《大学》之道与现代社会

田寨耕

摘 要：《大学》是儒家经典著作“四书”之首，提出了为人处世、治国安邦的三条纲领、八个步骤和若干方法。此书虽然成书于古代，但是对当今社会仍然有较强的指导意义。

关键词：大学之道;三纲八目;指导;现代社会

《大学》为儒家经典著作“四书”之首，讲述的是儒家的政治伦理学说。这个“大学”的意思不是指现在的高等教育机构，而是指“大学问”“大道理”，相对于“小学”而言。所谓“小学”指的是研究字义、音韵、训诂的学科，是做学问的基础;而“大学”是讨论做人做事、治国安邦的大学问。

《大学》的核心内容在于它提出的三个纲领：“明明德”、“亲民”和“止于至善”。“明明德”的意思是弘扬光明正大的品德（即美德）;“亲民”不是指“亲近人民”，“亲”通假“新”，“亲民”指使人弃旧图新，去恶从善;“止于至善”的意思是，达到最善、最完美的思想境界。

但这三条只是抽象的纲领、方向。为了实现这个理想，《大学》为人们提出了“八条要目”：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这八条就是实现理想的八个方法、途径，也是由浅入深、由低到高的八个步骤，每一步为下一步的必备条件。欲平天下，先治其国;欲治其国，先齐其家;欲齐其家，先修其身;欲修其身，先正其心;欲正其心，先诚其意;欲诚其意，先致其知。下面就让我们依次来讨论一下这八个步骤。

首先，格物致知。格物，指穷究事理，明辨实非。致知，就是获取知识，充实自己。格物致知的意思是，我们要观察事物（包括物、人、事，下同），了解事物，认清事物存在和发展的规律，把握事物的本质（即积累经验、知识）。遇到问题，弄清问题的根源，然后对症下药，彻底解决问题。在当今这样的信息社会，我们更需要多掌握知识，多了解信息。不仅从书本上学习，还要学会通过互联网等现代媒体获取知识和信息，更要学会从实践中、从社会上学习。只有这样，我们才能有足够的知识储备，才能达到“致知”的境界。否则，我们就会被社会淘汰。

其次，诚意。“诚意”的意思是“使自己意念真诚”。“诚”自古以来就是做人的至高境界。不仅中国，在西方乃至世界各国，“诚实”都是人们看重的一个重要品质。宋代大儒朱熹说，“诚意”是“自修之首”“进德之基”。《大学》认为，“诚意”做人的关键在于“慎独”。“慎独”是儒家学说的一个重要概念，指一个人在独处的时候最容易对自己放松戒备，从而把自己最真实的本性表现出来，如果这时仍然能够像往常一样严格要求自己，无论人前人后都真实无欺，这样就算是真正达到“诚意”的境界了。如果一个人意念不诚，人前一套，人后一套，两面三刀，谎话连篇，早晚会露出破绽，现出原形，被人唾弃。当今社会也有不少这样的人，为了达到自己的目的，伪装自我，招摇撞骗，最终害人害己，锒铛入狱。

第三，正心。“诚意”之后，才谈得上“正心”。所谓“正心”，就是端正自己的內心，使自己的内心保持中正。《大学》认为，下列五种情况使人做不到“心正”：心有愤怒，心有恐惧，心有逸乐，心有忧患，心不在焉。一，心有愤怒，则不得其正。喜怒哀乐，人之常情，谁都会有，但如果怒火太盛，就会破坏心中和谐，所以我们要克制心中的怒火，控制自己的情绪;二，心有恐惧，则不得其正。无论是圣人、勇士，还是普通人，面对死亡都难免会产生畏惧之心，但如果明白了生死的意义，得其心正，就能做到坦然笑对死亡，文天祥、谭嗣同以及历代以死相谏的忠臣就是最好的例子;三，心有逸乐，则不得其正。如果一个人沉醉于自己的爱好、偏好，那么他在处理事物时就不能保持中正之心，比如纵情声色，玩物丧志;四，心有忧患，则不得其正。古往今来，在芸芸众生中，有不少患得患失的人，终日在得与失的罗网里钻来钻去，计较眼前的得失，这是成功路上的大碍;五，心不在焉，一切就无从谈起。思想不集中，心不在焉，不肯花功夫认真去做，缺乏持之以恒的精神，是学习和做事的大忌。“正心”不受时空的限制，对于现代人同样重要。如果一个人不能控制自己的情绪，心怀畏惧，沉迷享乐，患得患失，做事不专注，那么无论他做什么，都不可能成功。

