师德师风源流初探

陈伟森

【摘  要】近年，习总书记在教育系列讲话中多次提到师德师风建设，并引发了广大群众的共鸣。基于此，笔者就自身的经验探究师德师风源流。希望能够为我国师德师风建设工作的开展提供借鉴。

【关键词】师德;师风;风源

培根说：读史使人明智。但他没说为什么能使人明智。而我们的习近平总书记则更进一步，他在青海考察时，谈到“学史崇德”，强调：在党史的学习教育中做到学史崇德，就是要引导广大党员、干部传承红色基因，涵养高尚的道德品质。学习历史，有引导的作用，有涵养的功夫。那么，要讲究师德师风，还有什么比了解师德师风源流来得有效？探究师德师风的历史，有利于拨正清源，探明其本质特征，从而更好地帮助教师们引导继承和涵养道德。

我们先界定一下德和风的定义。

按《说文解字》，德，升也。从彳?声。惪，外得於人，内得於己也。从直从心。这就很有意思了，一般而言，形旁帮着辨字义，声旁帮着辨字音。而这个德倒好，形旁声旁都能解释字义。

风，按甲骨文的意思，就是凤的变体。后引申为自然的风。被许慎在《说文解字》里又详述为八风。都跟现在的意思相去甚远。我们在这里，暂且将风当做风纪、风俗、风范解释。

一、德行

西周时期，学在官府，政教合一，官师合一。为师之道，就是为官之道。什么师德师风，就是官德官风。所以，那个时候的师德师风暂且不表。后来到了春秋战国时期，官学衰微，私学兴起。教师这个群体，师德师风，与为官之道，仍是有千丝万缕的关系。《论语·子张》里说：学而优则仕。就是这个道理。即使如此，作为单独的群体，师德师风便有了其雏形，这时候的师德师风，更关注的是个人的品行。或者说，由于时局动荡，个人在那时往往难以掌控个人命运，能保持的就是内心的坚守。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）

颜回请教如何才能达到仁的境界。孔子回答说：克制自己的私欲，修正自己习性的上缺点，使行为达到礼的标准。如果能够做到，你的世界里就是仁。为仁是靠改变自己，而不是去改变别人。

你看，在礼崩乐坏（《论语·阳货》）的年代，教导学生要由己，不由人。相信孔子自己也是这样要求自己的。子曰：己所不欲，勿施于人。在《大学》里有这么一句：君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。意思是自己做不到的，想要求别人做到，那是不可能的。难怪子贡是这样评价老师的：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！做老师的，为人温良恭俭让，就是学生眼中的师德师风。

那么，那时候对师德师风有什么具体的要求呢？其实也没有，关乎个人修养的，都可以称为师德师风的内容。例如《荀子·致士》里讲到：“师术有四，而博习不与焉：尊严而惮，可以为师;耆艾而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师。”有威严、有诚信、不陵节、可知微，都可以做老师。

所以说，师德师风，根植于时局，却因为群体狭窄，结于个人品行。这也是为什么我将这时候的师德称为德行的原因了。

二、德教

汉之时，武帝罢黜百家，独尊儒术。中央举太学，地方郡国学兴起。郡国官员选派人员到京师学习，后回郡国教学。于是，通过京师传徒，徒成为地方的师，再传地方的徒，政府对独立开来的教师群体起着制约的作用。这个阶段，关于老师的记载，最广为人知的，莫过于韩愈的《师说》了。师者，所以传道受业解惑也。从这句话可以看出，师德不再是一个人，一个点上的事，而是有了线性的聯系。教师传授学生道理，授予学生学业，解答学生的疑惑。此时的师德，犹如一条道路延展开去，可称为师道了。

由于官学和私学的双重性，线性关系上的师德，虽然仍未摆脱个人主义上的品质，但是其联系着另一个人，也就是他的学生，因此也具有了互动性。我们常常听到的故事，汉明帝下车步行探望生病的老师，杨时的程门立雪。也都是这个关系下的故事。

在此基础上，师德具有了教化作用，因此，我称之为师教。

三、德风

“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）这是德与风的一次连用。德如风，是面上的。现代的师德即师风。

这是时代特征决定的。首先，教师群体不再像以前，所占人口的比例不大;其次，教师群体对社会产生的影响更甚从前。

教师阶层就像地壳中的一层，上承一层，下接一层。教师的阶层，担负着民族精神的传承。中华上下五千年，文化博大精深，源远流长。文化是表现，内涵却是精神。所以，当文化读到深处，就是精神世界。因此，教师传授学生传统文化，实质上传承的是民族精神。从时间和历史的尺度上来说，师德如师风，从五千年吹到了现在。

剩下的我不多讲，大家可以具体参考一下高楠在《对加强师德师风建设问题的思考》一文中所阐述的四个大点：师德师风是教育事业发展的需要，推动着中国特色社会主义共同理想的形成，促进了民族精神和时代精神的传承与发展，是社会主义核心价值体系在道德价值层面的重要内容。从事业、共同理想、民族精神、时代精神、体系、层面等字眼，想必大家可以窥见“风”的力量。

我最想举一个特典型的例子。西南联大办学八年间创造的教育奇迹。西南联大的教师，各有各的特性，这是本性，这是特质。而他们一致严谨的治学态度，统一的爱国精神，这是德，这是风。西南联大毕业了3882名学生，其中两位诺贝尔获奖者，八位两弹一星功勋获得者，四位国家最高科技奖获得者，171位院士，超过一百位人文大师。这不是“风”过草上的效果吗？

此外，现在的教师群体如此庞大，每个教师就如同夜空中的星星，组成的星群，形成了一个个图案，甚至是一个个立体。这就是风潮。那么作为一个个节点，师德是否会被弱化呢？如充数的滥竽。其实，并不会。因为现在的师德师风并不只是一种追求，也是一道门槛。无德无纪的将被拒之门外。但是，无论是过去，还是现在，无论是身处小团体，还是大阶层，个人的道德坚守，是必不可少的。

四、总结

历史上的教师群体，经历了从小到大的过程;经历了私学兴起，到官私合营的过程。也正是因为群体数量的不同，和时代特征的不同，师德经历了“德行”“德教”“德风”三个阶段。从注重个人品行，到线性连接，到面上覆盖。也正是师德的影响范围的不同，影响程度不同，赋予了师德新的内涵，让师德成为风尚和准则。

参考文献：

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