清代婴戏图节日民俗文化释读

高黎 成姝瑶

摘 要：婴戏图是中国传统绘画技艺的一种表现形式，体现了中国泓涵演迤的文化。它不仅是具有审美功能的作品，其中还蕴藏着珍贵的历史民俗文献资料。文章以清代婴戏图为研究对象，以节日民俗为切入点，对清代婴戏图中展现的节日民俗文化内涵进行分析和梳理，进而使人们对清代婴戏图所蕴含的节日民俗文化有更深的了解。

关键词：清代;婴戏图;节日民俗;以图证史;文化释读

一、妙手丹青：描绘童真童趣

孩童天性活泼可爱，天真烂漫，爱玩是他们的本性，每个人也都是从孩童时代成长起来的，孩童形象往往能吸引住更多人们的眼球。再言之，古人为了延续香火，对繁衍子嗣这件事十分重视，在这种传统思想的禁锢下，民间百姓对祈子的任何形式都极其关注。因此应运而生出大量婴戏题材的作品，部分作品也寄托了老一辈对其子嗣的期盼、祝福之情，深受大众喜爱。其中描绘有关传统节庆活动的绘画展示了中国博大精深的传统节日文化内涵，如实呈现出时代的节日民俗特征。此类婴戏图的产生源于中国一脉相承的传统文化，是在深厚的文化底蕴中延伸出的艺术表现形式，从讲故事的角度以生动直观的图像语言向大众传递民俗文化，通俗易懂。

清代部分具有代表性的婴戏题材画家受西方画家郎世宁的影响，学习了西方绘画技法，其婴戏图与其他朝代比众不同，主要体现在色泽较鲜润，画风更精细，如焦秉贞的画作。由国家图书馆收藏的焦秉贞《百子团圆图》描绘了十六幅孩童嬉戏的画面，生动形象，妙趣横生，整体设色清丽，孩童形象稚拙可爱、鲜活灵动，神情惟妙惟肖，画面中西结合，既运用了西方透视手法，又保留了国画工笔的技法，精妙地绘制出孩童嬉笑打闹的状态，是清代婴戏图中的佳作。

清代还有许多画婴戏图的名家，比如金廷标、丁观鹏、闵贞、侯权、姚文翰等。金廷标的代表作有《群婴斗草图》《岁朝圖》《戏婴图》等，整体色调浓艳，笔触锐利。侯权的《太平景象·十二屏》以十二条屏的形式、兼工带写的手法绘声绘色把百个孩童过春节的游戏活动描绘出来，画面张弛有度，洋溢着热闹喜庆的氛围。

二、以图证史：展现节日民俗

婴戏图所涉及的内容有拜佛、跳百索、下棋、玩鸟、戏荷捉柳、放鞭炮等等，种类繁多。《中国艺术图集》中写道：“婴戏图也常作为节令画中的年画，张贴于屏壁，增添年节的喜庆气氛。”故婴戏图有些内容直接表现出传统节日的风俗活动，也间接传达出了民俗文化内涵，以其独特的魅力展示着我国的传统节日文化。

2.1 端午节

在清代五月初五，亦是我们俗称的端午节，民间百姓会将钟馗像悬挂在堂中或门上，当时的孩童还会把钟馗像、鬼作为木偶玩具来戏耍，俗称为傩戏表演。焦秉贞的《百子团圆图·贡福图1）描绘了孩童扮演小鬼和钟馗进行贡福的场景，钟馗的扮演者露出

一副驱除鬼魅的凶狠样子，并拿出捉鬼大师的气势，迫使小鬼的扮演者又是引路，又是打灯笼照路，恭敬抬着写有福字的纸盒向钟馗进献。画面中的人物神态各异，画家用兼工带写的手法把人物神情刻画得惟妙惟肖，整体色调清丽清雅，可见焦秉贞深厚的绘画功底。他的《午瑞图》第四、六开（图2）描绘的也是端午节儿童扮演钟馗驱魔除邪的仪式。这些婴戏图用孩童嬉戏的方式把端午节的民情风俗绘声绘色地描绘了出来。清代富察敦崇所写的《燕京岁时记》当中记载道：“每至端午节，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避恶。”可见当时民间百姓在端午节悬挂钟馗像之俗是非常流行的。

