解密泥巴山的阴阳境界

周安勇

无论是查阅资料，还是用百度搜索，在介绍雅安的文字中，都少不了这三句话“：雅安地处四川盆地西部边缘，是四川盆地与青藏高原的结合过渡地带，是汉族与少数民族的结合过渡地带。”

这段话概括极为准确，但结合部具体在哪儿呢？ 就在大相岭上，就在二郎山上。就是这两座山，把四 川分成了川西高原和四川盆地。过去的南方丝绸之 路与川藏古道，一越大相岭达滇地，一过二郎山达藏 区，后来的国道108、315 线，也是按这样的经略方向来建设的。所以，这两座高高的山，在漫长的历史进 程中，演绎了一个又一个的传奇。再后来，两座山下 分别都打通了泥巴山隧道和二郎山隧道，玩起了穿 越，大相岭就被泥巴山所代替;二郎山虽然还叫着二郎山，却没有了古道苍茫，没有了山高路险，没有了行者的体验，能说的，就仅是故事。

一

泥巴山，在地名词典、地图上，皆标注为大相岭。“泥巴山”只是荥经、汉源人的一种传统叫法。为什么 叫泥巴山，已无法考证，但这种叫法稍显土气、平常。 用邛崃山、大相岭来说它，就显得更为有文化、有价值。邛崃山、大相岭、泥巴山，既有联系，又有区别。 所以，我们还得把它捋一捋，否则容易混淆，搞不清楚说的是哪里。

先说邛崃山。

邛崃山之名，古时有，现代有;荥经县有，邛崃县也有。但古时的邛崃山和现代的邛崃山是两回事。

古时的邛崃山，在《荥经县志》（1928 年版）中这样记载：邛崃山“盖山本岷山南行一大支，只称崃山， 至境为邛人、笮人界，本名邛笮山，因与崃山相属，故 名邛崃山，九折坂在其上”。

而《辞源》（1980 年修订本）、《辞海》（民国版）的解释是邛崃山有两处：一处在四川省荥经县西，本名邛笮山，古为邛人、笮人分界处。一作邛来，也称邛僰，又名大关山，山西麓有隋置邛崃关。唐僖宗时南诏入寇，陷邛崃关即在此处。二是在四川邛崃市，古称临邛山。与此相对应，从邛崃山发源的邛水也有两条。一在四川荥经县境，又名邛来水或长濆水，今名荥经河。二在今四川邛崃市南，今名南河，即古仆千水，又名白木江。

所以，古时四川境内不但有两座邛崃山，还有两条发源于邛崃山的邛水。名同山异，北魏郦道元《水经注》、唐代李吉甫《元和郡县志》、晚清《嘉庆一统志》、毕沅《山海经校本》均有认定。

为什么两座山都一致命名为邛崃山呢？这与荥经县古时为邛人部落住地有关。荥经县的邛崃山，原名邛笮山，是邛人、笮人分界之意;而邛崃县的邛崃山，原称临邛山，是以秦置临邛县而命名“。临”字含监视之意“，邛崃”，也可解为“邛人来了”，所以新莽时改临邛县为监邛县。至于“崃山”之名，临邛山历无此别称，而荥经县的邛笮山早有此别名。清嘉庆版《清溪县志》上说“邛来，《汉书》从来，《山海经》从崃”，更说明早自汉代，崃山即为邛笮山的别称。

现邛崃山是指山脉。山脉是沿一定方向有规律分布的若干相邻山岭的总称，山岭组成山脉，山脉组成山系。邛崃山脉包括邛崃市临邛山，不包括荥经县邛崃山。新编《辞海》中国地理分册说“：邛崃山，在四川省西部，岷江和大渡河间。南北延伸，属横断山脉最东支，为四川盆地和川西高原的分界。海拔4000 米左右。南端有夹金山。”《中国地名词典》说：“邛崃山，在四川省西部，岷江和大渡河间。南北延伸。指四川盆地都江堰至天全一线以西山地的总称，包括霸王山、夹金山、二郎山。主峰四姑娘山……”所以，现邛崃山与邛崃市邛崃山有点相干，与荥经邛崃山就毫无关系。但是，在当今一些学者对《山海经》的注解中，直接将古时邛崃山和现代邛崃山画等号，这就值得商榷了。

