中国闽台缘博物馆藏民国《竹山林氏族谱》抄本价值考

黄善哲

摘 要：中国闽台缘博物馆收藏一套民国丁丑年（1937）重修《竹山林氏族谱》抄本①，共计十册，保存较好，书写工整，文字清晰。《竹山林氏族谱》记载了林孺及林氏家族人物，还记载了相关诰命、敕命和家风家训等资料。文章从其家族世系、家族荣耀及家族家风等方面进行考述。

关键词：族谱;人物;迁台;家风;价值

族谱中十三世孙林春荣撰写的“仝修小纪并序”记载：“至乾隆甲申年岁，吾父乘十一世秉亭公命继修完备，”得知这套族谱始修于乾隆二十九年（1764），嘉庆二十年（1815）续修，光绪二年（1877）重修，族谱每隔六十年左右修一次。现藏族谱为民国丁丑年（1937）重修抄本，记载授封复台功臣林孺及其后世家族成员的诰命、敕命内容，具有重要的文献价值，同时族谱还记录了林氏家族家风建设，具有教育价值，值得进一步挖掘与研究。

1 家族世系

根据《竹山林氏族谱》记载，竹山林氏始祖在明朝初期洪武永乐年间由龙岩迁来安溪竹山;而龙岩谱载，龙岩的九户林氏始祖起东公则在宋代由福建省尤溪县梓溪（今属大田县吴山乡）迁居龙岩的;又据梓溪谱载，梓溪的始祖林发旺在唐代从福州长乐县沿尤溪而上，抵达一梓树成荫地貌奇特风水宝地后，定居繁衍，将此地取名梓溪。梓溪村内有座古祠，梓溪林氏祖祠即禅林祠，始建于唐文宗开成戊午三年，即公元838年，为福唐刺史暨公林蔇之后林发旺所建。由此可知竹山林氏远祖林发旺由唐代从福州长乐迁三明尤溪梓溪繁衍，宋代龙岩始祖起东公从三明尤溪迁往龙岩，而安溪竹山林氏始祖九郎公则在明代初期由龙岩迁居此地。

安溪竹山林氏始祖九郎公生子有三，族谱分成伯、仲、季三房记载，因林孺等相关人物俱为伯房派，据此整理出伯房派世系谱图：

林氏九郎公（始祖）→二世永源公（伯房祖，九郎公长子）→三世廷斌公（永源公子）→四世尚珍公（廷斌公子）→五世子宪公（尚珍公长子）→六世德芳公（子宪公子）→七世守约公（德芳公长子，林孺曾祖父）→八世兴派公（守约公子，林孺祖父）→九世奕振公（兴派公长子，林孺父亲）→十世世德公（奕振公子，即林孺，号凤山，因军功而受朝廷嘉奖，诰封上三代，下袭二代）→十一世公和公（世德公第三子，名林天育，号莲峯，世袭拜他喇布勒哈番）→十二世嘉侯公（公章公嫡长子，名林滉，号谦亭，世袭拜他喇布勒哈番）

2 家族荣耀

据族谱记载，林孺在康熙三十六年七月十九日（1697）这一天授诰封，此时，他在贵州安笼镇总兵官任上，笔者查阅本馆所收藏的“清康熙三十六年黄地飞鹤云纹锦敕封邱天胜及上三代诰命”②也是同一年同一天颁发的，又查阅资料得知这一天授封诰命人数众多，为何一天之内有多封诰命，可能在当天有特殊的庆典。查《清史编年第三卷康熙朝（下）》记载：“以平定噶尔丹，康熙帝于太和殿行庆贺礼。诏告全国，诏内‘恩款三十六条。加封抚远大将军伯费扬古为一等公，西路出征参赞以下官各给拖沙喇哈番，袭一次。随后又免三次出征兵丁所借官库银两。三次从征官各加一级，颁赏内蒙古四十九旗。”而此前一天，“重修太和殿成”。可以得知清廷平定噶尔丹叛乱后，清朝版图趋于稳定，如此，或可证实当天的大行封赏。诰命一共有四份，诰封林孺及上三代，诰命无标点，笔者试将其标注，录文如下：

曾祖父林泽及曾祖母杨氏的诰命

奉天承运，皇帝制曰：宣畅国威，统三军而奏绩;采甄世德，溯四世以推恩，绩庆有源、流光自远。尔林泽乃左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺之曾祖父，淳心抱质、善气储详，丕建乃家，允肇弓裘于奕叶;可昌厥后，诞鹰节钺于高門，爰贲徽章、俾扬令闻。兹以覃恩：赠尔为荣禄大夫左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番，锡之诰命。于戱！簪缨赫奕，式隆一品之殊荣;纶诰辉煌，用慰九泉之夙志。祇承宠命、永播休声。

制曰：德门绩善，衍余庆于后人;幕府策勋，锡殊恩于先世，家声克大、阃范攸彰。尔左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺之曾祖母杨氏，佩服女箴、娴明母道，惠风四好，留懿训于闺中;令绪三传，毓奇才于阃外，爰颁茂典、俾阐徽音。兹以覃恩：赠尔为一品夫人，于戱！涣汗诞敷，用播深遐之泽;湛恩徧洒，益扬贤淑之名，显命丕承、幽光用贲。

