《雷米奇遇记》的坎贝尔英雄旅途结构

刘福泉 杨冬冬

(河北大学 艺术学院，河北 保定 071000)

自19世纪末以来，由于人类学与神话学之间的相互激荡，加之对语言的结构性探索的深入，学者们发觉英雄史诗之中，存在一种相同的模式描述了一名英雄的诞生。在20世纪中期，著名的神话学研究大师约瑟夫·坎贝尔出版了其巨著《千面英雄》，该书通过对世界各地的史诗、传奇、神话的对比，发觉尽管成为英雄的过程不尽相同，但都基本遵循着相同的结构。通过对材料的规范化，坎贝尔提出了“英雄旅途”理论，认为一段英雄故事一般历经12个过程，正如一个放大版的、戏剧版的个人成长仪式，经由这一过程，个体成为英雄。该理论影响颇大，甚至从根本上塑造了如今好莱坞电影的叙事模式。因此，了解该理论的基本内涵，理解该理论如何应用于电影对增进我们对影视作品的理解，创作更好的作品大有裨益。本文将先简要说明“英雄旅途”理论的基本含义，并以电影《雷米奇遇记》为例，详述其对于“英雄旅途”结构应用的得与失。

一、英雄走过的十二面向

电影不仅是当代视听艺术的技术结晶表现，更是情感唤起艺术的综合运用。“英雄旅途”之所以成为当代商业作品的主流叙事结构，正是因其能强有力地激荡起人们的情绪与唤起人们的英雄感。弗洛伊德(Sigmund Freud)说，“所有的英雄和将要造就成领袖的人，都有其经受考验的童年”，正如有学者指出那样，史诗英雄的叙事，就是在有意无意地重演着人类的成长经验。因而，“英雄旅途”之所以有其广泛影响力，正是因为它暗合了人们心中对于英雄的原型。荣格(C.G.Jung)认为，“原型是一种形象……他们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有他们的踪影”。正是得益于前人的深层意识研究与神话学材料的广泛发现，坎贝尔才最终总结出“英雄旅途”理论。这一理论可以被浓缩为三幕的叙事结构，又可以开展为英雄所要经历的12个面向。

在“英雄旅途”叙事结构中，共有三幕，分别是“离别—启蒙—回归”。这三幕共同表征了一个英雄的一般性成长过程，即离开日常的世界，脱离原初的住所，进入自己的旅途，在旅途的过程中学习、领悟，获得象征其身份的技能、道具、关系，最后英雄解决了问题，真正成为英雄，回归了日常的生活。这一叙事结构不仅在电影、游戏、小说中是熟悉的，在我们的日常生活中也是如此。人们的成长过程，大到进入某所学校、单位，小到完成某个任务，都经历了离开、解决、回归的过程，理论恰恰是深刻地根基于我们的日常之中的,因而人们能实现精神共鸣。“英雄旅途”结构中，每一幕又可以被展开为四个面向，三幕共12个面向，每一个面向都考问着英雄内心的某个缺点与疑惑，英雄唯有妥善地解决每一个面向的问题，才能够成为英雄。

第一幕“离别”中，有“日常世界—冒险召唤—拒绝召唤—导师出现”这四个面向，这描绘的是一个英雄踏上旅途之前的准备工作，他必须拥有某种使命，这种使命来源于日常世界产生的问题，但他常是犹豫不决的，因他尚不知道自己的能力与作用，恍如一个刚出生的婴儿一般，这时他内心的恐惧使得必须有一个人来帮助他，来指导他。当英雄接受自己的使命，遵循导师的指引时，他就跨越“离别”进入“启蒙”这一幕了。

尽管对于自己的使命有所觉悟，但英雄还需要了解自己的能力何在。“启蒙”这一幕通常与学习、领悟、历险相联系，叙述了英雄如何发挥自身的天赋。它包括“越过第一道边界—考验—进入迷宫—磨难”这四个面向，英雄在这一幕中会获得某种道具、或学会某种技能、或领悟某种天赋，但总的来说，这一幕表现的是英雄与自身天赋的结合。

