对中国传统吉祥纹样的思考

张淑媛

摘要：中国传统吉祥纹样包含着中国劳动人民的智慧，因其具有深厚的历史寓意，一直活跃在人民的生活中。本文通过分析传统吉祥纹样的文化、发展以及思考传统吉祥纹样如何走向现代化，来期望大众对传统的吉祥纹样有新的认知，用现代的思想重新给予其新的生命力。

关键词：装饰;纹样;图案

中图分类号：J522 文献标识码：A 文章编号：1672-9129（2020）08-0099-01

1 传统吉祥纹样的概念和文化涵义

传统吉祥纹样，从书面上理解就是图案纹样上含有吉祥寓意的图纹。庄子曰：“虚事生白，吉祥止止（之）。”疏：“吉者，福善之事;祥者，喜庆之征。”在图案上，经常采用具体的图像，通过象征、谐音的手法，来表示抽象的吉祥概念[1]。例如，万年青象征着“万事如意”，蝙蝠谐音为“福”，将如意物体的简化形状称为“如意”图形等，统称为吉祥图案[2]。吉祥图案是中国传统图案中最深刻，最有趣的图案。

数百年来，中国的人们创造了无数的民族图案，他们的想法和智慧超乎人意。这些作品是那么的独具匠心巧、生动形象。如动物纹样中的龙、凤、麒麟、狮、虎、龟、鹿，植物纹样中的松、竹、梅、兰、菊、牡丹、莲花，人物纹样中的门神、钟馗、寿星、麻仙，符号纹样中的万字、如意、盘长、方胜、双钱、八宝、九章，文字纹样中的福、禄、寿、喜、大吉、招财进宝，图像纹样中的一团和气、二龙戏珠、三阳开泰、四季平安、五福拱寿、六合同春、八仙庆寿……不难看出，这些纹样图像始终贯穿着一条主线，即人类对美好与希望的憧憬，对吉样与幸福的渴求。人们不论地位贵贱或处境优劣，总是希望一生平安，家庭幸福[3]。

这些纹样图像起源于古代，它是人类希望的灵光。这些纹样图像应用于人们的衣，食、住、行，它是万灵万应的法宝。这些纹样图像跨越历史的长河走进了当代生活，它是永不消逝的幻影[4]。

2 传统文化中吉祥纹样的发展

纵观中国吉祥图纹的历史发展线索，在封建社会长期的的文化历史中，吉样图始终保持着相对的传承性和恒定性，即在不断发展中保持着相对稳定性。而中国历史进入近现代乃至当代后，古老而又传统的吉祥图纹已经步入了一个新的历史阶段，它经历着潜沉、变异、新生这样几个大的曲折历程，凭着它的顽强生命力在沉潜、变异中又获得了新的生命。

3 中国传统吉祥纹样走向现代化

早在两千年的时候，我们就进入了读图时代，到了现在2020年，大家每天都要浏览大量的信息图像，人们厌倦于电视网络或者平面媒体的图形图像，它们过于单调，这对我们进行信息传播是很不利的。

在设计方面，中国的设计师都很喜欢运用传统的图案来表达代表中国。从福娃的形象到奥运会周边的产品，传统的吉祥图案充分体现了整个VI系统的应用。有文章总结道：“在服装领域，受设计师青睐的八大中国元素为：1.织锦刺绣 2.泼墨手法 3.立领披肩 4.民族图案5.细密繁花 6.中国结 7.青瓷花瓶 8.京剧脸谱。”由此可见，“中国元素”已经被很大程度的典型化了，不过，仍然有大量的傳统元素并未被挖掘出来[5]。

几千年的中华文明肯定不单单只有这八样中国元素。大众普遍已经对“中国风”的设计已进入了一个新的厌倦期，很多人已经熟悉了这种表现形式。旅游景点都在销售同样的纪念品，颜色主要都集中在大红大绿等艳俗的色彩，人们已经习惯了产品上“极端的中国本土风格”。根据厌腻现象和适应现象的心理学家的看法：“当某种特定的刺激一次又一次出现时，动物，甚至是那些很低级的动物，都会停止他们的反应。[6]”同样的，如果传统吉祥纹样，没有新的设计开发，就没有更多的设计价值。

传统吉祥纹样的现代化很难，但直接使用其图形的应用，就无法摆脱出传统和民族气氛的框架。有文章总结说，“清代对于华丽高贵的过度追求，使得图形内容繁琐、结构复杂，失去了传统图形原有的形式美感，使得对图形的内涵的解读变的复杂化，图形现代化困难重重。[7]”与此同时，我们可以看到很少有传统的吉祥图案被“设计”过，大部分设计不过是直接使用了原本器物载体上的图案。

目前当代设计师对于传统图案的再利用，涉及到了传统媒体、海报、新媒体等领域。我们应该努力拥有自己的民族风格，中国的经济在世界上已经拥有立足之地，设计和审美却只到了起步阶段。就全世界而言，西方的平面设计经历了多次尝试，一直处于设计趋势的前端，我们应该学习其做的好的一面。

4 结论

中国吉样图像历经时代的起伏，它在中国几千年的文明史上，是一种奇异的文化现象，它在中华民族历史文化的宝库中，是一笔珍贵的精神财富。即使它屹立于艺术世界中，其独特的东方文化魅力也丝毫不会逊色[8]。

中国古样图像在人类童年时代萌芽，在长期的封建社会中得到发展，必将从封建社会的母胎中带出封建文化的印记[9]。我们应该明白，一些传统吉祥图像存具有迷信和落后的渣滓，但是，只要我们本着“古为今用”、“去粗取精”，“去伪存真”的精神，本着科学与求实的态度，取其精华，去其糟粕，使其民族性、民主性、现实性的一面得以弘扬光大，这将是一件得益于民的事[10]。

参考文献：

[1]陈萍.论中国吉祥文化在商标设计中的运用与创新[D].苏州大学，2007.

[2]丁悦.探究数字时代传统吉祥纹样的解构[D].上海交通大学，2010.

[3]龚静，谭富微，邹祖绪.道家思想与建筑装饰[J].山西建筑，2005（21）：25-26.

[4]罗雪.中国吉祥图案渊源及其分类枚举[J].青年文学家，2009（11）：148-149.

[5]丁悦.探究数字时代传统吉祥纹样的解构[D].上海交通大学，2010.

[6]刘同为，张平安.从格式塔心理美学视角论武术动作的表现力[J].体育科学，2010，30（08）：92-96.

[7]高明醒.中国传统图形在现代平面设计中的传承与发展[D].西北民族大学，2007.

[8]郭雅冬.中国传统民俗设计之我见——传统民俗现代设计中不可移落的文化[J].科技信息，2007（06）：214.

[9]郭文娟，杨哲.浅谈现代装饰图案中的民族性[J].美术大观，2010（08）：67.