康巴藏区城市空间发展演变及其影响因素浅析

陶 锐

(西南交通大学建筑与设计学院，四川 成都 611756)

1 巴塘概况

四川省甘孜藏族自治州巴塘县位于青藏高原东南缘、金沙江中游东岸，东接乡城、理塘，南连得荣，西望西藏芒康、贡觉和云南德钦，北界白玉。县治夏邛镇，境内主要对外交通通道为国道318线，东达康定，西至林芝。

巴塘气候宜人，物产丰富，素有“高原江南”之称。贺觉非的《西康纪事诗本事注》说“此件风物比苏杭，故老犹能话旧疆”；傅嵩炑的《西康建省记》：“……康地数千里，惟巴塘一地，气候和暖，产粮亦丰，建城之所……卜宅于此，招商开埠，一年成集，二年成邑，三年成都，可以预卜……”

巴塘所在地区长期从属于统一时期的中华民族中央政权。根据《巴塘县志》中的记载，巴塘古为部落之地，周曰戎，秦称西羌，汉系白狼国。白狼国内附的历史，始于东汉(公元58年—公元75年)中叶，白狼国呈《白狼歌》三章，举种贡奉。清初，政府开始经营川藏茶马古道，极大地推动了川边地区的城市发展，故巴塘的文字记录和历史遗迹多集中在清代。

2 巴塘的城市空间发展演变

早期的康巴地区，由于地处相对偏远的西南山区，地广人稀且交通不便，生产生活自给自足，未形成相对集中的交易场所，但在一些地理位置和自然气候相对适宜的地段，比如巴塘，出现了一些小规模的聚居点。由于四川与西藏联系的加强，清康熙四十一年(1702年)，政府在打箭炉(康定)设立“茶关”，进一步推动了川藏地区的“茶马贸易”，康巴地区的城市有了明显发展。

位于“川藏官道”上的巴塘，其现代城市空间雏形在1702年后开始形成。晚清时受“改土归流”政策影响，巴塘城市空间规模有了明显的扩大，巴塘进入城市发展的繁荣时期。民国时期，巴塘城市建设经历了短暂的沉寂之后，城市功能进一步完善。解放后，巴塘城市在原有城址基础上缓慢发展，直到1958年川藏公路正式建成通车，巴塘才再一次迎来城市快速发展的时期。

根据巴塘城市的行政、历史变迁，参考已有研究，将1703年西藏派第巴管理巴塘、1906年巴塘实行改土归流政策、1912年中华民国成立、1949年中华人民共和国成立作为时间节点，将巴塘城市空间演变分为5个历史阶段，即：1)清之前的聚落空间形成期(1703年以前)；2)清朝的城镇空间形成期(1703年—1906年)；3)清末改土归流后的空间成熟期(1906年—1912年)；4)民国的徘徊发展期(1912年—1949年)；5)解放后的蓬勃发展期(1949年以后)5个时期。

2.1 清之前的聚落空间形成时期(1703年以前)

巴塘在战国秦汉时期出现人类聚居点，或为白狼国故地。1978年甘孜考古队在巴塘城东北扎金顶清理发掘出8座战国秦汉之际的石板墓葬，说明彼时在巴塘就已出现了人类聚居点。清末民初的文献和传说中多说古白狼国就在巴塘。胡吉庐《西藏疆域朔古考》称：“巴安县即今之巴塘，古为白狼国地。”民国《巴安县志资料》载：“白狼城，在城西小土包之南，巴楚河东岸柳林内。相传为白狼国都所，遗址尚存。”现在巴塘城北、紧邻巴曲河南岸处空地还保留有两处直径约35 m、高约2 m的覆斗形土包，内侧土包上现建有藏式白塔一座(见图1)。

巴塘宗教建筑几经变迁。藏族苯教于公元六世纪传入巴塘，佛教于公元七世纪传入巴塘，两教于公元八世纪后形成藏传佛教在巴塘一个教派。明永乐元年(1403年)，巴塘苯教徒在虎头山顶上修有一座寺庙，取名丹戈寺，寺庙遗址现为祭台。明万历年间(1573年—1620年)因受到藏传佛教噶举派的排斥，丹戈寺迁到扎金顶现巴塘县公墓院坝位置，改为噶玛噶举派寺庙，称扎塔寺。1639年末，青海和硕特部进兵巴康，扎塔寺被毁，后改归格鲁派，改名丁宁寺，于明末迁入现康宁寺址。清顺治九年(1659年)，五世达赖遣人仿照拉萨哲蚌寺洛色林规模，在巴塘木氏土司官寨原址上扩建扎塔寺，命名为“噶登彭德林”，即康宁寺。而木氏土司官寨是木氏土司于1594年在城西修建的巴托卜雪城，城堡“周围土垣数百丈”。

