浅谈《窦娥冤》第四折中的讽刺艺术

2020-11-14樊静

戏剧之家 2020年17期

樊静

（内蒙古师范大学文学院内蒙古呼和浩特 010000）

关汉卿作品具有浪漫主义和现实主义两个特点，但它们并不矛盾。一般都是通过现实主义描写社会的黑暗，再通过浪漫主义出现大团圆式的结局，表达下层人民的美好愿望。他的代表作《窦娥冤》也不例外，前三折催人泪下的情节被人称为元曲悲剧的典范，在第四折中实现了大团圆。对于第四折，有人认为破坏了文章的悲剧效果，实际上作者在最后一折大团圆的结局中也寄寓了讽刺意味。

一、窦娥的自救

首先，窦娥实现平反的关键人物是窦娥的鬼魂。在含冤被杀的三年里，虽然窦娥死前立的誓言都实现了，但现实生活中仍没有一个人站出来为她喊冤。所以，窦娥只得自救。窦天章看到窦娥案件时，说到“我才看头一宗文卷，就与老夫同姓，这药死公公的罪名，犯在十恶不赦，俺同姓之人，也有不畏法度的。这是问结了的文书，不看他罢。”①于是，窦娥再次失去了他救的机会，只得再次登场，反复将自己的卷宗放在上面想引起窦天章的注意。更讽刺的是，窦天章明知道自己的女儿是被冤枉的却找不到证据，只能在判案时默默地祈祷：“我那屈死的儿，这一节是紧要公案，你不自来折辩，怎得一个明白，你如今冤魂却在哪里？”②在窦娥鬼魂登场后，她的冤屈才被彻底洗刷了。案件在窦娥生前得不到公正的处理，死后平反需要自己上场，平反后得到最好的结局是超度后早登极乐，真是讽刺。窦娥冤案的产生和自救讽刺了元朝时期暴政横行的现实。据《元史》记载：“至元二十六年，时相桑哥专政，法令苛急，四方骚动。”③“至元二十八年，建宁路总管马谋，因捕盗延及平民，致死者多；又劫掠人财，迫通妇女，受民财积百五十锭。”④这则材料说明了元代政治混乱、暴政横行，社会发生了众多冤假错案。同时也说明了元朝不止一个“窦娥”冤，而是有成千上万个窦娥冤。面对这样的社会，单单指望他救是不可能的，只能努力实现自救。

二、窦天章的协助

窦娥的平反仅仅依靠自救是不够的，还需有现实社会的力量。于是作者把目光放在了窦娥的生父窦天章的身上。窦天章是一位穷苦儒生，后凭借自己清廉的作风终于位居高官。但就是这位清官，在审案时仍三番五次出现问题。首先是他办案时的疏忽。看到窦娥的案件时，他认为“不看也罢”。在文章中作者强调过窦天章是一位廉能清正、节操坚刚的好官，然而在重审案件时仍然不谨慎，若不是窦娥的鬼魂三番两次地提醒，恐怕窦娥的冤屈又被无视了。这个细节讽刺了元代官员的无能懒惰、办事不严谨等问题。正如《元史》所录“大德七年，朝廷鉴于社会景况之日趋恶劣，‘罢赃污官吏凡一万八千四百七十三人，赃四万五千八百六十五锭，审冤狱五千一百七十六事。’”⑤其次是窦天章和窦娥的关系，窦娥的冤屈由自己的亲父亲洗刷，表现了作者对当时官府的不信任。在贪污腐败的官府系统中，窦娥作为一个正直贫困的弱女子想要平反简直是不可能的事。所以，作者安排了窦天章来处理窦娥的冤案，增加了平反的可能性。窦娥案件的平反归功于自己父亲手中的权力，这无疑是作者洞察社会后，留下的无奈之笔。最后，在父女相认时，窦天章认为窦娥是杀人犯便不顾父女情意，大声咒骂：“我窦家三辈无犯法之男，五世无再婚之女，到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。你快与我细吐真情，不要虚言支对，若说的有半厘差错，牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。”⑥这是一位父亲面对分离十六年刚刚相认的女儿说出的话。在窦天章和窦娥相认时，作为父亲第一时间不是喜极而泣或是为窦娥之死感到痛苦，而是大声地质问窦娥，急于撇清关系，害怕影响到自己的仕途。这是功名利禄对人性的抹杀。因为在元代存在“十儒九丐”的现象，科举制度的取消使得儒生们仕途之路变得更加艰难。儒生们开始不顾一切地向上爬，对于来之不易的机会异常珍惜。所以，一旦仕途之路有所阻碍便坐立不安、破口大骂。