也谈“海日生残夜”的“海”

夏松平

“海日生残夜”出自唐朝诗人王湾的诗《次北固山下》。王湾，洛阳人，唐玄宗先天元年的进士，生卒年不详。一个年末，王湾在游吴中途经北固山时，目睹江南如画的山水，耳闻北归鸿雁的啼叫，不禁涌起乡关何处之思，于是写下了千古传诵的旅途思乡之作《次北固山下》。诗云：

客路青山外，

行舟绿水前。

潮平两岸阔，

风正一帆悬。

海日生残夜，

江春入旧年。

乡书何处达？

归雁洛阳边。

这是一首五言律诗，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。唐朝殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：

南国多新意，

东行伺早天。

潮平两岸失，

风正数帆悬。

海日生残夜，

江春入旧年。

从来观气象，

惟向此中偏。

两相比较，虽然有不少异文，但是颈联完全一致。之所以如此，或许是因为颈联无可变异。

殷璠在《河岳英灵集》中说：“‘海日生残夜，江春入旧年，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”这说的是当时的宰相张说对“海日生残夜，江春入旧年”两句极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。直到唐朝末年诗人郑谷还说：“何如海日生残夜，一句能令万古传。”表达出郑谷对这两句诗的极度钦羡之情。

更有甚者，明朝胡应麟在《诗薮》中说：“盛唐句如‘海日生残夜，江春入旧年，中唐句如‘风兼残雪起，河带断冰流，晚唐句如‘鸡声茅店月，人迹板桥霜，皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然。”认为“海日生残夜，江春入旧年”两句，是区别盛唐与中唐、晚唐之诗界限的标志。

尽管如此，但人们对“海日生残夜”的“海”还是有不同的理解。统编语文教材把“海日生残夜”的“海”解释为“海”，葛筱宁老师却撰文认为应该把“海日生残夜”的“海”解释为“江”（《语文学习》2020年第1期）：

“海”在古诗词中多指江。如唐张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”；唐张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；宋苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》“小舟从此逝，江海寄余生”等。另据《唐诗三百首新注（附辑评）》（金性尧注释，上海古籍出版社2014年版），对“海日生残夜”的“海”亦解释为“江”。再结合本诗内容，诗人王湾停宿于江苏镇江北固山下，三面临江，若写“海”，似有跳脱游离之嫌；且该诗为五律，“海日”对仗下句“江春”，“海”“江”词义一致，方能紧密勾连“海日生残夜，江春入旧年”之意蕴。

在这里，笔者不想探讨“海日生残夜”句诗人是写“海”还是写“江”，只想就葛老师阐述的理由做一些补充说明。葛老师也是言诗人写“江”者，其理由之一就是“‘海在古诗词中多指江”。

那么，为什么“海”在古诗词中多指江呢？笔者查阅资料，思考缘由，有了两点看法，愿与同人分享，不当之处期盼同人批评指正。

首先，笔者认为，“海”在古诗词中多指江，这是古人形容极为辽阔的江面的惯用手法。

海，在古人看来是最大的水域，也就代表着最重要的东西。江面的辽阔，容易让古人产生大海的联想，于是他们就用海来作极度形容语。事实告诉我们，古人，尤其是唐朝人，用海是比较宽泛的，只要是那种辽阔的江河湖泊等水域，他们都用海来作极度形容语，以此增加语言的生动性。这反映了人们对宽阔、雄浑、博大的追求。

《中国诗词大会》评委蒙曼说：“‘海上生明月，天涯共此时，张九龄他看到的也不见得是海。包括‘春江潮水连海平，海上明月共潮生，张若虚他看到的仍然不见得是海。”其实，不但在唐诗里有很多写海但不是海的句子，而且在宋词里也有很多写海而不是海的句子。例如：“小舟从此逝，江海寄余生。”（苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）苏轼去隐居，肯定不会去海上。苏轼向往的，应该是范蠡当年那样泛舟五湖。

位于云南大理郊区的洱海，古称“叶榆水”，也叫“西洱河”“昆弥川”等，是由西洱河塌陷形成的高原湖泊，外形如同耳朵，虽面积没有滇池大，但由于水位深，蓄水量却比滇池大。洱海是一个湖泊，却称之为海，这同样反映了深居内陆的云南白族人民对海的向往。

其次，笔者认为，把“江”写成“海”，这是古人运用的夸饰修辞。

夸饰，就是一般所说的夸张。南朝刘勰的《文心雕龙·夸饰》说：“文辞所被，夸饰恒存。虽《诗》《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；辞虽已甚，其义无害也。”这说明，夸饰是古书中很常见的修辞方式之一。例如：

“（樊哙）嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。”（司马迁《史记·鸿门宴》）

这句话的意思是：（樊哙）瞪着眼睛看着项羽，头发直竖起来，眼眶都裂开了。“头发上指”就是夸饰之辞，极言樊哙之愤怒，并非樊哙真的能让头发上指。

“谁谓河广，曾不容刀。”（《诗经·卫风·河广》）

谁谓河面宽广，竟容不下一只小船。“曾不容刀”就是夸饰之辞，极言河之小，连刀（通“舠”，指小舟）都容不下。

“喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。”（骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》）

大喝一声，能使山岳崩倒；怒斥起来，能使风云改变颜色。“山岳崩颓”“风云变色”就是夸饰之辞，极言徐敬业军威之盛。

众所周知，在古诗文中，某些人名、地名，以及某些特殊的物名，都可以用来作极度形容语。例如：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（司马迁《报任安书》）

“泰山”代表最高的山，“鸿毛”代表最轻的毛。

“非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”（贾谊《过秦论》）

“仲尼、墨翟”代表最贤的人，“陶朱、猗顿”代表最富的人。

明乎此，我们再来看“海日生残夜”的“海”。从字面来看，“海日”就是海上的太阳。例如张素《渤海中口占》：“海日三更晓，齐州九点苍。”那么，“海日生残夜”描写的也是海上的景象吗？

《中国诗词大会》评委康震说：“镇江这个地方啊，在唐代，是长江和大海交汇的一个地方。正因为这样啊，诗人的船真的是停在长江上面。但是因为江和海的交汇处，远远的望去，太阳好像是从海上升起来的。其实他是从江上看的哦，所以这个不是真的从海上起来的，他不可能坐着船在大海上走。‘潮平两岸阔那个潮是江潮，不是海潮。‘海上生明月其实是‘江上生明月。”因此，“海日生残夜”描写的是江上的景象。

既然如此，那么王灣为什么要把“江上的景象”写成“海上的景象”呢？一个原因，也许是诗人的真实感受，由于江面辽阔，水天一线，朝日跃升之际，真使人恍如置身于万顷沧海之中。另一个原因，应该是诗人的夸饰修辞，也就是说所谓“海日生残夜”的“海”是夸饰之辞，极言红日升起的长江水域之辽阔，并非真的“红日已从海上升起”。

《孟子·万章》有云：“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余遗民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。”显然，《诗经·大雅·云汉》一诗中的“周余遗民，靡有孑遗”是使用了夸饰的手法，所以孟子认为不能死板地去理解。解说《诗经》如此，解说其他古诗文又何尝不是如此呢？