1798年，伊斯兰教传入巴塘，巴塘都司马正品在县城南郊架炮顶修建一座清真寺。

清代之前，巴塘聚落空间呈自然分散式布局，空间规模较小、结构较松散。1403年后，聚落空间中出现的寺庙、官寨等大型建筑，或一定程度影响了聚落空间的分布。

2.2 清朝的城镇空间形成期(1703年—1906年)

清朝康熙年间，随着中央政府对康藏地区的重视，对城市的发展起到明显的促进作用，城市空间开始出现明显增长，大量公共建筑、世俗建筑和商业空间出现(见图2)。

据考证，巴塘的土司制度始于元朝，康熙四十二年(1703年)西藏于巴塘置第巴，1719年清廷正式册封正、副土司(大营官、二营官)，从此巴塘土司制度正式形成。

1703年西藏在巴塘置第巴不久，便修建了一个宽约41 m、深约47 m、面积约4 000 m2的大营官寨，民居则依托两官寨而建，土司家庙的“阿琦孔”逐渐成为属民共同敬奉的公庙，藏人、纳西人、蒙古人混居形成巴塘老城孔打伙、拉宗伙、泽曲伙、坝伙4个居住组团早期的格局雏形。

1719年，岳钟琪入藏招抚巴塘，汉商随之大规模进入巴塘，城内出现店铺，还相继建了关帝庙、城隍庙、文庙等庙宇，巴塘开始出现商业空间和汉人世俗建筑。

1719年，因军务需要，清廷在巴塘设台站(即驿站)，1724年开始在巴塘驻兵，1728年置粮台，粮务署在喇嘛城内。喇嘛城原为皇华城，即木氏土司官寨。

1727年，在巴塘汉商组建巴塘汉商公会。1748年，汉商人数剧增，汉商公会开始筹建关帝庙。1764年，巴塘关帝庙在城东建成，占地1万m2，庙内建有魁星阁、钟鼓楼、戏台……庙后还修有观音殿。

1870年，巴塘发生7级地震，震后发生火灾，城内建筑几乎全部损毁。现在县城老街的房屋和庙宇都是那次地震之后重建的。其中，关帝庙的重建工作于地震当年开始，于1874年竣工，占地约1万m2。

1863年法国天主教神父来巴修建1座天主教堂和2座住房。1873年10月，第一次巴塘教案爆发，天主教堂被巴塘的喇嘛民族焚毁。1879年9月，第二次巴塘教案爆发，天主教堂被撤退的藏族官员破坏。1881年9月，第三次巴塘教案爆发，天主教堂被丁宁寺僧众焚毁。

1901年，日本学者能海宽进入巴塘，此时巴塘东街、南街有福音堂，北街有天主堂，城内有军粮府、都门府、专项厅等行政办公建筑。1904年，巴塘粮务委员吴锡珍在城隍庙创办官话学堂一所。

土司制度的形成和外来移民的迁入很大程度上促进了巴塘经济社会发展，巴塘城市空间雏形形成。两土司官寨的修建，使巴塘的城市空间由以康宁寺为重点的单核松散布局发展为以寺庙和土司官寨为中心的双核紧凑布局，城市商业空间出现并沿茶马古道街呈线型分布。

2.3 清末改土归流后的空间成熟期(1906年—1912年)

清末“改土归流”政策的实施，使得巴塘经济得到发展，城市空间进一步扩大(见图3)。

1905年，凤全事件爆发，康宁寺和法国天主教堂被焚。1906年7月，川滇边务大臣赵尔丰在巴塘等地实行改土归流，开始经营巴塘，商贾云集。

1911年闰6月，代理边务大臣傅嵩炑奏请西康建省，并于康宁寺北动工修建巡抚衙门，巡抚衙门和康宁寺即为贺觉非《西康纪事诗本事注》所记的“新衙古寺两心酸”中的新衙和古寺。

