米芾《郡官帖》考

马洁

摘 要：《郡官帖》又称《不二禅师帖》，帖中“润”“留书”“复古次”“彦诚”“不二禅师”是分析该帖重要的切入点和论证依据。文章基于曹宝麟考证进行进一步研究，即以曹宝麟在时间上认定的主要依据及其有争议之处进行考证，据米芾第一次到润州时间及“复古次”等问题展开论证。此外，米芾在《杭州龙井山方圆庵记》与《雨寒帖》中分别提及不二禅师和彦诚二人，且时间、事件关联密切可成为佐证。综上，由帖中人物及所描述内容推断，米芾《郡官帖》应书于元祐三年（1088年）至元祐六年（1091年）間。

关键词：《郡官帖》;米芾;史料研究

米芾《郡官帖》又称《不二禅师帖》，据宋搨《英光堂帖》所录释文，曰：“黻启。前人回，郡官访及，方下船着公服，又欲即行，故草草数字，必不怪也。辄假小舟至郭送彦诚观师还寺，舟至即西，至幸如期，少顷至也。余到润留书复古次。百冗草草。黻顿首。不二禅师故人。”因所掌握史料未能穷尽及且个人学识尚浅，此问题的考据仍为阶段性思考的结论。

一、《郡官帖》作品书写年份考证路径

对米芾《郡官帖》成文时间考证尚有两种观点：其一，曹宝麟认为该帖作于米芾任杭州观察推官时，即元丰六年（1083年）至元丰七年（1084年）。其二，水赉佑据史料认定，当作于元丰八年（1085年）。据二人言，此帖属米芾青年时所作。据笔者对相关史料分析，对二人推断《郡官帖》书写年份略有疑惑，因水赉佑并未注明《郡官帖》考释详细过程，故本文以曹宝麟所举书写年份及作品考释为主要研究对象。

笔者据刘涛所述考证方法，对米芾《郡官帖》书写年份进行讨论。其一，《郡官帖》第四行“彦诚”第八行“不二禅师”，前者在米芾《与彦诚书》为同一人物、事件，后者在米芾《杭州龙井山方圆庵记》《书史》均提及，且《杭州龙井山方圆庵记》文是不二禅师撰。其二，对“润”“复古次”“留书”试做讨论。因帖中所提人物事件所指可能不同，该作品书写年份考证有分歧，本文就阶段性分析及掌握史料试做分析。

二、曹宝麟所考及疑惑说明

曹宝麟在《米芾年表》中述：元丰六年（1083年）米芾任杭州观察推官，同年四月九日书《杭州龙井山方圆庵记》;元丰八年（1085年）去杭州任回丹徒;哲宗元祐元年（1086年）米芾仍在丹徒居丧;元祐二年（1087年）赴京过甬上、居汴京保康门内、离汴东归并赴扬州等;元祐四年（1089年）转润州州学教授;元祐六年（1091年）润州州学教授任满并改名“芾”，同年四月苏轼过润。

曹宝麟基于以上观点，认为《郡官帖》是米芾约元丰末所书。水赉佑与曹宝麟观点合，但其提出《郡官帖》是米芾元丰八年（1085年）所书，并无具体考释过程。对米芾书法作品年表梳理过程发现，对曹宝麟所证《郡官帖》创作年存有疑惑，便做如下分析。

三、《郡官帖》书写年份考证

（一）帖中提及人物——“不二禅师”“彦诚”考证

首先，仲红卫编撰《云门宗源流述略》中：“ 投子修颙、净因惟岳、本觉守一。”冯学成《云门宗史话》见，本觉守一禅师为当时名宿，当年有不少提倡。

据冯学成《云门宗史话》，在苏东坡交往的禅僧中，十有七八是云门宗人。苏东坡与佛印交往所知者甚多，与大觉怀琏、慧林宗本、蒋山法泉等禅师的交往却鲜为人知。据《中国佛教人名大辞典》记，守一幼年出家，得法于慧林宗本，历住秀州本觉、杭州净慈。

其次，米芾于元丰七年（1084年）藏王献之《十二月帖》，其为苏易简家物，后被名为守一的僧人收藏，后并入《宝晋三帖》。故，据《建中靖国续灯录》《书史》所记，本觉守一好藏书画，元丰六年（1083年）撰文《杭州龙井山方圆庵记》，可见本觉守一与米芾确有交集。但据目前收集史料，未见米芾与本觉守一禅师具体交往情况。另外，米芾《雨寒帖》所提“彦诚”，曹宝麟《中国书法全集·米芾》中的《作品考释》认为，“彦诚”已见《郡官帖》，故二帖必不相远。“资圣”大刹，在雪窦山中（今浙江奉化），其时元章当有浙东之行。

