民国时期湖南文明结婚的兴起及其影响

吴志凌 张丽琴

【摘要】 民国时期湖南婚姻习俗逐步向现代化、简约化、文明化转变，出现中西合璧的特点，婚俗具有规范性、平等性、过渡性和不平衡性等特点。民国时期湖南出现的集团结婚所具有的简洁性、经济性、庄严性和差异性等极大地促进了社会的发展，冲击了旧的婚俗和婚姻观念，推动了湖南地区的移风易俗。

【关键词】：文明结婚;集团结婚;婚姻习俗

【中图分类号】K892          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）06-0079-03

一、民国时期湖南文明结婚兴起的背景

中国近代文明结婚是在西式婚俗传入的过程中兴起的。文明结婚主要是指男女青年经人介绍或自己相识，经过一段时间的交往和恋爱，经双方家长同意而举办婚礼，体现文明、进步，具有“洋化”色彩。湖南虽然深居内陆，但随着外国商品的大量输入，它的传统婚姻习俗还是受到了西方文明的影响，婚姻观念与形式逐步发生了变化。而民国时期的中国社会是社会历史发展的转型时期，体现着过渡时期的新特点。在南京国民政府时期，政府发起了新生活运动，其目的是“培养国民的好习惯，造成社会的新风气”。新生活运动中有关婚礼之改革主要有：提倡集团结婚，提倡节俭、简化仪式，明确规定实行一夫一妻制、男女经济地位平等、婚姻自由的原则等。

湖南省政府一方面响应南京国民政发动的“新生活运动”措施，另一方面根据本地方的具体情况对“新生活运动”措施进行了适当的补充。例如，湖南地区多丘陵高山，生活在大山中的人们思想封闭，与世隔绝，存在着很多旧俗陋习，包括强迫和买卖婚姻，养童养媳、重婚、纳妾以及一夫多妻等等，政府积极倡导新式婚礼之后，便大刀阔斧地进行改革，虽然边远农村地区的改革不彻底，但总体而言，湖南地区的婚姻习俗还是有了较大的进步。

二、集团结婚——文明结婚的新形式

集团结婚是在近代文明结婚的基础上产生的新式婚礼。集团结婚是指各对新人在同一时间、同一地点、同一主婚人主持下举行文明结婚。20世纪30年代， 上海首开“集体结婚”的先河，被视为民国时期婚仪改革的一个里程碑。受到上海集团结婚的影响，再加上政府提倡新生活运动，湖南地区也开始倡导这种简单高效的结婚仪式。

集团结婚的仪式是：（一）西洋乐器奏乐，婚礼开始;（二）在音乐中，介绍人、证婚人、主婚人等依次就位;（三）所有人都就位之后，结婚新人们排队进入会场;（四）在主婚人的指导下，全体肃立向党、国旗行三鞠躬礼;（五）证婚人宣读结婚证书;（六）结婚人、证婚人、主婚人、介绍人签名或盖章;（七）结婚人相互行一鞠躬礼;（八）证婚人致训词，一般都是市长，县长等地方领导;（九）来宾致祝致辞，主要是新人双方的父母;（十）主婚人致谢词，一般是集团结婚主办单位的领导人;（十一）结婚人分别谢证婚人、主婚人、介绍人行三鞠躬礼;（十二）谢来宾行一鞠躬礼;（十三）奏乐鸣炮;（十四）礼成;（十五）礼成之后宾客可以到宴会厅吃酒席，新人们也会随之前往。可见，集团结婚的内容与传统的婚礼截然不同，传统婚礼程序复杂，奢侈浪费，而新式婚礼简洁高效，经济实惠。

集团结婚发展迅速，从抗战爆发至战争结束，集团结婚呈现出新的面貌。首先，集团结婚在战争中艰难发展，由于政府实行“战时须做平时看”教育方针，并且继续推行新生活运动，中部地区湖南和四川的集团结婚不但没有停止，相反还有了进一步的发展。例如，长沙于1942年6月23日举行了抗战以来全国首届集团结婚。此后，湖南又举办了数届集团结婚，各县也开始举办。其次，法律法规进一步健全完善。集团结婚是由地方政府发起，后来又受到重视和支持。第二阶段，抗战后集团结婚再次掀起了高潮。上海市社会局于1945年12月25日举办了抗战胜利后第一届集团结婚，定名为“胜利纪念集团结婚”。此外， 长沙、沈阳等地也举办了集团结婚。在集团结婚发展的过程中，承办的主体逐渐扩大，并出现了商办的现象。

三、民国时期湖南文明结婚的特点

（一）简洁性。在明清时期，湖南婚礼的程序仍然遵循古代的“六礼”，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”，充满了繁文缛节，纷繁复杂。文明结婚则剔除了旧式婚礼的繁文缛节和陋习，婚礼程序简洁文明，结婚地点多在大旅社或公共场所。衡阳的新式婚礼还有西洋音乐随行。总体来说，一般的做法是新夫妇去社会局登记，资格审查合格之后，在集团结婚当日参加一个简洁的仪式，并由政府机关人员来证婚。婚礼持续时间一般在两个小时左右，与传统婚礼相比，省时又省力。

