在书法上产生了特殊的群体——隐士书法家群。元代书法可划分为两大部分，以赵孟頫为代表的赵派书家群，其风格特征是具有浓郁的富贵气；另一部分是元代末期形成的隐士书家群，以追求隐逸的山林气为宗旨。

在元末出现的隐士书家中，以吴镇，杨维桢，倪瓒等为代表，其中杨维桢以其超脱的艺术风格独步书坛，是一位极富个性魅力的书家，他的个性狷直忤物，不为世俗俯仰，这种性格直接影响了他在书写中的性情表达。元代书坛深受赵孟頫书风影响，使书法创作陷入了衰弱柔糜之中，难以得到发展，但杨维桢以其狂放率意、欹侧古拙的书法风格异军突起，进而促进了明清浪漫主义书风的形成。

杨维桢主要生活在社会动荡，民不聊生的元代末期，晚年的他对新建立的大明王朝更加失望，表现出了一种厌世心态，决意不再入仕途，可见此时杨维桢的态度已经从一开始的积极入世转变为消沉，他宁愿在诗文书画中寄托自己超然脱俗的隐士志趣。

杨维桢诗文名甚高，擅乐器，又是散曲作家，书法家，在艺术上可谓是全才。艺术观念决定了艺术风格，而杨维桢的艺术思想可概括为四个方面：一是复古。杨维桢曾言：“惟好古为圣贤之学，愈好愈高，而入于圣贤之域。”其虽为诗学思想，但可映射其艺术思想，这也与元代整个复古思潮分不开。二是任情恣意，他的思想里早年就种下了心学的种子。三是领异标新，“人奇字自古”在杨维桢的书法中得到了充分体现。四是受“诗鬼”李贺的影响，李贺大胆诡异的想象力和瑰丽奇绝的艺术境界正是杨维桢所喜好的。由此可见，杨维桢的艺术思想侧重于抒写性灵，强调写意精神，这种思想顺应了元末书法审美的变迁，也是晚明大写意书风的先导。

在书法史上，他是一位极具才情的书法大家，其书风胎息古法，古朴浪漫，安岐在《杨铁崖诗帖》中称其书云：“书法豪迈，体势奇崛。”杨维桢以行草见长，然其个性面貌极为强烈。他的行草书多掺用了章草的笔法，这一手法早有康里巎巎进行过探索，而至杨维桢的章草意味更浓，在一定程度上也扩展了其行草书的表现力。与赵氏书风相比，杨维桢绝去了流美华丽，转而增加了古拙、劲峭的一面，线条中增加了沉厚老辣的质感，因此与赵氏书风拉开了距离，分庭抗礼。从其行草书中流露出他鲜明的人物个性以及对主流的叛逆，显然是追求个性表达的先驱者。其代表作为《真镜庵募缘疏卷》《游仙唱和诗册》，以及晚年所作《梦游海棠城诗》，作品点画狼藉，粗服乱头，结字奇特，空间茂密，真、行、草相互夹杂。用笔上极侧锋之笔，也有极枯之笔，用墨有极厚重之墨，也有极干涸浅淡之墨，在对比元素上做了极端的处理，形成了十分强烈的视觉冲击力。章法上也如乱石铺街，肆意纵横，有时一字占了数字的空间，有时字距大于行距。由此可见是其狷直性格的写照。

后人对杨维桢书法的评价为“点画狼藉，有乱世气”，在笔者看来这样的观点虽然在一定程度上忽略了书家自身个性的创造，但也从侧面说明了隐逸后的杨维桢以书画自娱，于乱世中追求隐逸之趣。吴宽在评其书时云：“大将班师，三军奏凯；破斧缺斨，倒载而归。”谓之不加修饰、恣意天成。尽管从传统的审美眼光来看，杨维桢的书法独怪古拗，但其格调颇高，可称得上是隐士书法中水平较高的审美类型。

书法作品反映了书者的性情，书风乃书者的个性使然，杨维桢的个性成就了他别开生面的书风，以一种迥异常流的面貌成为隐士书家的杰出代表，终为一代大家。