据目前史料，米芾于元丰六年（1083年）到杭州官任至元丰八年（1085年）去官任，在《米芾年表》中未记米芾在浙江其他地方游玩及活动。故曹宝麟所指“其时元章当有浙东之行”便指米芾于元祐三年（1088年）“游宜兴、无锡、浙东诸地”此观点较详实。

因《与彦诚书》所录米“黻”字未改“芾”，故推断《与彦诚书》当书于元祐三年（1088年）至元祐六年（1091年）。因此，本文所得结论基于曹宝麟研究成果，若现有史料存有讹误之处，本文所得结论需再作讨论。

（二）帖中所及地点、事件——“润”“留书”“复古次”考证

在《郡官帖》中论及地点、事件，即“余到润留书复古次”，可见重要的地点性标识——“润”“次”。在《米芾年表》中多次涉及“润”，在此略加阐述，为论米芾行程做前情回顾。

本文通过以“余到润留书复古次”中“润”为主要依据分析。据本文记，该句释文为：“我到了润州再一次回到了原来的住处，将书籍、书信遗留于此。”因缺乏直接史料，笔者对该句翻译建立在其语境及《古代汉语字典》所提及释义。

据《汉语大字典》中对“润”解释知，“润”是古州名，于《米芾年表》《米芾行踪示意图》中称润州（镇江），故在此认为当时仍称润州。据《米芾年表》记，米芾在杭州观察推官任时为元丰六年（1083年）至元丰七年（1084年），米芾于元丰八年（1085年）去杭州任，在此期间并未去过润州。据《古代汉语字典》对“留”“书”“复”“古”“次”等关键字进行如下详细阐述：

“留”有“留下，停留”与“遗留”之意。此作“遗留”之意，就语境而言更接近。“书”为“书籍”“书信”之意。“复”为“再，又”之意。“古”有二意。本文认为该“次”为“临时住宿或驻扎”，即联系上下句猜测“古”通“故”即原来的。故结合“复古次”，其释义暂认为是“再一次回到了原来的住处”。

四、米芾的行踪轨迹

据“润”为“润州”，推测米芾于元丰八年（1085年）“扶榇归丹徒”，即米芾第一次到丹徒（属润州），哲宗元祐元年（1086年）仍在丹徒居丧，于元丰八年（1085年）以及哲宗元祐元年（1086年）均在丹徒。后米芾经过扬州诸地再一次到润州为元祐三年（1088年），继而游宜兴、无锡、浙东诸地，于元祐四年（1089年）“转润州州学教授”再一次回到了润州，即与前文“复古次”合。又，据《米芾行踪示意图》及元丰六年（1083年）至元祐五年（1090年）间，米芾先到杭州官任，后润州居丧，继而游扬州再次回到润州教授，与上述米芾行踪合。但，“复古次”具体与元祐三年（1088年）合，或与元祐四年（1089年）合，因缺乏具体史料需另作讨论。据《古代汉语字典》对“即”“西”进行详细阐述：

“即”本文作“就，立即，马上”之意。“西”作“往西边去”。

又据《郡官帖》“辄假小舟至郭送彦诚观师还寺”，提彦诚观师。故，“辄假小舟至郭送彦诚观师还寺，舟至即西，至幸如期，少顷至也”，该句释文为“（米芾）借着小船到城外将彦诚送至寺庙，（米芾的）小船便向西駛去，只比约定的期限晚了一会（到达目的地）”。

曹宝麟于《作品考释》中载“‘资圣大刹，在雪窦山中（今浙江奉化）”。查阅《中国历史地名大辞典》可知，雪窦山在今浙江省宁波市奉化区西北四十里，山麓有“天下禅宗十刹之一”的雪窦寺。以此，米芾将彦诚送到城外雪窦寺后便乘船向西。海宁（属嘉兴），位于奉化（属宁波）之西，与“舟至即西”合。

若《郡官帖》中“润”“复古次”“即西”等关键字词释义及《与彦诚书》书写年份推断不误，又《郡官帖》中录“黻”字未改“芾”，知其时间应在元祐六年（1091年）之前。据目前所收集的史料推断，米芾写《郡官帖》时间大体为元祐三年（1088年）至元祐六年（1091年）之间，时年三十八岁至四十一岁间。

参考文献：

[1]曹宝麟.中国书法全集：第38卷：米芾年表[M].北京：荣宝斋出版社，1992.

[2]水赉佑.米芾书法史料集[M].上海：上海书画出版社，2009.

[3]仲红卫.云门宗源流述略[M].广州：暨南大学出版社，2014.

[4]史为乐，邓自新，朱玲玲.中国历史地名大辞典[M].北京：中国社会科学出版社，2017.

[5]《古代汉语字典》编委会.古代汉语字典[M].北京：商务印书馆，2007.

作者单位：

杭州师范大学美术学院