（二）经济性。明清时期湖南举行婚礼的花费巨大，对财物的追求成为大家炫耀攀比的目标，奢侈的婚礼花销对于富裕人家来说还可以承受，对贫苦人家而言，结婚也就等于负债，导使贫家多垂老无妻或者有女难嫁。为了遏制奢靡之风，政府大力提倡文明结婚。1931年《户籍法》规定，结婚登记应由结婚时住所所在地之户籍主任办理。1942年12月，长沙市市长提议设立婚姻登记所，进行婚姻登记。规定喜帖不得滥发，改喜宴为茶点，时间保持在2小时左右，宾客不得迟到，亲友送礼应以日常生活用品为限，其值最多不得超过一元，规定“结婚礼服，由主持机关代制，但均用国货”，不得铺张浪费。这不仅缓解个人的经济压力，对整个国家来说，也可以节省大量开支。

（三）庄严性。1931年《湖南各县调查笔记》中记载长沙市区举行新式婚礼，周边地区以旧式婚礼为主。集团结婚在湖南兴起之后，受到政府的高度重视，由市府统一组织，并且还成立专门的部门来管理，体现了政府的庄严与威信。首先，集团结婚在主办机关、举办地点和证婚人三者的选择上都体现了国家至上的理念。主辦机关包括政府部门、社教机关和社会集团等，举办地点多利用公共场所，证婚人则由地方行政长官担任，如市长、社会局长，或是县长。其次，在婚礼的程序上也体现了集团结婚的庄严性，每对新人都要“向党国旗及总理遗像三鞠躬”，穿统一样式的礼服，婚礼前一日政府要员等到场参加和指导演习，政府向新人分发统一制作的结婚证书，规定结婚新人及主婚人、介绍人以外的亲友需持观礼券到场观摩等。

（四）地域差异性。湖南的婚姻习俗可以分为湘资流域和沅澧流域两大区域，从地理条件上看，西部的沅澧流域在地形上属云贵高原，崇山峻岭，交通比较闭塞，受外界文明结婚的影响较小，很多地方还保持着原有的婚姻习俗，较为落后;而东部的湘资流域大部分属江南丘陵，交通较为发达，与外界的交往联系多，其婚姻习俗就会潜移默化地受到文明结婚的影响，向现代化转变。二者还存在着很大的差异：第一，迎亲不同，湘资区一般婿不亲迎，花轿进前还要暂避，而沅澧区便是“婿亲迎”;第二，送亲不同，湘资区送亲客一般都是男性，沅澧区大多为女性;第三，回门时间不同，湘资区多在婚后两三天内回门，而沅澧区多在第九天或第三十天回门。由于地理位置的差异，就形成了如此风格迥异的婚姻习俗。

（五）民族差异性。湖南是一个多民族聚居的省份，以汉族为主体，少数民族广泛分布，各少数民族由于地理环境、生活习惯、文化背景不同，，虽然受到了近代化的影响，但仍然具有鲜明的民族特性。少数民族的婚姻习俗不仅与汉族有差别，而且少数民族之间也有差异。例如，苗族尚早婚，婚姻较自由，夫死再嫁，妻死再娶，都是很平常的事，为了反抗违背意愿的婚事，还出现了奔婚行为。土家族实行一夫一妻婚姻制和分家制，流行哭嫁。瑶族婚姻最突出的特点是“女大当婚，男大当嫁”，瑶族无重男轻女或重女轻男的社会现象，结婚后夫妻关系比较稳固。

四、文明结婚对湖南的影响

首先，文明结婚推动了湖南地区的移风易俗。文明结婚冲击了旧的婚俗和婚姻观念。清末民初湖南婚俗仍然遵循古代的“六礼”，仪式复杂，崇尚奢靡，给家庭带来了沉重的经济负担。文明结婚可以养成节俭经济的婚俗，集团结婚的意义则更大。“一队音乐，一次装饰，便可供百千对结婚夫妇之用”，可谓万分的经济。久而久之，也必然在社会上形成崇尚俭约的良好风尚。其次，对旧婚制的改变取得了一些成效，集团结婚提倡节俭，反对铺张浪费;提倡科学，反对封建迷信;提倡婚恋自由，反对包办婚姻;提倡一夫一妻，反对三妻四妾，对重婚者予以拒绝。集团结婚的各项措施体现了自由、平等、民主的理念，进一步解放了人们的思想，推动了移风易俗。

其次，文明结婚维持了湖南地区的稳定。在旧式婚礼中，人们通常要耗费大量的人力物力财力，规模庞大，铺张浪费，攀比之风盛行，集团结婚的宗旨是“节俭、经济、庄严”，花费很少，一般普通人家都能负担。虽然在婚礼的操办上崇尚节俭，但是这样一来充分扩大了申请人的范围，以至于每次婚礼参加人数少则50对，多则上百对，促进了与集团结婚相关的服装制造业，民间机构和商业服务社的发展，推动了经济的流通。

第三，文明结婚加强了政府对婚姻的管理。文明结婚具有较强的政府干预色彩。首先，进一步确立了婚姻登记制度，以排除重婚者和患有不适合结婚疾病的现象，保证了婚姻的合法性;其次规定男女结婚的最低年限，男满18，女满16方可结婚;最后规范结婚证书，保障结婚人权益。政府加强对婚姻制度的管理，有利于促进婚姻生活的社会化，提高政府的威望，提升民眾的整体意识。总体来说，文明结婚推动了湖南地区的移风易俗，促进了经济的发展，加强了政府对婚姻的管理，有利于社会稳定。

参考文献：

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[3]王欣.移风易俗中的政府作用——以民国时期上海集团结婚为例[D].上海师范大学，2014.

[4]谷秀青.集团结婚与国家在场——以民国时期上海的集团结婚为中心[J].江苏社会科学，2007.

作者简介：

吴志凌：男，文学博士，湖南城市学院人文学院教师，研究方向：文书与档案学。

张丽琴：女，湖南大学文学院研究生。研究方向：学科语文教育。