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景德镇婚姻礼仪习俗研究

2020-10-09肖晓署

文存阅刊 2020年12期
关键词:景德镇习俗

摘要:婚姻礼仪蕴藏着一个地区、一个民族背后的历史和文化,通过对婚姻礼仪的研究和思考,能够帮助我们更好地解读地方文化和地域特色,同时也能够更好地提高我国文化的理解和感悟。本文在详细阐述景德镇婚姻礼仪习俗所包含的内容基础之上进一步分析和阐述其所蕴涵的文化内涵,以期通过本文解读,能够为景德镇地区的文化发掘和人文感知提供有价值的理论参考。

关键词:景德镇;婚姻礼仪;习俗

婚礼是人的一生中最重要的礼仪之一。《礼记·昏礼》中所记载“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世也,故君子重之。”所以,自古以来,老百姓都非常重视婚姻礼仪,把这个看成是人生中最大最重要的仪式。中国现代各地婚俗各有差异,但基本都源于古代的“六礼”,随着时间的推移,“六礼”在婚姻礼俗的演变过程中发生了一些变化。景德镇自古以来,以瓷为业,积累了丰厚的文化底蕴,被世人称为瓷都,千年窑火,犹如凤凰涅槃,催生出景德镇文化的灿烂。景德镇人历来崇文重教,一场男婚女嫁,常常会操办得非常隆重,文化意蕴相当浓厚。

一、景德镇传统婚俗事象与流程

(一)议婚

“天上无云不下雨,地上无媒不成婚”,足见媒人在婚姻礼仪中的作用。议婚初始,一般由男方家长委托媒人或亲友前往女方家求婚,又叫提亲。这一程序相当于六礼中的“纳采”。在景德镇,男女双方具备订婚条件下,还要去“相门户”,也就是景德镇人俗称的“看家”、“看屋里”。主要是女方考察主男方的人品以及家庭情况,一般都会邀请几位至亲内戚一同前往。

(二)订婚

经过“看家”以后,如果双方对婚事都持肯定态度,则可正式订婚,即“许亲”。景德镇人还是非常重视定亲的,定亲的时候男方会给女方送去一定的“定金”,这一过程相当于“六礼”中的“纳征”。定亲通常是男到女家,去的时候要带上烟酒、猪肉或者给女方的衣物等,为了图喜庆和吉利,所带的礼品均为双数,寓意“好事成双”。同时,男方要请几桌酒席,称之为订婚酒,女方家仍然会邀请亲友参加,男方也还是要馈赠礼物或红包,而女方则会回赠男方一双“稳跟鞋”和一条裤带,意喻着这桩婚姻将男女双方牢牢系在一起。

(三)嫁娶

婚礼是这个婚俗里最重要的环节,也是最被老百姓所看重的。首先,一定要选一个好日子,所谓的“黄道吉日”,也就是六礼中的“请期”。在景德镇,男女双方订婚后,这个日子一般由男方来看,但是挑选吉日的参考因素则是女方的生辰八字,因为俗话说“子靠出生时,女靠行嫁年”,所以结婚的日子对于女方来说更重要,关系到将来能否幸福,选好日子后,男方把吉期告知女方。

结婚前一日,男方请“全福妇人”铺床、缝被,床上用品需选择大红色。铺完床,再在床上撒上红枣、花生、桂圆、莲子等,寓意“早生贵子”,铺床时,“全福妇人”一般会口中念着“铺床铺床,儿孙满堂,先生贵子,再生女郎”之类的吉祥话。

1.辞嫁、陪嫁

在景德镇,嫁女之时的“思相离”氛围也颇为浓厚,辞嫁风俗便集中体现了不舍之情。景德镇传统辞嫁习俗主要包括待女酒、哭嫁等环节。新娘在离家之前,也会跟亲戚朋友一一哭别,这个时候,长辈们会给一个压箱底的红包,景德镇俗称“眼泪包”。景德镇最具特色的陪嫁就是瓷器,瓷都人民对瓷器或多或少有研究和偏爱,因此在嫁娶时,会将一些比较贵重的瓷器作为女方的陪嫁。景德镇历史上有府台嫁女,随嫁的嫁妆是用大船装的景德镇瓷器,多达上万件,从水路运过去,场面颇为壮观。此外,陪嫁的物品中还有布帐竹,子孙桶等。