在一切都准备完毕后，高潮的第三幕终于开演，第三幕“回归”，分为“回报—回归—复活—满载而归”，历经了冒险，英雄最终成长，似乎顺其自然地完成了任务，但真正的危险才刚刚来临，英雄必须让自身死去，然后复活，才能够最终完成英雄的旅途。在120分钟的电影中，这一幕常被浓缩为20～30分钟的剧情，且回归与复活的区隔总不那么明显。但这一幕中的死去与复活，其实是整个英雄叙事中的点睛之笔，人们不喜爱平淡的故事，人们更喜欢故事充满创意，甚至带有一丝悲剧意味，复活就承当了这一角色，这在电影《雷米奇遇记》中尤其鲜明。

二、雷米的英雄旅途

电影《雷米奇遇记》改编自法国作家艾克多·马洛(Hector Malot)的《苦儿流浪记》(

Sans

famile

)，原著出版于1878年，以雷米为主角，通过他的视角去审视当时社会的状况与问题症状。这部作品历经多次改编，本文所选用的《雷米奇遇记》，是2018年由安东尼·布勒西耶(Antonine Blossier)执导，新生代童星玛勒姆·帕坎(Maleaume Paquin)主演。从制作阵容而言，应当说是聚集了法国影界的中坚力量。这部新的《雷米奇遇记》与以往的作品有一定的区别，它对原著进行了大胆的裁剪与混合，将相关的素材进行抽取与混编，最终形成了一部符合英雄旅途叙事结构的好莱坞式商业电影。

电影全长约109分钟，可以明显地分作三幕。其中，“离别”这一幕由开头到第23分钟，“启蒙”到75分钟，“回归”包含了剩下的时间。从时长来看，这是非常典型的好莱坞电影，电影的重点放置于中间的“启蒙”阶段，这也往往是观众最关心、最关注的部分，符合商业片的一般做法。

在第一幕“离别”中，共有四个面向。雷米从小与养母生活在一起，每天与牛做伴，无忧无虑，这是“日常世界”。但突然，“日常世界”出现了问题，雷米的养父出事了，并且雷米被无情地告知他只是被收养的孩子，且要将雷米送回孤儿院。这时，“冒险召唤”出现了，雷米必须找到他的亲生父母，这实则隐喻的是雷米要寻找他的真实身份。毫无意外，面对导师维塔利斯的出现，雷米表现出强烈“拒绝召唤”，这一拒绝在影片中由雷米与养母之间令人伤心的别离表现出来了。最终，导师维塔利斯说服了雷米，帮助其开始接受自己的使命，影片中雷米哼唱的童谣暗指雷米要的真实身份，也是他开启真我的钥匙。第一幕就在此处落下。

有学者指出，“英雄叙事中的‘启蒙’阶段是‘隔离’与‘回归’之间的链接”，“启蒙”是主人公对于自身主体认同的可能性的反复确认，在“启蒙”阶段，主人公还会遇到不同的“离别”，因而也需要不断的启蒙。在《雷米奇遇记》中同样如此，踏上旅途的雷米，他的“第一道边界”就是由无知进入有知，雷米学习了文字，并将自己的婴儿时期童谣记忆，烙印在了纸上，这象征了个体借由文字概念而被社会化的开始。随后，雷米开始经受“考验”，他要在众人面前展现他的歌唱技巧，通过这个考验，雷米初步了解了自己的天赋所在，更俘获了伙伴丽丝的芳心。但进一步的考验随即发生，导师因为与警察的冲突，被关了进去，雷米开始孤独一人，他巩固了与丽丝的友谊，又进一步地锻炼自己，等到导师被放出来后，他们迎来旅途中第三次考验，这一过程表征了雷米逐渐地进入了“最深的洞穴”，开始全面、独立地寻求自我的主体认同。最终，雷米迎来了这场旅途的“磨难”，他们被狼所追逐，导师的猴子又生了病，经济上又十分不足。但经过努力，雷米与导师最终成功解决了问题。这也表征着第二幕的落下。正如我们所看到的那样，在第二幕中，雷米经历了多次的“启蒙”，足以向“回归”发起挑战了。

