朝鲜族乐舞流变融合文化探究

摘要：朝鲜族是一个主要聚居在中国东北部具有鲜明少数民族特色的民族，更是一个历史悠久，内容丰富，包容性极强的强大民族，本文主要探讨朝鲜族作为迁移民族，在乐舞文化上所形成的融合性、包容性、且不失本民族特色的艺术特征，并从迁移时期、日本殖民时期、思想开放的多元时期进行剖析，继而分析其融合文化的形成特征。

关键词：朝鲜族;乐舞;文化

中图分类号：J722.21 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）14-0074-01

一、朝鲜民跨境迁移时期乐舞文化发展

地域文化是一个族群在社会历史发展的长河中不断发展、创造、积累的物质财富与精神财富的产物，中国是一个少数民族聚居的国家，在众多少数民族之中朝鲜族则是一个具有一定特殊性的民族，其特殊性在于同一具有相同民族属性的人们，拥有不同国籍、居住在不同国度，这一现象则被称作——跨界民族，而跨国界而居这一特征，构成了朝鲜族居民频繁跨境流动的社会基础，1912年中华民国成立时，东北地区开始形成众多的朝鲜族村落，民族文化是一个民族成员群体共享的行为，朝鲜族的乐舞文化也是这一特殊时期全体成员所共享、共知、共识的一种形成样态，文化的传承性也注定了朝鲜民族的舞蹈艺术在中国的土地上形成一种独特的复合型的艺术特征，笔者认为朝鲜族人民在初期的迁移时期，由于语言的限制、地域环境等种种因素的限制，朝鲜人民在陌生的国度，只能依靠自己辛勤的双手来创造出更多让自己生存的物质财富，来保障自己的生活，因此劳动人民便成了朝鲜族人民的主要群体，能歌善舞的朝鲜居民也并没有忘记歌舞的作用，从此歌舞便有了消除疲劳的作用，因此朝鲜民族舞蹈便有了关于劳动方面文化特征;另一方面朝鲜半岛宫廷瓦解，许多艺人也流入了民间，宫廷舞蹈在这些优秀的民间艺人的带领下也在这个群体中不断流传因此朝鲜民族舞蹈中这种深受儒家文化影响的“雅”的舞蹈文化特征也从此在朝鲜族舞蹈文化发展里不断涌现;其次巫舞在朝鲜半岛留存时间悠久，内容也十分丰富，这种巫俗文化与朝鲜民族的许多舞蹈形态都有着千丝万缕的联系.

二、移民时期日本政策与舞蹈活动的关系

纵观朝鲜族的发展脉络，日本从朝鲜朝时期便不断向朝鲜半岛渗透日本文化，并且侵略的欲念愈发显著，并且颁布了许多对朝政策，虽然这些政策在不同程度上破坏了朝鲜半岛原有的乐舞形态，但从宏观角度来看，日本的文化渗透在一定程度上也促进了朝鲜半岛与中国朝鲜族的乐舞文化样态，1910年日本吞并了朝鲜半岛，将传承已久的宫廷乐舞进行了拆解，并遣散了许多优秀的宫廷艺人，与此同时这些艺人流入民间，从此形成了民间场域的乐舞，这些艺人始终相信传承的使命，部分艺人选择了坚持传统，而另外一部分的艺人则流入了教坊，在发展的历史中这些艺伎们对乐舞文化的流传的贡献便是不可磨灭的，在这一时期朝鲜乐舞更是形成了一种新的文化现象，改变了传统的乐舞模式，形成了舞台剧场文化，另外更加利用舞蹈来展示了社会现实生活，表达思想的新舞蹈模式由此产生，开始了朝鲜乐舞的新历程。还有少部分艺人流入到了寺庙，例如《僧舞》等流传至今的朝鲜族经典乐舞，在日本殖民的这一时期朝鲜半岛更是出现了队、学校等机构，并有了表演会这种艺术形式，虽然这一时期民间场域的舞蹈不断丰富，但始终是在日本的殖民下进行的，其乐舞的发展也要符合一定的日本文化的藝术特征，虽然朝鲜半岛的民间场域舞蹈得到了丰富但是日本为了进一步进行统治，颁布了“禁舞令”这一政策，这一时期朝鲜人民也没有完全切断与本族乐舞联系，但只能暗中进行，也是在这一时期日本提出了农乐的概念，朝鲜向中国的大规模迁移，据统计共分为三次，这一时期便有许多朝鲜居民因日本帝国的殖民压迫而流入中国，1931年“九一八事变”后，为了“安抚”朝鲜人的移居生活、“振作士气”，旧帝没有阻止农乐游戏，甚至在部分地区“奖励农乐活动，以达到稳定其统治的目的。他们为什么要奖励”农乐呢？究其原因是日帝对朝鲜的政策发生了变化，以“三一运动”为契机，日帝对朝鲜的政策由武力统治转化为文化渗透。首先是在朝鲜，以民俗调查资料为依据，启动了乡土娱乐复兴运动，“提倡”健全的民众娱乐，从而使朝鲜忠良的“皇民”们培养起克服贫困、坚持持久战的旺盛元气”。虽然朝鲜族始终被渗透着日本所带来的奴化教育，但朝鲜居民始终在抵抗外来侵略的历史中在中国这片大地上做着顽强的斗争，创作出了许多经典红色主题作品，并且朝鲜村民始终坚信只有民族团结才是立国之本，从而形成了山山金达莱、村村纪念碑的文化，形成了中国朝鲜族独具特色的舞蹈文化。其中，农乐是最具代表性、典型性、普遍性，最为广泛普及的舞蹈文化。