康熙三十六年七月十九日（钤印：制诰之宝）

祖父林兴派及祖母陈氏的诰命

奉天承运，皇帝制曰：嘉劳臣之伟伐，远遡家风;荣专阃之宏勋，上推祖德，旧章斯在、新渥攸加。尔林兴派乃左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺之祖父，善可开详、教能诒毂，集轩车于里閈，早知世泽之长;拥节钺于方州，聿见孙谋之裕，爰颁宠爵、俾荷崇褒。兹以覃恩：赠尔为荣禄大夫左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番，锡之诰命。于戱！五色之徽章，丕光令绪;九重之濊泽，孟焕肤功，休命其承、淳风追表。

制曰：丰功炳烁，端袭庆于闺门;懿德深长，恒钟详于子孙，特加渥典、用遡休声。尔左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺之祖母陈氏，毓质清门、作嫔名族，肃雍阃范，夙知贻毂之风;硕大孙枝，弥见含饴之泽，式逢庆典、特贲徽章。兹以覃恩：赠尔为一品夫人，于戱！发珩瑀之辉光，恩纶下贲;焕巾褠之异采，宠命宏敷，茂奖钦承、良型弥永。

康熙三十六年七月十九日（钤印：制诰之宝）

父亲林长及母亲吴氏的诰命

奉天承运，皇帝制曰：国爵优崇，树鹰扬之伟烈;家声光大，表蛾术之良模，特布新纶、用彰旧德。尔林长乃左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺之父，清门代启、素履恭修，教子义方，蚤授豹韬之略;传 家忠孝，果符鹊印之祥，庆典式逢、崇阶宜陟。兹以覃恩：赠尔为荣禄大夫左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番，锡之诰命。于戱！显扬克遂，休兹天室徽章;作述交辉，展也人伦盛世，令名无赦、世泽长垂。

制曰：元戎受命，既协吉于师贞;阃范贻芳，更推原夫母德，克光内则、载扬殊恩。尔左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺之母吴氏，早习规型、夙娴图史，令仪不忒，表懿范于闺门;慈教有成，树鸿休于幕府，式颁庆典、用阐徽音。兹以覃恩：赠尔为一品夫人，于戱！锡茂奖于兰陔，芳甤益播;被惠风于葱珮，馨泽弥新，祇服诰词、永扬休闻。

康熙三十六年七月十九日（钤印：制诰之宝）

林孺本人及妻洪氏的诰命

奉天承运，皇帝制曰：阃外疏功，特重丈人之任;师中树绩，爰标上将之名，望起干城、恩颁纶綍。尔左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺，谋猷克壮、才艺兼优，早执锐以披坚，久司军旅;迺建牙而仗节，遂总戎麾。裘带从容，功信成于樽俎;车徒整练，势俨并于金汤，爰贲宠纶、俾膺嘉奖。兹以覃恩：特授尔阶荣禄大夫，锡之诰命。于戱！式颁殊宠，用酬伐阅之勋;祇服徽章，益展韬铃之略，尚勤后效、无替前劳。

制曰：推恩锡爵，王臣奏秉钺之勋;履顺思庄，女着宜家之美，良型既播、茂奖宜加。尔左都督管贵州安笼总兵官事拜他喇布勒哈番林孺之妻洪氏，毓质名闺、作嫔右族，恪恭当室，率礼法于珩璜;黾免相夫，树勋名于帷幄，特颁令典、俾阐徽音。兹以覃恩：封尔为一品夫人，于戱！被七章之褕翟，象服攸宜;贲五色之纶丝，鸾书有耀，祇乘显命、弥劭休声。

康熙三十六年七月十九日（钤印：制诰之宝）

从诰命内容上看，四份诰命内容都是褒扬之词，官员本身受封称为“诰授”，封其曾祖父母、祖父母、父母及妻，生者称“诰封”，死者称“诰赠”。诰命内容通常由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定后，再按品级填发，行文有一定规则，一品封赠三代，二、三品封赠二代，四品至七品封赠一代，八、九品只封赠本人。而林孺被授封为“荣禄大夫”为从一品，故而有封赠三代共四份诰命。

根据相关文献记载，林孺与邱天胜同在康熙二十二年（1683）跟随施琅收复台湾，邱天胜（1633—1713），字孚功，号凯臣，石狮东埔村人，康熙三十六年（1697）授诰封时两人都在贵州任职，诰命的落款又是同一天，邱天胜“四世一品”诰命则留有原件，其后人于2015年将诰命捐赠中国闽台缘博物馆收藏，而林孺诰命只记载于族谱上。笔者实地到竹山林氏大宗祠调查得知，林孺虽然没有诰命原件留下来，可能是在“破四旧”时被毁，但林氏宗祠里保存着一个木盒子，外面刻着“奉天诰命”四个大字，依此推测这是诰命的装具，与族谱记载诰命相互印证。相关类似的诰命内容，在《石狮东埔邱氏族谱》中也有记载：“嘉庆庚辰年（1820）重修谱牒查见，圣祖三十六年七月十九日以邱天胜有军功诰封四世一品，爰命十六世孙受盥手敬书，以续于此，异日我族稽览至斯，得毋兴怀允文允武而企及之乎。①”完整记录诰命内容，且邱天胜更有诰命原件存世，与族谱记载相印证，足以证实族谱记载诰命内容的真实性与可靠性。