第三幕的开头，以“报酬”为起点，在第二幕中，雷米真正完全了解了自己，因而他可以去得到他的真实身份了。雷米得到了一份报酬，他获知了有关父母的线索，踏上了“回归”的旅途。但这次回归是虚假的回归，雷米身陷险境，一路与自己的导师向外逃。最终，老师死去了，雷米也差点死在了天寒地冻之中。但还好，“复活”的阶段来到，雷米遇见了自己的亲生母亲，母亲通过雷米烙印自己身份的童谣纸片认出了他，故事走向结尾的“满载而归”。影片的最后一幕以老年雷米向孩子们讲述故事结尾，通过结尾的间接提示，我们知道雷米由流浪儿变成贵族，又建立了孤儿院，同时赡养了自己的养母，且娶了丽丝为妻。一个非常团圆的“满载而归”结局。

可以说，《雷米奇遇记》这部作品，就是法国影界对好莱坞主流叙事结构的一次迎合。它严格地遵循了“英雄旅途”的叙事结构，删去了原著中较为沉重的成分，将镜头聚焦在雷米身上，较为成功地讲述了雷米成为英雄的经历。而老年雷米沐浴阳光的场景，也是作品对主流叙事结构及好莱坞价值观的迎合。

余 论

初看起来，《雷米奇遇记》似乎是一部天然地适用于英雄旅途的作品，但经过与原著的比较后，能看出电影实则对原著进行了相当程度的改动。在故事篇幅上，电影仅选用了小说中与导师流浪江湖的部分，而弃置了雷米成为童工的部分。原著是一部现实主义批判作品，因而早期的改编都是借雷米的眼与话语，对社会的阴暗与腐朽进行批判。这是原著中强而有力的主基调。但在电影中，法国社会显得那么美丽与优雅，雷米的困惑被简化为个人的身份认同，尽管这有利于套用“英雄旅途”结构，但不可避免地让作品显得有些轻浮了。其次，电影中丽丝的母亲在原著中其实是雷米的亲生母亲，他们几次错过最终才见面，而丽丝是花匠的女儿，与雷米的出身一致。但在电影中，丽丝摇身一变成为贵族，雷米与她的感情只是单纯的男女之情，也未经任何大的波澜。而电影中雷米的母亲，也只是一个没给人什么印象，最后走走过场的角色而已。这样一来，原著中富有张力的两大矛盾，就这样被消解掉了。

尽管如此，法国人依旧保有其艺术的才能，作品还有一个潜藏的英雄叙事。我们在电影中能发现，雷米的导师才是真正的英雄。他原本是一个著名小提琴家，后来因错手害了自己的儿女，深感愧疚，自愿流浪江湖；在遇见雷米后，他奉献自己的一切，甚至在面临挑战的过程中，重新拿起了小提琴，这象征了他接受并认同了自身的天赋。而最后，导师为保护雷米而死，但他的精神、灵魂都透过雷米而复活了。这样看来，导师其实是作品隐藏的英雄叙事，是暗指英雄。

综上所述，电影在适应坎贝尔的英雄结构叙事的同时，对原著进行了大刀阔斧的改编，但并未获得很好的反响。究其原因，尽管“英雄旅途”叙事是集各民族神话材料之大成，但每一个民族本身都有它自身的个性，即便是量产的超级英雄电影，也需要自己的个性。我们更关心的并不是他如何成为英雄，而是他为什么要成为英雄，如何成为英雄，正如孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”根基于人们内心深处的，不仅是英雄的同一个故事，也许更是同一种渴望与动机。