族的胎记（组诗）

[鹰猎：海东青]

四百年前，人类依然拉鹰、驯鹰、放鹰……

——满族人的图腾

——一种神秘的鸷鸟

——一种从大海之东飞来的青色之鹰

——一种凶猛、矫健，充满野性

在北国羽族中被神选中的子民

四百年前，草原上空旷无垠，宁古塔之东

海东青世代繁衍

在雪域平原上，海东青立于马背

站在黄昏的夕阳里

站在无数个渔楼村民弯腰时的脊背上

鹰在一段长长的历史河流中

被驯化，被点名

当乌苏里江流域漫天飞雪，鹰站在

驯鹰人的眼中

从黑山绕过云层，飞入白水

[族的胎记]

雪压白山，在东北山林中，有人挖参

有人埋伏在深草间，扎枪、猎叉

和弓箭斜挎在腰间。有人捕获

獐狍、病重的野鹿和一些喜寒的飞禽

有人将鹿茸捆在木桩上，猎狗

在雪地上撕咬着黎明

猎达祈福着，有人在山林中负伤归来

差徭与城堡，墩台与战火，在浑河山区

善射的人在马背上挥斥方遒

有人马革裹尸，有人一路亲征

有人率军攻打明、漠南和朝鲜

只有岳托病逝于山东途中

只有扬古利在天聪八年帽顶嵌珠

骑射使一个民族走向辽河平原

有人炒铁，在火焰中烧打黑夜的星光

有人行走在白山黑水，告慰先逝的亲族

神圣的稗草，悄然的跫音

被烈火和炽热的炉烧灼的铁皮

族人在历史的道子口伸出颤抖的手

有人深耕陇亩、制造武器

有人在满文字的创制中跋山涉水，开拓江河

[赫图阿拉城]

在历史的岔子口行进

急切、生动地建立后金

十二月的最后一天，雪盖满老城村

在草屋、庙檐和木柴堆积的山冈上

她们目睹空旷、隆重的过往

一些关于石头的刻痕，关于乌鸦的记忆

关于在无边的荒原上凝望的黄狗

烟云和铁蹄，城池和汗宫

一个被托举的朝代

九十三名格格的晚清生活

在冬日的宫殿上，雪上加霜

仆人任性地砍柴、烧柴

把灶膛填得旺盛

她们在点将台、校场、堂子

在老街，逛十里闹市

疲惫和远嫁的口谕跟随着她们

[读纳兰性德]

赏词在阳光照进来的时刻

纨绔子弟多生的时代。是谁在八旗豪门中

一鸣惊人。是谁过目不忘，带刀护驾

又是谁生于名门望族，渌水亭谈诗结拜

康熙十五年，你已武官三品

是你的词有顽艳和隽秀的美

是卢雨蝉的婉娈让你沉痛，是死亡

是亡妻令你卧榻

你或是曹雪芹的知己，是

清词的三分之一，是千古绝唱

是名满天下的一等侍卫

当王公贵胄醉于侯门深海

当权势和宫廷醉于清的喧哗

众人皆醉，唯你在玉案前沉思、悼亡

陷入无限的痛苦——

你在宫廷高墙中吟哦一阕阕词

葬花天气，“人生若只如初见……”

（“一生一代一双人……”）

五月三十日的天空有脆裂之响

[悠车谣]

我们被神话吸引，梅花鹿跑向了深林

我们相信萨满先知的指点

用套马索……一个相见恨晚的人

一个一见钟情的人

我们相信长白山浴池的故事

我们一次次用树皮和枝叶

用铁环、皮绳和车钩做成悠车

我们把悠车挂在房梁，是的——

房梁或野外的高枝，我们在山中打猎

我们摇晃着悠车，当婴儿啼哭

我们要让婴儿沉睡，当睡枕装满米粒

红漆涂在桦木上，在远古，在旧社会

在我们祖先的家规家训里

在小的时候，我们时常被亲人挂在空中

一种突如其来的爱

在悠车里无比滚烫

[乌拉锅]

在逝去的三百年中，谁也没有忘

松花江上的船只，一排进贡的车队

乌拉火锅再次被皇家御用

额娘、阿玛……格格和贝勒

围桌而坐，富察氏的打牲乌拉城

——烟囱连着炭火

贾家的锅子，街上的雾凇，康熙唯一

热爱的铜锅，在人群的喧嚣中

在杯碟碰撞的声响中，谁也不会忘

将五花肉和酸菜放入沸水

谁又会忘记——

东北平原上辽阔的苍穹和贾福的真传

[赶车人]

太平车在去往高丽的路上

车辙、黄昏、关卡和凤凰城的水域

五倍子和苦练根，皮骨角和鱼物

千余驮被进贡和谢恩的物什都在路上

赶车人在崇山峻岭中“三里额房

五里柳河子，八里马蹄岭……”

那些被碾过的泥土和石子

那些被折断的枯枝

那些厚厚的积雪在山前林立

那些短暂而蛮横的力气在贸易的往来中

赶车人蜷缩着身体，在寒风中

显露紫色的脸，攒紧的手

一双双挂霜的眼盯住前方的走向

当赶车人光头恸寒，雇主会心生怜意

会以貂皮相赠，会馈饭

在漫长的雇车生涯中，赶车人

从白山黑水走到京城，走向朝鲜……

他们在清朝的山水间穿行

在族人的车辙中碾出沉沉的印痕

[创作谈]

我出生在赤峰，有高贵的满族血统。现在我把这样的高贵元素注入我的诗歌，使它们具有民族性和地域性。当下诗歌写作呈现百花齐放、百家争鸣的状态，这说明祖国文化之繁荣。我对诗歌的审美没有固定范式，但好的诗歌它们一定能令读者动心。是的，动心。

2020年是我国全面建成小康社会之年。满族人历经三百余年，从一个落后的渔猎民族跻身于历史和文化都先进的民族，得益于满族同胞的吃苦精神和学习精神。作为一名习诗者，有必要用满腔的热忱书写自己的族史。当下的诗歌写作也应承载自己有别于他人的异质性的东西，而民族性恰恰能诠释这样的的差别。“满族系列”是我接下来诗歌写作的主攻方向，它们源于白山黑水，将鸦雀奉为图腾；它们跟随女真人的脚步，住口袋房，睡万字炕，吃二八席；它们信奉萨满，在索伦杆下祭拜天地。我的诗歌将会植入更多关于祖先，关于一个民族的记忆。这是一个全新的写作主题，我不能断言这一系列的作品是卖座还是扑街，至少我应试试。是的，试试也好。

我希冀自己的“满族系列”发挥诗歌的功能。