从以上诰命、敕命可以看出林孺因军功而受朝廷嘉奖，诰封上三代，下袭二代，如此荣耀，实属罕见。族谱记载家族荣耀，对家族后世有激励作用，具有重要的史料价值。

3 家族家风

家风是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，也即一個家庭当中的风气。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员道德品质和整体气质的家族文化风格。

家规主要是约束家族成员要勤俭持家，和睦相处。家训则是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。竹山林氏家规家训所反映的家风建设内容主要体现立德、孝顺父母、恪守为人处世、勤俭持家、和睦邻里等方面，竹山林氏族人正是按照本族规家训形成良好的家风文化，具有重要的教育价值。

①把立德之举放在家族建设的首位。上文提到康熙三十年林孺由空衔授为拜他喇布勒哈番，准袭二次，世袭爵位本应由长子林天锡继承，但因其好文学又好黄老之道，故将爵位让袭其三弟林天育，著书自娱，辑成宗谱。虽然未能战场杀敌立功，但他能让位于贤，因此受到褒奖。而林天育长子林沅本应继承其父爵位，然其效仿大伯林天锡让袭之德，将爵位让与其五叔林天墀长子林滉，成为传世佳话，获朝廷颁发“让德可风”之匾，事迹记载于《安溪县志》①。安溪县儒学教谕庄玮、儒学借补训导陈鼎为林沅请匾：

请启：邑属有宦儒士林沅，以父世袭骑都尉遗荫，让之功弟林滉，自立志气，功苦芸窓，甘守教读，无一间言，齿德兼优，宪赠匾以扬善，乾隆四十二年七月。

朝廷于乾隆四十五年覃恩：

捷报：贵府老爷林讳沅，让袭美德，年高望重，奉宪选举，乡饮大宾咨部请，旨准其正八品顶带荣身，金欧卜相，京报舍人。

而林滉也不辱使命，在镇守澎湖以及为社会稳定建立了不朽功勋，此种让德之家风理应得到弘扬。

②把孝顺父母作为家族道德标志。据谱载，林孺第三子林天育，生于康熙乙丑年七月初九日已时，恩赐孔雀翎、御前侍卫、诰授通议大夫，外任署参将管广东海门营游击事，加一级。任上有勇有谋，用计杀贼，深受百姓爱戴，谱载“海氛未靖，商檝难于往来，小丑出没风波中，踪迹无定处，公乃筹划计策，于正大放烟火，备奇异花灯引贼舟入港，密令健卒埋伏港口，待贼舍舟登岸，不动声色擒之果之，妙计在任数，载海波不扬，兵民安堵既去。”雍正三年（1725）回籍，谱又载：“致仕归里，自筑曲台于竹山乡，尤游自适，以乐天年怡养太夫人，寿九旬而终，可称宇宙间最为完人，凤山公第一肖子者欤。”终于乾隆丙子年正月初一日未时。享寿七十有二，葬在家乡。

林天育在致仕归乡里后，终年侍奉母亲，“人生七十古来稀”，因其孝顺母亲，使得母亲寿九十而终，此种孝顺之子难得，可称宇宙间最为完人。

③把恪守为人处事勤俭持家作为家族道德规范。据谱载，林滉次子林士楼，生于乾隆己巳年十月初二日，出身朱门，身受职衔，却不以贵介自居，谦卑逊顺，和易可亲，日兴先大人之同僚周旋，晋弟有田荆姜被之心。敦宗族有排难解纷之才，爰是尊为族正，理族事，如家事内而亲朋靡，雅文墨，延师课其子也。其妻秉性柔顺，有令德懿行，令人可钦可仰者也。事公姑以孝处，妯娌以和廻忆，由于林士楼早卒，抚养幼子长大，克勤克俭，无怠无荒，实朋往来，礼意相加。对待邻里更是和睦为佳。

竹山林氏家规家训共十五条，虽文字朴实，但它作为每个社会成员做人做事的准则，影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定，富有教育意义。

4 结语

煌煌史书，书写了宏大的历史;卷卷族谱，记载了历史的细节。《竹山林氏族谱》内容相当丰富，载有清康熙年间收复台湾的功臣林孺及其家族成员的历史资料，其中包括朝廷颁发的敕命、诰命以及竹山林氏家族世系资料、历史人物生卒、葬地等史料，由此凸显出此谱具有很高的史料价值、研究价值与传承价值。

《竹山林氏族谱》记载的林氏家族家规家训，警示和鼓舞着后世族人，十世孙林孺出类拔萃，身负众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过林氏家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，形成了竹山林氏家族鲜明的道德风貌和审美风范，延续至今，可见此谱具有很高的教育价值与文化价值。