三、朝鲜族舞蹈文化的多元融合样态

中国朝鲜族其独特的朝鲜民族乐舞文化，有着将乐、戏、舞完美融合于一身的独特少数民族艺术文化形态，朝鲜族在文化融合的这一个方面始终是有着独到的见解的，一个民族的发展在面对外来文化时首先便不能全盘外化、也不能完全拒绝外来文化，朝鲜族便是一个不断经过外来文化不同程度不断被影响的民族，通过本民族认同的方式不断的发展，看似内部变化波动颇大但是却始终保持着本土文化的内核，随着历史的变迁、文化主体的改变、中国社会因素的影响，必然造成中国朝鲜族朝鲜族舞蹈再也不是朝鲜半岛的传统朝鲜族舞蹈，并且族群也必定感到异常不适应的状态，但是经过本民族的不断消化、整理却形成具有中国特色的朝鲜族乐舞文化。笔者认为一个民族文化的的更迭，其实并不是被动的而是在其本民族族民是否接受的与认同问题上的共识，作为一个经历了脱离母国、被迫殖民、勇敢抗争、融入别国等一系列内部变化活动的民族，朝鲜族居民始终对艺术态度保持着积极状态，朝鲜民族在那个动荡的年代，朝鲜居民不断经受外来文化的影响如俄国十月革命、中国的五四爱国运动、新文化运动等、还有日本的文化渗透，朝鲜族的乐舞也必然向着多样化样态的发展，新中国成立后朝鲜居民面对开放的文艺政策，其思想形态意识虽然注入了许多现代主义思想，但保护传统也始终是朝鲜民族神圣的使命，也由此产生民俗的意识，文化的形态始终是不能被他民族所效仿的，朝鲜族的文化是具有很强的变迁性、流动性与融合性的可以说朝鲜族的乐舞文化始终有着多国、多种族、多民族的痕迹，并且始终保持了本民族的风俗习惯、艺术特点、文化特征，相互尊重、兼容并蓄。

四、结语

虽然中国朝鲜族不断融入了北朝鲜、韩国、日本等文化的精华，但中国朝鲜族舞蹈文化的发展是与中国文化发展中不断融合而形成的特殊自主文化的样态，并不是多民族或多国的文化混合物，面对初期异常艰苦的自然条件并且在移住的这种社会历史背景下，面对不断的思想冲击，该民族始终是在保持本土文化内核上不断发展的，并且乘着时代的东风，其乐舞文化的发展愈加蓬勃。本文意在指出朝鲜民族是在跨国交叉的背景下，虽然融合了非常丰富的外来民族的文化，但却形成独立的具有朝族自己特色的少数民族文化，虽然其发展是在融合的基础上，但朝鲜族却在不断的探索中，其乐舞形态的形成了与中华民族的文艺背景相辅相成的独立少数民族艺术文化样态。

参考文献：

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[5]朴永光.朝鲜族舞蹈史[M].北京：人民音乐出版社，1997.

作者简介：田雨鑫（1997-），女，吉林长春人，延边大学，2018级硕士，研究方向：舞蹈表演。