巴塘城东的日登寺建于1820年，1905年康宁寺被焚毁后，民众扩建日登寺使之代康宁寺进行宗教活动，1922年丁宁寺大殿重建之后，日登寺更名哑巴庙。

1909年，美籍医生史德文(A.L.Shelton)夫妇和基督教会牧师浩格登(J.Ogden)夫妇来巴，1910年在城南架炮顶租得30亩土地，设基督教堂、开办学校、医院和孤儿院，具体位置在架炮顶的夏邛区中心卫生院和县气象站一带。后来经过与当地官民的协商，成功购置并将规模扩大到了100亩。

这一时期的巴塘城市空间大致分为4个组团：中部以两个官寨和关帝庙为节点形成的城市生活核心组团，东部以日登寺为节点的城市宗教组团，南部以基督教会为节点的城市新兴组团，西部以巡抚衙门、康宁寺址为节点形成的城市行政组团，通过茶马古道将各组团串联。

2.4 民国的徘徊发展期(1912年—1949年)

民国时期的动乱环境，让巴塘城市空间处于增长与破坏的起伏状态(见图4)。

1912年，藏军进犯川边，临时大都督顾占文将民房以墙壁连接，四角建碉楼构成城墙，后又建4门，城内有大街2条，东名皇华，西名度支。以后又添2门，共6门，东为中山门，西为中正门，南为建国门、天祥门，北为复兴门、定远门，各门建土碉保卫。城中街道同时更名：东为中山街，西为中正街。南北各有2街，小巷10余条。城内外宗教建筑除康宁寺、日登寺、清真寺、基督教堂外，先后尚建有天主教堂、药王庙、武显庙、东岳庙、三官庙、观音庙、秦公祠、财神殿、太乙宫、斗姆宫等庙宇。县幼儿园北还有一段老城墙遗迹，城墙西北角碉堡还有遗迹保存。

1920年，“民九事件”爆发，清真寺和70余幢民房被毁。1925年，美国基督教牧师马德勒来巴，在城内二营官寨西侧修建礼拜堂1座，建筑面积217.12 m2。1933年，洛桑吉村在正街上开办1所图书馆，并在图书馆设藏文补习班。1938年，国民党团长傅德铨在大营官寨南面修建1座中山台，台下广场设有网球场、篮球场和杠架等。1942年，格桑泽仁等组织民众在龙王塘修建“抗战建国纪念塔”,同年，县政府在城内设邮政局和电信局各1所。1943年，国立康定师范校巴安分校正式开学。1944年，西康省设立巴安县省立卫生院。民国三十五年(1946年)，巴安县警察局成立。

1922年—1935年，丁宁寺逐渐修复。1941年，丁宁寺改名康宁寺，一直沿用至今。

据陈重生《西行艳异记》记载，1925年11月的巴塘城外有市街二，城内有街六、巷五。东街南街为商业，北街周围是汉人住宅，西街周围为机关单位，有县知事公署、征收局、典狱属、劝学所、教育会、民团局、驻军团部、警察所、烟酒公卖局、印花税局、邮局等，电报所在城西北城垣下。军队分散驻扎在营房和汉人庙宇。福音堂在东街南街，天主堂在北门外，商会在东街药王庙内。全城之庙宇，有药王庙、武显庙、东狱庙、三官庙、观音殿、李公祠、凤公祠、财神殿、太乙宫、斗姆宫，锡禄寺、孟季拉达回诺囊寺、普阿布灵寺。

1932年巴安事变，藏军占领巴塘，美国人建的教堂、学校、医院皆被毁。

民国时期的巴塘，在经历了清末民初短暂的沉默之后，城市功能和城市建设日趋完善，城市活力也有了进一步的提升。这一时期的巴塘县城除了公共建筑的建设之外，与居民生活密切相关的居住和商业建筑虽然没有明显突破原有的城市增长边界，但在建成区密度上有明显提升。

2.5 解放后的蓬勃发展期(1949年以后)

