羊续之廉不止于“悬鱼”

吴绍山

羊续是我国东汉时期的著名廉吏，曾任南阳太守。《后汉书·羊续传》记载，“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭;丞后又进之，续乃出前所悬者，以杜其意。”意思是说，羊续的下属曾经给他送来活鱼，羊续接受了，并把鱼悬挂起来，等到下属再来送鱼时，羊续就把之前悬挂的鱼拿给他看，以杜绝他的想法。这就是历史上广为传诵、引为美谈的“羊续悬鱼”故事。

其实，认真品读《后汉书》中羊续传记相关内容，可以发现羊续之廉不止于“悬鱼”，还有更多维度的内涵，这对于我们今天的廉政建设或许具有启发意义。

其一，羊续之廉不仅体现为“悬鱼”以拒他人之贿，还体现为不随流俗、俭以养德、葆守本心。据《后汉书》记载，“时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。”羊续身为一郡太守，保持基本的“太守待遇”应是可以做到的，但他“常敝衣薄食，车马羸败”。这并非其标新立异或沽名钓誉，而是他不随流俗、俭以养德的体现。正是因為有了这份勇气，他才能始终葆守生活俭朴的本心，进而做到为政清廉。羊续俭以养德的做法启示我们，面对诱惑尤须保持自我定力和自我清醒，“井泉”不满但“汲而不竭”，如果贪图享受、欲壑难填，既得“井泉”之利又投贪腐之“江海”，最终必然“溺”亡。

其二，羊续之廉不仅体现为“悬鱼”以保个人操守，还体现为整肃风纪、营造清廉为政的良好风气。据《后汉书》记载，羊续任南阳太守时，不仅个人清廉，对治下也颇是严厉。作为一郡太守，如果仅保个人操守清廉，那只是自我修身意义上的“小廉”，将其推而广之，落到施政范围、工作要求中去，才是为政以德的“大廉”。这就启示我们，对于羊续之廉，要充分认识到其由己及人、由小到大的这层内涵，把个人廉洁作为基本要求，在此基础上以己带人、以上率下，落到能力所及的工作范围中去，最终形成的廉洁之效将更加广泛，远超个人意义。

其三，羊续之廉不仅体现为“悬鱼”以为下示范，还体现为面对外在压力时依然能够守住底线、不易本色。据《后汉书》记载：“六年，灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园（注：东汉时期负责皇室庶务和私财的机构）礼钱千万，令中使督之，名为‘左驺。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：‘臣之所资，唯斯而已。左驺白之，帝不悦，以此不登公位。”彼时，三公之位尚需“礼钱”，无赠赂而“帝不悦”，可见当时朝廷官场贪腐之盛、风纪之差。以羊续所担任的官职和地位，他对当时的社会状况以及自己的行为后果不可能不知悉。然而，他依然敢于“抗上”不遵，拿着麻絮旧袍告诉中使说：我所有的财物，唯斯而已。历史没有给我们留下位居三公之位的羊续，但却留下了名扬千古的羊续。这就启示我们，廉洁的“真金”需要经受住“火”炼，在个人名利面临考验的关口坚守廉洁而不移，才能最终守护住崇高品德。

廉洁因其落于细节更显不易，只有在工作之微末、生活之点滴中防微杜渐，才能避免堤溃蚁孔、气泄针芒。廉洁因其坚定不移更显可贵，只有将其内化于心、成为信念，才能外化于行、自觉自为;廉洁因其贯彻始终更显伟大，只有持之以恒、慎终如始，才能真正筑起牢不可破的长久防线。

（作者单位：江苏省社科联）

责任编辑：朱瑾