慈心善举范仲淹

北宋著名宰相范仲淹不单单是有名的文学家，还是一个有着远大政治抱负的政治家和慈善心肠的慈善家。他兴义庄、办义学，用自己的慈善之举亲自实践了他在千古名作《岳阳楼记》中所说的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”民胞物与的襟抱，“先忧后乐”的情操，正是范仲淹一生慈悲情怀的真实写照。

范仲淹是一位信奉儒家道德标准的大慈善家，在他身上有很多优秀品质。一方面他奉行节俭，一方面又毫不吝啬自己的爱心与财产，愿把自己的一生奉献给普通人，其高风亮节让人肃然起敬。

他乐善好施，置田数千亩为义庄，以赡养家族中的穷人。范仲淹的儿子范纯仁说，范仲淹“于功州吴、长两县置田十余顷（千余亩），其所得租米，自远视而下诸房计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之义庄”。意思是说，范仲淹用自己的租米收人，安置族人，供给日常开支，并把这种形式制度化，使家族的生存与发展得到了有力的保障。据记载，范仲淹自小没得到族人太多的帮助，但他自觉地回报家族、回报社会，这是难能可贵的。据说他回苏州省亲的时候，把3000匹绢布拿出来悉数散与亲朋故旧。他贵为大臣，平生却非常节俭，只有宴客的时候才食肉，平日都是粗茶淡饭。就连妻子儿女的衣食也非常简朴：“妻子中钗布裙”；儿媳有一顶绫罗做的帐帷，范仲淹认为这过于奢侈，于是不准她带回家。一直到晚年，范仲淹都没有建立一座像样的宅第……此类事例甚多，足见解衣推食、济困扶危、公正清廉是他的一贯品格，故被奉为天下表率。范仲淹自说：“若独享富贵而不恤族人，异日何以见祖家地下,今何颜人家庙乎？”他用儒家“孝亲”的思想推己及人，形成了“济天下”的人道理念，其名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是由此而来的。

与范仲淹同为北宋名臣的富弼在《文正公碑铭》中评道：“公天性喜施与，人有急必济之，不计家用有无。既显，门中如贱贫时，家人不识富贵之乐。每抚边，喝金良厚而悉以遗将佐。在杭尽以余俸买田于苏州，号义庄，以聚疏属，而无敛新衣，友人醵资以奉葬。诸孤无所处，官为假屋韩城以居之，遗表不干私泽。此益见其始终志于道，不为实禄仕出也。”富弼这段话很重要，记载了四件事：其一，范仲淹是“及时雨”，舍家办慈善；其二，范仲淹为激励将士，常把自己得到的赏赐“充公”下发；其三，范仲淹用自己做公务员的工资兴义庄安置族人：其四，范仲淹死的时候一贫如洗，连件入敛的新衣都没有。如此风范堪称贤相、伟人，富弼评价范仲淹做官“始终志于道，不为禄仕出也”。这是对范仲淹恰如其分的评价，为道不为禄，这是传统士大夫的优良品质，值得当今公务员效法。

作为一名有经营管理头脑的政治家，范仲淹还把义庄制度化，确保慈善事业产生长远的社会影响。范仲淹要求他的义庄经营人（相当于慈善公司经理人）守法律，不徇私，“官理断”“勿烦州县”，守法自主经营，专款专用，积累起来传给后代。

范仲淹这些苦心没有白费，从北宋到晚清，苏杭范氏家族一直继承了范仲淹的传统兴办义庄，一千多年来没中断过。这是一种罕见的经济现象，表明了中国人经营自己的慈善事业与慈善实体有经验，应该发扬。

范仲淹在兴义庄的同时办义学，在教育上投入很大，他把自己在苏州购买的南园之地捐献出来办义学，在全国范围内兴书院，这些都为北宋的发展做出了贡献。范仲淹在苏州时购买了一座宅基地，风水先生占卜此地世出卿相，然而他听了却说：“诚有之，不敢以私一家。”即捐其地建府学。

范仲淹情系百姓冷暖，无论是“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，都心系百姓，为民解难。据记载，明道年间，江淮、京东发生蝗灾，时任右司谏的范仲淹请求朝廷派人赈灾，仁宗不予理会。他愤然质问：“宫掖中半日不食，当何如？”仁宗听了自觉惭愧，方才命他安抚控制江淮。他开仓赈灾，减免茶盐税，禁民淫祀，并将百姓所食乌昧草带回京师，请仁宗传示六宫，以戒侈心。

因为他惠政及民，从邓州调任荆南府时，邓州百姓遮道请留，朝廷特准他再任。后调往杭州，邓州百姓在他创建的花洲书院建生祠祀之在饶州离任时，百姓感戴其德，万民空巷相送。范公堤是江苏省黄海沿岸防风防海潮的堤坝，它的命名是当地老百姓为纪念范仲淹主持修建的捍海堤坝而来的。

范仲淹死后，“四方闻者，皆为叹息”。韩琦在祭文中诚誉他“前不愧于古人，后可师于来哲”。