再说大相岭。

“邛笮（來、崃）山”何以成为大相岭呢？唐宋以 来，由于南诏、吐蕃侵扰黎、雅二州，民不堪其苦;明朝“官蜀都督时，倮夷数叛，建、黎边境，靡无宁居”，夜间  常遭夷人劫财掳人，此事直至民国仍时有发生。长期遭掳掠之苦的汉民，因受《三国演义》影响而思念诸葛丞相七擒孟获、安定南中的太平治世。宋时，宰相俗称相公，民间怀念武侯丞相而称邛崃山为大相公岭，  越西、冕宁间木瓜山为小相公岭。明代四川状元杨慎（升庵）、荥经县知县张维斗相继咏诗赞颂相公岭，从此诸葛南征过邛崃山被官方认定为“事实”。清康熙四十五年（1706）建泸定桥时，康熙帝以大渡河为“五月渡泸”之泸水，赐桥名为“泸定桥”，诸葛南征过邛崃山成为“钦定”。从此，邛崃山之名被大相公岭代替。替代邛崃山的大相岭，是指经现荥经县安靖乡至汉源清溪镇所翻越的这座山岭。现大相岭脉，是指雅 安市南部，荥经、汉源两县交界，延伸至洪雅县境内的山脉。西靠二郎山，东接峨眉山，走向近北西，主要包括大雪包、团宝山、泥巴山、轿顶山、大瓦山、七星台等诸山。由此 观之，泥巴山仅是大相岭山脉上一个较小的山岭。但是，最近几年泥巴山的名气越来越大。原因只有一个，就是穿越大相岭的隧 道被命名为泥巴山隧道，进出隧道的阴阳两重天境，让一路向西的人们惊叹，故只知有泥巴山而不知有大相岭了。

二

“雅安是一座最滋润的城市！”这话说得一点没错。但她为什么会这么“滋润”呢？也得捋一捋。

传说上古时候，颛顼与共工争天下，共工败，怒而触不周山， 折天柱，绝地维，女娲补天而遗西南，故至雅州天漏水成灾。后来，大禹治水，厥功至伟，“惟天下之至险，有严道之漏阁焉”。“蜀心天漏”之称就这样而来。

按周发伦《山海经与古蜀国——兼论华夏祭祖文化》说法， 今米仓山为不周山起始处，其西北之龙门山谓之峚山;龙门山乃  岷山山系台地，跨盆地之北缘和西缘，由北向西而向南，远至雅安   泥巴山，是地震多发区。想来，这地震多发，可能是共工怒气不息之故吧。

传说归传说，神话了神话。其实雅安多雨，雅安滋润，关键也在这个结合部、也在这两座山上。

过去要把这个事情说清楚，实属不易。现在方便多了，有了电脑和手机，有了百度与谷歌，卫星地图上一目了然。看看雅安四周的山形地貌就知道，雨城的西面是高大雄伟的二郎山，西北方是险峻的夹金山，南部有大相岭横亘，只有东面一个出口。“喇叭”形的地形，造成东来暖湿气流遇到青藏高原阻挡，能进不能出，就地形成地形雨;夜里，四周山上冷气流下沉，冷暖气流一经交汇，就形成夜雨。白天有雨，晚上还是雨。所以，雅安市的 治地也叫“雨城”。

而处在“漏心”里的荥经龙苍沟金山、银山，一年中雨日达 300 天左右，夜雨率近80%，年均降水量达2600 毫米，居整个雅安地区之首。独特的“林韵”，被学者、游客誉为“雅安雨林”的典型。它孕育了万顷珙桐、十里杜鹃，天生桥的鬼斧神工， 孟获城的迷人传说。大熊猫与珙桐，这天地间的动植物双璧，在龙苍沟共同演绎了一首完美的生态交响曲。

