试论湖湘文化和湖湘红色文化的关系

姜霞

摘 要： 湖湘文化基因氤氲于三湘四水之间，延续千百年而不竭，凡是出生或长期在湖湘大地生活过的人，都必然会潜移默化的受到其熏陶，从而具有某些性格、观念和行为特征。特定的文化。湖湘红色文化的产生，与传统湖湘文化有着非常密切关系：传统湖湘文化是湖湘红色文化产生的文化基础，而湖湘红色文化则将湖湘文化发展到一个崭新的阶段。

关键词： 湖湘文化;湖湘红色文化;基础;发展

【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.34.161

1 湖湘文化的历史是湖湘红色文化的深厚基础

传统湖湘文化源远流长。早在远古时代，湖湘先民们就在湖湘大地开辟草莽，艰苦创业。他们那坚韧不拔而又充满活力的品性与多巫歌巫舞的习俗相结合，创造出大量想象力丰富奇特，充满着蛮荒之地原始活力冲动的神话与歌赋。这种湖湘之地所特有的文化艺术风格，与屈原怀石投江，以死殉自己理想的道德节操，一直为湖湘人士所仰慕和仿效，并由此在漫漫历史进程中蕴育出这一区域长期延续的传统学风，独特的地方性格，随时代而不断嬗变的人物思想、民间习俗等湖湘文化元素[1]。正是这些区域文化因素与政治的、经济的等其他社会因素交汇融合，互相影响，导演出湖南历史上一幕幕雄伟壮阔的活剧。

自战国屈原之后，湖湘區域汉代有汉赋奠基者贾谊，宋代有理学渊源周敦颐与湖湘学派的开创者胡宏、胡安国父子;唐代有大书法家欧阳询、怀素和流寓此地的杜甫、柳宗元;宋代范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句、明末清初王船山的变革学说、近代初期魏源“师夷长技以制夷”的开放思想在湖湘大地绵延流布;晚清以曾国藩为首的湘军集团兴起，湘籍人士担任总督巡抚的达数十人，“中兴将相，十九湖湘”。在此激励下，湖南人才辈出，卓尔傲视全国：洋务运动时期有收复新疆、开办众多近代企业的左宗棠和率先走向世界的中国第一任驻外公使郭嵩焘;戊戌维新时期有锐意革新，为变法而献身的谭嗣同、唐才常;辛亥革命时期有为建立民国冲锋陷阵的黄兴、以身殉民主宪政的宋教仁、发动护国战争以维护共和的蔡锷等等。湖湘大地群星灿烂，风云激荡，其使命延续，新民主主义时期涌现出毛泽东、刘少奇、任弼时、何叔衡、彭德怀、贺龙、罗荣桓、林伯渠、谢觉哉、徐特立等众多领袖人物，以他们为代表塑造的湖湘红色文化改变了中国，乃至世界的历史。

湖湘文化在千百年的绵延承续中，蕴育出了极富特色的湖湘文化基因，一是心忧天下，强烈的社会责任感;二是敢为人先，勇于担当的创新精神;三是实事求是，经世致用的实干品性。这些都为湖南红色文化的诞生奠定了历史文化基础。

2 湖湘红色文化继承和发展了湖湘文化的优秀传统

2.1 湖湘红色文化对湖湘心忧天下文化基因的继承与发展

毛泽东、蔡和森等人在湖南第一师范求学时，曾将左宗棠“身无半亩，心忧天下”的对联改一个字成为“身无半文，心忧天下”。正是因为对国家前途的深深担忧，毛泽东、蔡和森、何叔衡、谢觉哉等人发起组织了新民学会。新民学会会员以救国救民为宗旨，不多考虑个人私事。毛泽东后来回忆说：“这是一小批态度严肃的人，他们不屑于议论身边琐事。他们认为时局危急，求知的需要迫切，不允许他们去谈论女人或私人问题。”“我的朋友和我只愿意谈论大事——人的天性、人类社会、中国、世界、宇宙”。突出表现了湖湘子弟不追求物质生活，而以天下为己任的忧患精神。

心忧天下是湖南红色革命领袖的群体特征，刘少奇、任弼时、邓中夏、何叔衡、谢觉哉、彭德怀等都是在青少年时代就心忧天下，思考着改造中国与世界问题，并从而走上革命道路。

正因为心忧天下，超脱“小我”，所以湖南红色革命领袖能不顾个人得失，为党和人民的利益任劳任怨。长期从事革命司法工作的谢觉哉，始终将自己视作人民的公仆，对子女和亲属更是严格约束。他经常告诫儿女们：“我是共产党人，你们是共产党人的子女 ，不许有特权思想。”担任最高人民法院院长期间公家配给他一辆小车。一次他偶然发现儿女私自用车后非常生气，训斥说：“国家给我的汽车是工作时才使用的，你们没有权利叫司机开我的车外出”。随后，谢觉哉叫家人付了车费，还在一次党组织生活会上，就孩子动用汽车的事作了自我批评。谢觉哉生活非常节俭，常常是一件衣服、一双鞋子一穿就是十几年;在北京时家中院子里有块空地，他就在休息时间带着家人翻地种菜，自力更生。这种一心为公、不谋私利、艰苦朴素的优良作风，也是对湖湘传统文化的进一步弘扬。