解放后，特别是1958年川藏公路建成后，巴塘城市空间开始向西、北方向大规模扩展。

巴塘城过去包括孔打伙、泽曲伙、拉宗伙、坝伙及北郊甲日隆，灯坝杆是其中心。1978年后，政府将老街进行了整治，形成3条大街：东西向的茶马古道老街，南北向新街(多为机关)，城西新建的文化街，横穿喇嘛寺，巴塘中学、师范、医院等分布在两旁。另还有小街小巷9条，穿插于老街两侧。

1952年政府在原二营官寨内修建了一幢6间教室的藏式教学楼作为县人民小学，后毁多次损毁、重建，现为县幼儿园。

康宁寺和日登寺在20世纪中叶受到严重损坏，城郊东的日登寺也只保存了大殿。康宁寺于1982年修复开放，1989年开始宗教活动，日登寺成为康宁寺支寺。

1976年11月，大营官寨内的住户因用火不慎，引起火灾被毁。1989年巴塘地震前，巴塘城市空间基本沿茶马古道东西向延展。1989年，巴塘县连续地震，房屋大部分倒塌。

1990年《巴塘县重建家园规划》出台，2003年《巴塘县县城总体规划》(2003—2020)编制完成，现有巴塘的城市空间基本按照该规划实施。巴塘现有城市空间结构可总结为：中部以巴塘广场为中心的城市综合服务组团，以行政、商业空间为主；西部以康宁寺为中心的城市文教医疗组团，以文化、教育、医疗空间为主；东部以县人民幼儿园为中心、北部以央柯路为中心、南部以架炮顶为中心的城市生活组团，以居住空间为主。

3 巴塘城市空间演变的影响因素

影响巴塘城市空间演变的因素有很多，比如自然基底、社会发展水平、政府决策等等，笔者认为其主要影响因素为以下4个方面。

3.1 宗教空间

宗教空间在巴塘城市空间演变中占有重要地位，成为城市空间重要节点：城市地标或组团中心。

苯教和藏传佛教的建筑空间多成为城市地标。为体现宗教的神秘性和神圣性，这类建筑多建于与城市聚居区有一定距离的地方，因较高的地势和较大的体量成为重要的城市节点，如早期的丹戈寺、扎塔寺、康宁寺，这3座寺庙形成的三角形区域基本限定了巴塘现有城市空间发展格局。次要的本土宗教和外来宗教的建筑空间成为城市组团的中心。如日登寺、清真寺以及外国的几座教堂，这类建筑为便于传播宗教思想，多位于组团内部；架炮顶的基督教堂通过配套学校、医院、孤儿院这类社会福利设施吸引居民居住空间集聚。

3.2 行政空间

出于便捷度的考虑，围绕土司官寨、巡抚衙门和老西街这些行政办公建筑的周边建设起了供公职人员居住的空间，普通居民和商人也因需要统治阶级所提供的公共服务，居民居住空间和商业空间也开始围绕这类空间的发展，行政空间的形成进而得以影响整个城市空间的形成和发展。

3.3 道路交通

巴塘的城市空间的发展，很大程度上受道路交通的影响。清初，巴塘的城市空间发展极为缓慢。1719年川边茶马古道开始经营后，巴塘成为其重要驿站，巴塘城市空间开始沿茶马古道呈东西向线型发展。1958年，川藏公路建成后，巴塘城市空间开始沿着川藏公路向城市西北部发展。2005年，安康路建成后，巴塘城市空间开始沿安康路发展。

3.4 民族融合

巴塘城市空间的演变其实是多民族融合的空间体现。清初，藏、纳西、蒙三族聚居形成巴塘早期的居住组团空间雏形，汉人的涌入使得巴塘出现大量的世俗建筑空间，如关帝庙城隍庙、文庙等，城市密度增大。此外，法美传教士的涌入，也一定程度影响了巴塘城市空间的形成。

4 结语

巴塘作为康巴藏区一个重要的多民族聚居城市，其城市空间发展演变经历了漫长的岁月：从早期原始聚落的形成，到土司统治时期城市空间的萌芽，到改土归流时期城市空间的发展，再经历民国时期的徘徊，最后到解放后城市的快速发展。归根结底，和康区其他城市一样，多民族文化的交融才是巴塘发展演变的原生动力，它使得巴塘从一个偏居一隅的聚居点逐渐发展成为川藏边界上的重要中转站，造福一方人民。