糊涂一点 潇洒一点

季羡林

最近一个时期，经常听到人们劝告：“要糊涂一点，要潇洒一点。”

关于第一点糊涂问题，我最近写过一篇短文《难得糊涂》。在这里，我把糊涂分为两种：一种叫真糊涂，一种叫假糊涂。

普天之下，绝大多数的人，争名于朝，争利于市。尝到一点小甜头，便喜不自胜，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以；碰到一个小钉子，便忧思焚心，眉头紧皱，前途暗淡，哀叹不已。这种人滔滔者天下皆是也。他们是真糊涂，但并不自觉。他们是幸福的，愉快的。

至于假糊涂或装糊涂，则以郑板桥的“难得糊涂”最为典型。郑板桥一流是一点也不糊涂的。但是现实的情况又迫使他们非假糊涂或装糊涂不行，他们很痛苦。我祈祷老天爷赐给他们一点真糊涂。

谈到潇洒一点，潇洒这个词儿圆融无碍，谁一看就懂，再一追问就糊涂。《现代汉语词典》的解释是：“（神情、举止、风貌等）自然大方，有韵致，不拘束。”很抽象。我是主张模糊语言的，现在就让“潇洒”这个词儿模糊一下吧。

我想到中国六朝时代一些名士的举动，特别是《世说新语》等书所记载的，比如刘伶的“死便埋我”，什么“雪夜访戴”等等，应该算是“潇洒”吧。可我立刻又想到，这些名士表面上潇洒，实际上心中如焚，时时刻刻担心自己的脑袋。有的还终于逃不过去，嵇康就是一个著名的例子。

写到这里，我的思维又逼迫我把“潇洒”分为两类：一真一假。六朝人的潇洒是装出来的，因而是假的。

“俱往矣”，这些事情不大容易了解清楚。我举一个现代的例子。20世纪30年代，我在清华读书的时候，一位教英文的教授，总想充当一下名士，潇洒一番。冬天，他穿上锦缎棉袍，下面穿的是锦缎棉裤，用两条彩色丝带把棉裤紧紧地系在腿的下部。头发也故意不梳得油光发亮。他就这样飘飘然走进课堂，顾影自怜，大概十分满意。在学生们眼中，他这种矫揉造作的潇洒，却是丑态可掬，辜负了他一番苦心。

同这位教授唱对台戏的是俞平伯先生。有一天，平伯先生把脑袋剃了个精光，高视阔步，昂然从城内的住处出来，走进了清华园。

园内几千人中，这是唯一的一个精光的脑袋，见者无不骇怪，指指点点，窃窃私语。而平伯先生则全然置之不理，照样登上讲台，高声朗诵宋代名词，摇头晃脑，怡然自得。朗诵完了，连声高呼：“好！好！就是好！”此外再没有别的话说。

古人说：“是真名士自風流。”同那位教英文的教授一比，谁是真风流，谁是假风流；谁是真潇洒，谁是假潇洒，昭然呈现于光天化日之下。

这一个小例子，并没有什么深文奥义，只不过是想辨真伪而已。

为什么人们要提倡糊涂一点，潇洒一点呢？我个人觉得，这能提高人们的“和为贵”精神，有利于安定团结。

写到这里，这一篇短文可以说是写完了。但是，我还想加上一点个人的想法。

当前，我国举国上下，争分夺秒，奋发图强，巩固我们的政治，发展我们的经济，以期能在预期的时间内建成名副其实的小康社会。我们糊涂一点，潇洒一点，未尝不可。

（摘自《糊涂一点，潇洒一点》）

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