戏蟾蜍在清代也是一种流行的婴戏题材，与端午节民俗息息相关。清代佚名的《婴戏图》（图3），用团扇的形式描绘了孩童戏蟾蜍的行为举止。画面中有两个孩童，一个跪在地上的孩童试探性地伸出手想要玩另一个孩童手上用绳系的蟾蜍，小心翼翼的样子仿佛能看到他的恐惧。两个孩童身旁各站有一个侍女照应，表明孩童家庭富贵。跪在地上的孩童旁边放着菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹五种植物，即五瑞草。古人因农历五月的天气渐热，容易滋生苍蝇蚊虫，百毒齐出，导致传染病的发生，故把五月称为“恶月”。端午节尤为炽热，所以就采用菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹这五种植物来预防各种毒害，蟾蜍就是所谓的五毒之一。任颐的《午瑞图》中亦画有五瑞草，图文互证，更具说服力。端午节五瑞草的出现，也为孩童们提供了游戏的玩法，清代李声振的诗《斗百草》写道：“一带群腰绣早春，踏青时节小园频。斗他远志还惆怅，为有宜男最可人。”诗前小序云：“古人已有此戏，以吉祥而少见者为胜，闺人春日为之。”由此可见斗草游戏的确存在，而且在古代也是孩童喜爱玩的游戏之一。清代焦秉贞的《午瑞图》之三和金廷标的《群婴斗草图》也力证了这一点，还为观者提供了斗草的具体玩法。焦秉贞的《午瑞图》（图4）描绘的是五个孩童在一起斗草的画面，由一个孩童蒙住另一个孩童的眼睛，蒙上眼睛的那个孩童要靠手摸草的形状特点说出草的名字，画面中孩童的脚边有一地丢掉的花草，看样子他们玩的时间够长，且玩得不亦乐乎。斗草游戏分为“文斗”和“武斗”，焦秉贞所绘的斗草画面属“文斗”，在金廷标的《群婴斗草图》（图5）中，我们可以看到斗草的另一种玩法“武斗”。见画面左下角的两个孩童正在焦灼地拉扯着草，草呈十字状相互交叉，比的是谁的草更具韧性，不断则获胜。斗草作为宗教信仰习俗，有驱毒消灾之意，与蛇虫滋生、百毒齐出的五月端午在时间上形成对应关系，故斗草游戏也是端午节的民俗之一。

端午节还有一项重要的民俗活动——划龙舟。民间百姓一为祈求农业丰收，二为驱除瘟疫，在端午节这天，孩童们要喝雄黄酒、穿五毒裹肚、划龙舟，还会戴面具仿傩戏，以驱邪避瘟疫。清代焦秉贞《百子团圆图·游龙》（图6）描绘的就是端午划龙舟的场面，龙舟上的孩童有的扮演钟馗和小鬼，有的用力敲锣和鼓，有的卖力吹唢呐，整个画面充满了童趣，华喦的《婴戏图·游龙》（图7）描绘的是孩童玩龙舟的场景，即使不能划龙舟，也要拉着龙舟向前走。题有“试拽青龙地上行”的字，画面简约，李振声的《百戏竹枝词·龙舟》诗前小序曰：“舟作龙形，上色彩幡，置箫鼓为乐，近津门亦有。五日演者。”清代史料记载的龙舟与上述画迹中的龙舟相一致，看来划龙舟这个端午民俗活动在清代很盛行。

2.2 春节、元宵节

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石的这首《元日》向我们传达了春节放鞭炮的习俗活动，取除旧迎新之意，亦有驱鬼逐崇的寓意。春节是我国最隆重的节日，应运而生出不少描绘春节场景的绘画，被称为岁朝图。不少画家就把婴戏图与岁朝图相结合。比如清代姚文翰的《岁朝欢庆图》（图8），其画面底部有两个孩童点爆竹，其中一个畏畏缩缩，胆小地捂住耳朵，站在很远的地方观看，另一个点爆竹的孩童，造型生动传神，加上后面孩童嬉戏的场面，整个画面充满节日欢庆的气氛。这样的组合既表现出孩童天真烂漫的童趣，又体现出民间百姓祈求福瑞的心理诉求。

