大学之道

高雍君

大学者，太学也，是大人大量之学。中国读书人都知道，南宋大儒朱熹将《礼记》中的《大学》《中庸》，与《论语》《孟子》合而为“四书”。

孔子是儒家的创立先行者。《中国文化史》言：“孔子者，中国文化之中心也，自孔子之前数千年文化，赖孔子所传，自孔子以后数千年文化，赖孔子所开。”

在这些年的学书经历中，我逐渐对《大学》有一些粗浅的体会，觉得学习中国传统文化需要形象、抽象和意象的“三象”思维，就是看到一个事物在运动变化中要有“发散性的”思维方式。至于是否正确，这仅是我个人的一点心得，我序道我心而已。

《周易》言：大者，无所不包，物莫有外者。“大”在古文字中与“太”是同一个字，大到极致叫太，孔颖达疏：“大极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”分开来看，这太的一点为“其小无内”，大为“其大无外”。这一点为世间变化之事，世事、琐事，世事人情都在这一点上，皆通于“大道”，合于大道才能中正和平;天地、日月运行、风云四季、治国兴邦这些为大事。皆通“太”，古之所谓“太学”是也。天道，观天之道，执天之行，尽矣。天道乃地道、人道，地道顺天而卑，卑法地，人道法天效地。学大，学法天正已，学大法小。学参爻而静，而定，去人之心以应天道。三才之道合而为一，天人合一，此常道，圣人知之常。

《周易·文言》言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”在中国传统文化中，关乎人之心性的“真学问”与关乎天人之学的“大学问”是“一而二，二而一”的关系，落实到人性上，落實到心性处，落实到生命中。它们的汇合点和凝结处就是“人”。为己之学、心性之学是大学的精神，其精华就是“人学”。

从今天的角度上看这个“大”字，一人为大，每个人都是独一无二的、唯一的人。佛言：“唯一性”，佛一手指天，一手划地，不是佛高高在上，而是告诉人们，人是一个独立的生命体，是独一无二的。儒家的“慎独”也有这一层意思在里面。太也是不二法门，是太极唯一的道。大在甲骨文中与天字是同一个字，天人合一，像人立于大地之上，头顶就是天，人立于大地之上。大字底下一横为“立”，在古文字里通位置的“位”，言下之意：人要立住脚根，找准位置，顶天立地的“人”方为大。

而大字中间添一横，为夫子的“夫”，夫为“士”阶层，是一个有见识、有认知、有明德至善的君子，治国兴邦的士大夫，济世度人，医人心、医人身的士大夫。

一人为“大”，有了人，天地才有了灵物。伏羲氏所谓“一画开天地”。此大字上添一，为“天”;下添一，为立为位;中添一，为夫。三个一为天地人，三才之道，在人身为精气神，在天为日月星，在地为水火风。儒、释、道三家皆有三宝，持而宝之之谓道。小到人的一寸三分的“人心”，是究是图，亶其然乎。

一为道，为先天一气，“守一存真，乃能神通”。在《易经》里的一为水，天一生水，地六成之。上可为云为雾，有蒸腾之象，在地谦下。《道德经》第八间言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”中可通于气以养万物。人世间哪个生命能离开水的滋养？所以佛、道、儒三家圣人都苦口婆心的让人“归于一”。可见古圣贤之用心何其良善，而我们却不自知以心行。《论语》言，君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言。

大学的“学”字，当“为学日益，为道日损”。为学日益，此为后天之学，凡人对每一件事物都会有蒙昧时期，不可不学。篆书繁体字学的上部，是人的双手向下，虔诚恭敬地参悟“爻”变，“爻”为《易经》之“卦”象，为天地人运行变化的规则，周流六虚的六十四种“卦”象。社会、自然的生命运行规律，天时、地理、人事无所不包，无所不容，孔子言：洁静精微。从此也可以看出文字的来源与“爻卦”有密切的关系。

“学”者，觉也。为学明道，从艺是借假修真之道。学字底下一子，子见为觉，见为现，现子为真学，为真知，知字为入道之门径。真正的知要信、解、行、证，才是真正的知，为真人、真识。从知识学为常识，由常识变为见识，由见识成为真识，再由真识转为真人真子。只有自见自内才为自觉，自觉之后成为自然之道，知与行合而为一是谓大学之道。

虚、静、松、和。圣人教人无非向善。人最大的舍，不是舍财、舍物，而是舍事，舍掉自己内心的事，使内心清静、松和、上善。让你这颗无形无象的心，松静平和而自然。

实修，实践，实证，明白了，那就要去做。这很难，但唯其难，才能显其可贵、珍贵。一步一步地去做，只有这样，才能走向真正的自己，返身而诚，才能回光返照。

内心光明，才是真正的光明，自觉自悟，只有自己救自己，别人是帮不上你的。一切事物都是你成为“你”的驿站，只有经过风雨的洗涤才能自处自知，如人饮水，冷暖自知。

心，心，心，难自觅。中国文化的实与虚，有与无，阴与阳，动与静都是体用、本末的关系。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此所以取道之源也，所谓六经皆史。谦尊而光，履和而行，志于道，据于德，依于仁，游于艺。法天正己，尊时守位，知常达变。一阴一阳之谓道。一阴是本体，一阳是应用，两者是一体的，互根互用的关系，不可分离。动与静，静为本体，动为阳用。阴化阳变，阳变是显性的，而阴化是隐用的。

人生就是翻交！交翻开了，豁然开朗。圣人箴言，经典之书籍无非是让你自觉觉悟，为你前行路上的指引，一切的事、物需要你前行之后，总结出自己的一些体会，就是你自己的见解，理上与天地合，小大由之。关键在于你的行动，动就有变，就无常。这就需要看清本质，守住常道，内心无为无住。对内有信仰，对外有信誉，一体无二，广大悉备，无非是自强不息，自强全在不息上。

至诚无息，人通过效仿刚健之乾德，而成者自成，所以成物。张大乾元，以纳坤德。以一道系于乾元之下。《周易》系辞下传“夫乾，确然示人易矣;夫坤，隗然示人简矣”，其静也专者，主一也。则乾坤之备，必有其静，乃正其性。无此静，乾元无由大生。此为大学之道。