郭璞注《山海经》说，“邛来山，今在汉嘉严道县南”“出貊，貊似熊而黑白駮，亦食铜铁也”。这是中国最早关于大熊猫的记载。估计当年戴维没有读过《山海经》， 否则，他一定会到荥经寻找大熊猫。2014 年，大相岭成为省级自然保护区，2018 年 2 月，大熊猫“和雨”“星辰”入住大相岭野化放归基地，为龙苍沟国家森林公园增添了魅力。

苍天之漏，漏心在龙苍沟;雅雨之魂， 魂归龙苍沟。这是从传说与史地的角度来说。其实，雅安之所以“滋润”，还在中国人文地理中，有非常著名的三条线交汇在这里。

一是北纬30°线。这是一条贯穿四大文明古国的纬线，也是一条经常出现神秘事件和奇特现象的纬线。一提起它，就会让人想到巧夺天工的巴比伦空中花园、神奇的金字塔、诡秘的百慕大……于是，学者们在四川地图上画了两条东西、南北的交叉线，雅安正好处在东经 103°、北纬30°的交汇点上，而这个交汇点刚好是四川的中心。因之，已故雅安史地专家曹宏先生，曾建议建造雅安地标——“蜀心楼”。

二是胡焕庸线。即中国地理学家胡焕庸，在1935 年提出的划分我国人口密度的对比线， 最初称“瑷珲—腾冲线”，后因地名变迁，先后改称“爱辉—腾冲线“”黑河—腾冲线”。这条人口分割线与气象上的降雨线、地貌区域分割线、经济文化分割线以 及民族分界线，均存在高度重合，是20 世纪中国地理最重要发现之一。胡焕庸线内涵非常丰富，解读这个分界线是个大课题、是门大学问。胡焕庸线贯穿雅 安，用它来诠释为什么雅安是“四川盆地与青藏高原 的结合过渡地带，是汉族与少数民族的结合过渡地 带”就有了点头绪。

三是华西雨屏线。华西雨屏带位于四川盆地西 部边缘，东西宽50—70 公里，南北长400—450 公里，总面积约 2.5 万平方公里，具体走向为夹金山、二郎山、泥巴山、瓦屋山一线，是我国年平均降雨量最大、日照时间最短的地区，是比较罕见的气候地理单元。当然，不同学者有不同定义，但无论谁来划，也不管怎 样分，雅安都是核心区域，这是一个复合的生态过渡 区域。生物多样性异常丰富，拥有大量珍稀独特的动植物。

雅安滋润，乃天造地设。

三

结合部也是分界处。

诸多典籍记载说，邛崃山为邛人、笮人界。秦惠 文王更元九年（前316）灭蜀置严道，其所领区域包括 现在的汉源、石棉等地，并远及折多山下。“县有蛮夷  曰道”，大秦的武功，将各方国慑于置下。秦末大乱， 融合不再。司马长卿略定西南夷后，汉武帝于天汉四年（前97）置蜀郡西部两都尉，一居牦牛主徼外夷，一  居青衣主漢人。两都尉之界线，就是二郎山、大相岭。所以，在人文学者眼中，泥巴山是一条民族分界线，一 过了这条线，对汉族、藏族、彝族来讲，都是到了异域。所以，胡雪在其《话说岷江》中说：“拐了弯的泥巴山，把彝族与藏族、彝族与汉族的分界问题都解决了。泥巴山和大渡河南侧主要生活着彝族，而泥巴山北侧且邛崃山西侧则是藏族居住地，泥巴山北侧、邛崃山东 侧则是汉族定居地。无论是东西两侧，还是南北两 侧，虽然交流不断，但民族之间的分界却是鲜明的。” 故县志云“：华夷之风，实判于此。”

不同民族自有其独特的文化表征。所以，泥巴山也就成了民族与文化的界山。

泥巴山是大渡河与青衣江的分水岭。这一分，使它成为成都平原至西昌谷地的天然屏障，分出了南北相背“、十里不同天”气候差异，分出了攀西阳光地带，分出了“雅雨“”清风“”建昌月”。