第四，修身。“修身”指修身养性，培养美德。这是前四条的目的，后三条的基础，是八条要目的核心。《大学》举出了一系列美德，如：君子要时时躬身自省;为君者要施行仁政;为臣者要做到恭敬;为父母者要慈爱有加;为子者要恪守孝道;与人交往要坚守信义，等等。这些人性中光明正大的品德不会随着人类社会的变化而过时。躬身自省，我们现代人任然需要自我反省，反省自己的缺点和不足，这样才能进步;施行仁政，做领导的应该爱护自己的属下，属下才愿意为领导人努力工作;为臣者要恭敬，这里的“恭敬”不仅仅指态度，也包含“做好本职工作，为领导分忧解难”的意思;恪守孝道，父母辛苦地将儿女养大，所以儿女应该孝敬父母，这是最起码的人伦道德。连父母都不孝敬的人，你能指望他去爱别人吗？坚守信义，为人处世、结交朋友，必须言而有信，言出必行。背信弃义非君子所为，只会失去别人的信任，甚至引起别人的反感和厌恶，人际关系会越来越差，最终自食其果。

第五，齐家。家庭是社会的细胞，是社会的基本构成单位，没有家庭的和睦，就没有社会的安宁。俗话说：“家和万事兴”，可见齐家的重要性。然而“家家都有本难念的经”，每个家庭都有多重矛盾：夫妻矛盾、父母和子女的矛盾、兄弟姐妹之间的矛盾，说明齐家不是一件容易的事。而我们每一个人成年后都要成家的，所以学会齐家就具有非常现实的意义。《大学》认为，齐家的根本和关键在于自身的品德修养，即前面所谈的修身，家之本在身，身正则家齐。也就是说，如果一家之主父亲是一个光明正大、正直善良、品德高尚的人，那么这个家里就有了一个现成的榜样，妻子和孩子们就会无形当中受到榜样的影响，此所谓“身教重于言教”。很难想象一个不务正业、品德低下的父亲能培养出优秀的孩子。

第六，治国。治国与齐家的基本道理是相通的，所以古人说“治大国如烹小鲜”。许多齐家的理念同样也适用于治国。比如：一，父母慈爱，用到治国上，君王要爱护臣民，以“仁”治国，政府官员要爱护百姓，将军要爱护下级和士兵，领导要爱护下属，这样你才会得到他们的拥护和支持。二，正人先正己。父母要求孩子做到的，自己首先要做到。同样，官员、领导要求百姓、部下做到的，自己首先要带头。否则，百姓、部下是不服的。三，孝敬父母。推而广之，在朝廷为官要忠于君王，报效国家;在公司做事，要忠于公司，服从领导;在军队当兵，要服从上级，报效祖国。四，兄友弟恭。在单位，在部队，在学校，同事之间，战友之间，同学之间，年龄较大的爱护年龄较小的，年龄较小的尊敬年龄较大的，形成一种团结友爱、友好和谐的同事（战友，同学）关系。

第七，平天下。“平天下”指的是“让天下太平兴盛，让百姓安居乐业”。大学之道认为，要达到“平天下”的目的，根本点在于“以人为本，仁德厚民”。根据这个根本点，《大学》为治理国家的君王和官员提供了一系列具体的措施。例如：一，敬老恤孤垂范以德。意思就是说，要关注弱势群体，在道德上起到示范作用。二，己所不欲，勿施于人。自己不喜欢的，就不要强迫别人接受。三，爱民所爱，憎民所憎。官员们在制定政策时要充分考虑到人民的好恶和需求。四，慎重行事，避免偏差。越是身居高位、手握大权的人，越是要小心谨慎，因为工作中的失误会给百姓带来损失、痛苦甚至灾难。五，财聚则民散，财散则民聚。如果君王、官员聚财敛货，民心就会失散。如果君主、官员散财于民，民心就会聚在一起。六，亲贤远佞。这一条说来容易，其实难以做到。因为小人总是百般迎合君王、领导的喜好，让君王、领导感觉十分愉快、顺心，而不顾国家、百姓、单位和职工的利益;而贤明的忠臣、属下则刚好相反，关心国家、百姓、单位、职工的利益而会劝阻甚至抵制君王、领导不合理的要求。这就需要君王、领导有高远的目标、宽阔的胸襟和辨别忠奸的锐利眼光。七，切不可做违背人性和现实的事情。有的君王、官员荒淫无道、穷奢极欲、横征暴敛、鱼肉百姓，或者下达违背现实、无法执行的政令，这样只会官逼民反，造成社会动荡。

参考文献

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[2]迟双明.读史有学问全集[M]. 北京：中国电影出版社，2007

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[4]何佳.立世绝学[M]. 北京：台海出版社，2004