2.2 湖湘红色文化对湖湘敢为人先文化基因的继承与发展

以毛泽东、何叔衡、邓中夏、彭德怀、贺龙等为代表的湘籍无产阶级革命家群体，为实现人民幸福与民族富强，创建党组织，发动武装起义，建立农村革命根据地，抛头颅、洒热血、勇担当，以无数感天动地的英雄事迹，书写了湖南红色文化的辉煌篇章。早在1920年春天，毛泽东第二次到北京期间，就热切地搜寻阅读《共产党宣言》《阶级斗争》《社会主义史》等马克思主义书籍;这年11月，毛泽东创建了长沙共产主义组织。1921年7月，他又和何叔衡作为湖南代表，参加了在上海举行的中国共产党第一次代表大会，成为党的创建者之一。1927年秋天，毛泽东又领导举行秋收起义，并且在中国共产党人中第一个提出走农村包围城市的道路，建立了井冈山农村革命根据地，开辟了马克思主义和中国革命实践相结合的新方向。南昌起义、湘西起义、平江起义等，湘赣、湘鄂赣、湘鄂西三大革命根据地的创建，湖南籍共产党人领导的早期革命武装起义，是对湖湘文化中敢为人先因素的极大提升与发展。

湖南红色革命家敢为人先的湖湘文化精神还在中国共产党的妇女运动、司法工作、白区工作等多方面表现出来。在法国勤工俭学的湖南革命家向警予、蔡和森等人率先提出“中国共产党”的名称和创建计划，向警予后来被毛泽东称为“我党惟一的女创始人”。何叔衡曾担任中华苏维埃临时政府首任工农检察部部长兼临时最高法庭主席，谢觉哉曾担任陕甘宁边区司法部长、高等法院院长、中华人民共和国最高人民法院院长等职，他们是中共红色司法体系的奠基者。刘少奇长期担任白区工作领导职务，主张把对敌斗争的原则性和灵活性结合起来，充分利用敌人的内部矛盾，争取暂时的同盟者，去反对主要敌人。刘少奇制定的这些方针和政策，构成了中国共产党白区工作的基本理论原则，具有开创意义。

2.3 湖湘红色文化对实事求是湖湘文化基因的继承与发展

湖湘文化实事求是的传统对湖南革命领袖产生了非常深刻的影响。毛泽东早年就读第一师范学校时就深受杨昌济等教师的熏陶，推崇“实意做事，真心求学”，从而主张“引入实际去研究实事和真理”。抗日战争爆发后，毛泽东在题为《中国共产党在民族战争中的地位》的报告，明确使用了“实事求是”这一概念，说：“共产党员应是实事求是的模范，因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”并依据实事求是精神，精辟分析國内社会矛盾的新变化，提出新形势下发展革命力量的战略方针;在《改造我们的学习》一文中又强调，做研究工作的干部要“有实事求是之意，无哗众取宠之心”，并且对“实事求是”作出了马克思主义中国化的解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。之后，毛泽东为中央党校题写了“实事求是”的校训，给党的《七大纪念册》题词“实事求是，力戒空谈”。这就将湖湘文化中传统实事求是的涵义提升到一个全新的高度。其他湖南革命领袖也是实事求是精神的坚定倡导者。刘少奇《关于过去白区工作给中央的一封信》指出，必须大大加强共产党人实事求是的本事，正是坚持实事求是精神。谢觉哉曾坚定而鲜明地强调，要“实事求是，从实际出发，制定有中国特色的法律。”

总之，由于湖南籍共产党人艰苦卓绝的奋斗，尤其是中国共产党最杰出的领袖毛泽东的贡献，传统湖湘文化的精华被改造和转化成红色文化的重要组成部分。如“实事求是”这一命题，被进一步阐释为“一切从实际出发，实事求是”，成为中国共产党的思想路线;“心忧天下”“敢为人先”的精神激励无数共产党人前赴后继，“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。正因为如此，湖湘文化超越了狭隘的地域局限，参与了现代中国革命的伟大历史进程，从而影响了中国和世界。所以，湖湘红色文化是湖湘文化发展史上一座新的巍峨高峰。

在湖湘大地流传千年的湖湘文化传统孕育了湖湘红色文化，湖湘红色文化继承和发展了湖湘文化的优秀传统，将湖湘文化提升到一个崭新的高度。新时期我们继承和弘扬湖湘文化和湖湘红色文化，将使得更多人认识湖南、了解湖南，迎来湖南新的高度发展。

参考文献

[1] 刘宝垚. 浅析湖湘文化的特点及现状分析[J]. 广东蚕业， 2019， 53（10）：83-85.