清代元宵节，把孩童们玩耍的纸灯称为儿灯，造型别致，种类繁多，并含有特定的吉祥象征寓意。比如鱼造型的灯象征年年有余，元宝形象征招财进宝，石榴形象征多子多孙等等。清代佚名的《升平乐事图》（图9）就描绘了元宵节孩童们玩花灯的场景，花灯别致的造型映衬出古人丰富的想象力和创造力，画中充满了孩童们天真无邪的笑容，营造出喜庆祥和的气氛。清代闵贞的《八子观灯图》，描绘了八个孩童围观一盏花灯的欣喜之态，画面极具情趣。另外，在中元节也有灯会，是以放河灯的形式存在，用于祭祀祖先，属于迷信活动。清代佚名的《灯辉绮节图》则描绘了孩童在春节舞狮滚绣球的热闹场面，还有举着各种造型儿灯的围观孩童，表现出节庆欢乐祥和的景象。清代李声振《百戏竹枝词·狮子滚绣球》诗前小序曰：“以羊毛饰为狮形，人披之，滚球跳舞。”可见文献与绘画相互印证了舞狮是清代过春节和元宵节的重要民俗活动。

2.3 清明节

清代婴戏图中的许多游戏也与清明节民俗有关，最具有代表性的就是放风筝、打陀螺、荡秋千、蹴鞠。这类题材婴戏图不仅表现出孩童爱玩的天性，让后人了解当时孩童的兴趣爱好，也让我们对当时清明节的民俗文化有一定认知，为我们提供了形象的图像资料。清代李孚青的《打陀螺》写道：“清明佳节柳条拖，放学儿郎手折多。早送爷娘上坟去，好寻闲处打陀螺。”说明当时清明节有打陀螺的习俗。清代新元的《得罗形状似莲蓬》，描绘了三个孩童在聚精会神打陀螺，并且旁边有六童观看的画面。孩童形象虽有夸张变形之韵，但生动活泼之感犹存。

荡秋千也是寒食节与清明节期间的习俗之一，焦秉贞的《百子团圆图·荡秋千》（图10）就是描绘了孩童在清明节前后兴高采烈荡秋千的景象。画面中孩童排队等着玩秋千，有的等不及了就开始催促起来。画面紧凑，色调清雅，孩童神情生动形象。

与清明节有关的重要民俗还有放风筝，此节前后春风和煦，不失为放风筝的大好时节。古人认为放风筝可以除去身上的晦气，便以此娱乐讨个吉利。清代李声振的《放风筝》诗前小序云：“以线系纸鸢，乘风绽之，恒在清明前郊外也。”由此得知清代放风筝的时间和地点。焦秉贞的《百子团圆图·放风筝》（图11）则描绘了孩童在春暖花開之际放风筝的画面。画面结构富有层次，具有表现力，画中风筝为蝙蝠形，因“蝠”与“福”同音，故蝙蝠有福气之寓意。所画孩童的神情使放风筝的喜悦呼之欲出。还有清代佚名的《升平乐事图》、钱慧安的《四季童趣图》，徐绶臣的《春日放鸢图》等均描绘了孩童兴高采烈放风筝的画面，且画中风筝形象均带有吉祥寓意。

三、结 语

清代婴戏图的节日民俗文化主要表现在仿傩戏、放风筝、观儿灯、划龙舟等起初是春节，元宵节，清明节，端午节必须举办的祭祀活动，目的是为驱邪除魔，辞旧迎新，迎祥瑞之气。如实描绘的画面中所蕴含的节日民俗文化信息，是难得的图像材料，以图证史，绘声绘色地呈现了当时丰富多彩的节日民俗活动，也反映了清代绘画的艺术水平，这些节日民俗的具体内容在婴戏图这类绘画中显得尤为生动。

（陕西科技大学设计与艺术学院）

参考文献

[1] 黄卫霞：《清代婴戏图研究[M]江苏大学出版社，2016年。

[2] 杨米人等：《清代北京竹枝词》[M].北京古籍出版社，1982年

[3] 富察敦崇：《燕京岁时记》[M].北京古籍出版社，1981年。

[4] 冯远：四季婴戏图·除夕祈福[J].《美术》，2016年第4期。

[5] 郭珊：《清代婴戏题材绘画窥探

——以焦秉贞〈百子团圆图册〉为例》[D].天津师范大学，2020年