泥巴山遮挡了东部季风带来的水汽，孕育了岭东的雨城雅安和岭西的风城清溪。

一到汉源，多雨温湿的气候顿失，换成了干燥少雨的干旱河谷气候。这种独特的纬度和气 候，使泥巴山下牛市坡的花椒成为名誉中外的“贡椒”“。阳春三月汉源雪”，漫山遍野的梨花，在春天里竞相怒放：近处白得清晰、纯净，远处白得 隐约、朦胧，俨然是春意盎然的雪景，像极了轻笔 淡墨的山水画 。

而处于“清风”和“雅雨”之间的荥经，却是另 外一重天。亚热带季风气候，使这里云高水低、 雨量充沛、植被葱郁，按荥经人俗话来说，就是“扁担插在地上，也能发出芽来”。数十万亩的鸽 子花与野生大熊猫共存，彰显了这里良好的生态环境。

所以，泥巴山也是气候与植被的界山。

四

现在过二郎山、大相岭，一走雅康高速，一走 京昆高速，这是玩穿越。这种穿越，既不是看大 片，也不是玩网游，而是亲身体验的一种震撼。泥巴山、二郎山山体，如同盘古的混沌之斧，把阴 坡和阳坡劈割得分明有致，让你在瞬间完成一次 阴阳轮回！

“一阴一阳谓之道”。这阴阳交接的丛山峻 岭，却是中华文明史上不可或缺的一环，它承载了太多的历史担当。有南方丝绸之路、牦牛道、 茶马古道、唐蕃古道、藏彝天路、邛笮古道、成康道……的驰骋捭阖;有北纬30°线、胡焕庸线、华西雨屏线的纵横交织;有富林文化、颛顼文化、女娲文化、秦汉文化、红色文化的绚丽多姿。这“道”虽是“非常道”，也依稀可“道”也！

由于翻越二郎山公路已废，如今，欲悟此道， 还得经108 国道越泥巴山。

站在泥巴山山脊上，第一感觉这是一个阴阳头。汉源方向是一个高低起伏的高山草甸，芳草 萋萋，野花漫漫;三五成群的牛、马，在草地上自 在地溜放。荥经方向则是树木葱郁，云卷云舒。山脊，就是这个阴阳头型的发界线。这发界线， 沿着起伏的山脊，像一条滚动的巨龙，逶迤而去。不需要发型师的创意与渲染，这是大自然的鬼斧 神工。

站在这个360 度的阴阳脊地上，向西望去，一道连绵不绝横亘在天际边、白色发光的雪山呈现眼前，那是蜀山之王贡嘎山！下午的天空，晴空万里，湛蓝透红，宽宏敞亮;下午的太阳，照红了大地，群峰连绵耸立，雪峰闪光;下午的贡嘎，与通紅的太阳一般高，红光直射，映出“日照金山”和“金山银峰”的美丽。

东边茫茫的云海，在斜阳照射下，似白里透红的脸蛋，俊逸、梦幻。这云海，犹如一张大锅盖，把 大地“盖”得严严实实，不容丝毫阳光透过。这一  盖，盖得东边大地“暗无天日”，仿佛要把万物打入 “阴间”，也就有了“蜀犬吠日”的成语。

若是冬日晴天，从荥经往汉源方向走，冰层坚硬无比，车轮不能碾碎。蛇形盘旋的公路上， 一辆接一辆的车，打着寒颤，蝺蝺而行。车窗外， 地与树浑然成一片白色的灿烂，一派“雾凇”的世 界映入眼帘。山腰，先是露凇。满山遍野的冰花 天地，点点滴滴嵌坠在草丛和灌木之上，结成各 式各样美丽的冰凌花;那造型奇特的松树、杉树， 遍地的灌木，成为银花盛开的玉树琼枝，犹如珠 帘长垂，在阳光的映射下，分外晶莹耀眼，仿佛进 入了琉璃世界。山胸，大地已被皑皑白雪覆盖， 树上载满雪，枝干仿佛披上了水晶玉衣，光彩照 人、晶莹剔透、闪烁生辉。到达山脊，则是一派气 象万千景象。荥经方向的山谷，片片云雾四处飘 扬，云山相拥，无涯无际;汉源那边则是山体泛 金，棱角明显。这时，站在泥巴山山脊，则可遥望 见邛崃山了。

（作者单位：荥经县地方志编纂中心）