2.迎亲

景德镇人迎亲的时间通常是在下午,先把新娘接到新房,喝完茶,吃了茶点,然后再到酒店去举行婚礼,宴席过后再回新房闹洞房等。景德镇人在下午迎亲,有遵循古礼之意,另外,这样的流程安排似乎更紧凑合理。迎亲的路线一般講究走大回环,回时不走来时路,寓意着婚后圆满,因为走回头路暗含着过不了多长时间就要离婚的意思,属于一大忌讳。新娘离家时,在床上换好新鞋,然后由哥哥或者舅舅背上或者抱上婚车,力求脚不沾地。不仅如此,到了室外,伴娘还会给新娘打一把红伞,据说红伞有辟邪的效果,同时,回家的路上,不能抄近道走小路,因为“人生要走正道”。

新娘接到家后,有些地方会举办拜堂仪式,新人拜天地、拜父母、拜见亲戚长辈,然后送入闹洞房。闹洞房应该算是婚礼的又一高潮部分,景德镇人喜欢闹洞房,所谓的“不闹不发,越闹越发”,男女老幼都可以到新房里参与逗弄新娘、新郎,例如让新娘点烟、向新娘要糖果,主人家一般不会生气。等这些弄完了,就可以开席吃酒宴,酒席开始前要放鞭炮,新郎和新娘一起逐个向宾客敬酒,感谢亲友远道而来并赠送厚礼。

3.回门

新娘结婚后第一次回娘家,俗称“回门”“返面客”,景德镇一般是婚后第三天回去。这是一种必不可少的礼节,新娘家非常重视,因此新郎事先无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备,争取给岳父岳母留下愉快的好印象。回到娘家,新娘新郎首先要问候老人,这时候,新郎就应该改口,跟新娘一样称岳父岳母为爸爸妈妈,要叫得自然、亲切,对待亲友也要表现出礼貌热忱。饭后,也不要急于回家,应再陪父母聊一会儿听听他们的教诲,并主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家做客,也可以顺便邀请亲戚朋友一起。回门后再回到男方家,那么整个婚礼的仪式就结束了,这是婚姻礼仪的最后步骤。

二、景德镇婚俗的文化内涵

(一)景德镇婚姻礼俗源远流长

景德镇婚俗的诸多事象可以追溯到上古时期,虽然每个时代繁简略有不同,但是主要的礼节仪式一直绵延至今,从未中断。

媒人在婚姻的缔结中有着不可或缺的重要位置。《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期,子无良媒”,即指此。《周礼》《吕氏春秋》诸书中也有记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高媒的活动。我国文献中记载最早的聘礼《礼记·聘义》:“聘礼,上公七介,侯伯五介,子男三介,所以明贵贱也。”景德镇制瓷历史悠久,从唐代中后期到现在一直做瓷器,景德镇人也爱瓷器,因此在,儿女婚嫁之时,常以瓷器作为聘礼和嫁妆。择日之俗自古以来就被重视,《礼记》中也有记载,通过阴阳五行推算、算命等来确定吉凶。拜堂又称拜天地,汉族婚姻习俗,起源约在北宋时期,流行于全国各地。旧时举行婚礼时,新郎新娘参拜天地后,复拜祖先及男方父母、尊长的仪式,唐王建《失钗怨》诗:“双杯行酒六亲喜,我家新妇宜拜堂。”

(二)景德镇婚俗及其禁忌是祈求家族人丁兴旺,畏惧死亡等民间信仰的反应

1.景德镇婚俗中的祈子习俗和吉祥文化

中国的传统婚俗带有较强的封建政治文化色彩,景德镇地区也不例外。生命维系着人类自身的繁衍,历来受到人们的普遍重视。中国传统文化中有“不孝有三,无后为大”的观念。婚姻的主要目的是为了家族延续,子嗣绵延,不能生儿育女、传宗接代被视为最大的不孝,尤其是生育男孩儿。因此,在婚礼仪式中,有很多祈求新人及其家族多子多福的内容。如陪嫁品中的子孙桶,是保佑子孙万代,多福多寿的喜庆吉祥物。“全福妇人”铺完床,在床上撒上红枣、花生、桂圆、莲子等,寓意“早生贵子”,铺床时,“全福妇人”一般会口中念着“铺床铺床,儿孙满堂,先生贵子,再生女郎”之类的吉祥话。陪嫁的竹子也有叫子孙竹,也是对女儿的一种祝福,女儿嫁人,要生了儿子,做父母的才安心。

过大礼中男女双方互赠的礼品、礼金等数量一定要是双数,寓意成双成对;嫁妆中的剪刀寓意“蝴蝶双飞”,喜糖则是希望一对新人以后的生活甜甜蜜蜜,恩恩爱爱,花瓶代表的是“花开富贵”,一定数量的衣服则表示“丰衣足食”。陪嫁的子孙竹,除了其求子寓意外,更因为竹子是一节一节的植物,象征这个女子是有节的女子,找全福妇人铺床,也是希望新娘像她一样上有父母、下有儿女,夫妻恩爱,兄弟姐妹和睦相处,生活幸福。

2.景德镇婚俗中的禁忌及趋利避害心理

婚姻是人生大事,婚礼的日期人们非常慎重。景德镇人不但要找一个好日子结婚,尤其还会注意回避一些不好的日期。比如六月、三月和七月。传统习俗认为在农历六月结婚的新娘等于半个新娘,相当于有前无后,夫妻容易离异;农历的三月和七月是鬼魂多出沒的日子,也不详。一般来说,乡间基本上都是无春之年不结婚,民俗里认为“寡年”结婚,会守寡乏嗣。景德镇的迎亲路线一定是要走大回环路线,寓意着婚后圆满,因为走回头路暗含着过不了多长时间就要离婚的意思,属于一大忌讳。

(三)景德镇婚俗与传统伦理观念

在中国传统社会,婚姻的安排是为了“合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世也”,传宗接代,抚育后代是传统婚姻的道德基础。特别是在“父母之命,媒妁之言”传统礼制下,男女对自己的婚姻完全没有话语权,婚姻只不过是双方家族利益的纽带。景德镇的婚俗十分重视各种传统礼仪,在对待媒人方面,尽管现在越来越多的青年男女是自由恋爱,男方依然要严格依礼对待媒人,比如媒人坐正席,媒人喝第一杯喜酒,婚礼结束后给媒人送谢媒礼等。景德镇婚宴当中,依然保留着母舅坐正席的传统。民间有“天上雷公,地上舅公”、“舅舅大似天”的说法。

景德镇人至今十分重视礼仪,严格依礼行事,这与封建社会长期倡导的以封建伦理道德为核心的儒家学说相关。更重要的是,虽然朝代更迭,时代变迁,以儒家伦理纲常为核心内容的大众主流文化一直未曾中断,哪怕是到今天,儒学思想仍然深深地影响着瓷都人民,因此,传统礼俗以各种民俗事象为载体得到传承。

结语

婚姻民俗文化是中国传统民俗文化中的重要组成部分,它将历史的变迁和人类自身发展紧密的联系在一起,它虽然有保守落后和不足之处,但不是停滞和守旧的代名词,更不能被视为洪水猛兽。婚姻民俗文化的保护需要社会成员共同参与,以大众的智慧来激发和促进其良性发展,现代文化更应在传统文化中汲取营养和活力,以便实现更好的发展。

参考文献:

[1]田源,张焕君.传统婚俗在现代社会的转型与保护——以山西孝义贾家庄婚俗为例[J].吕梁学院学报.2012(6)

[2]高兵.周代婚姻形态研究[M].巴蜀书社.2007

[3]郭骊.浅析农村婚俗礼仪的文化思想——以安徽桐城的婚姻习俗为例.新闻世界.2011(10)

作者简介:

肖晓署(1981年-),女,江西安福人,讲师,研究方向:中国民俗文化方向研究。

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