康梁碑帖思想之比较

摘 要：康有为和梁启超都是明末清初政坛上的风云人物。不仅因戊戌变法而蜚声海内外，而且在书法方面也有一定的成就，尤其是在书法理论中关于碑帖的看法，他们虽然是师徒，但是对于碑帖的态度有着各自的见解。康有为特别倡导“尊碑抑帖”，而梁启超尊碑但不贬帖，反对“北碑南帖”之争。

关键词：北碑南帖;尊碑;碑帖跋

自从嘉庆道光以来，中国书法史出现了“北碑南帖”之争，各执一端，难分轩轾。阮元提出了碑学的见解，开辟了新的道路，但他自己的书法却是帖派，实践仍是很薄弱的。包世臣的《艺舟双楫》，对碑学的形成起了巨大的影响，推动了大批人加入碑派，而康有为的《广艺舟双楫》则较为全面，他不仅倡导理论而且身体力行。

康有为与吴昌硕、沈增植并称为清末民初书画“三大家”。在《广艺舟双楫》中，他提出“尊魏卑唐”的主张。他精通书法，早年临习王羲之《乐毅论》与欧阳询《九成宫醴泉铭》，并遍临《虞恭公碑》、《玄秘塔碑》、《颜家庙碑》等，尤得力于《石门铭》和《经石峪》，形成自己独特的书风，世称“康体”。康有为撰写《广艺舟双楫》的时候年仅三十一二岁，他的书法和书法理论在中国书法史上可谓独树一帜，晚清碑学再度兴起及其对近百年来的碑帖学不断变化发展的影响，对近现代中国书法的影响和发展相当深远。

康有为的“尊碑抑帖”思想在早年的时候是十分强烈的。在《广艺舟双楫·尊碑第二》中提到“流败既甚，师帖者绝不见工。物极必反，天理固然。”[1]对于帖康有为认为现如今看到的帖大都是宋、明人重钩屡翻之本，虽然是羲献之帖，但是已经面目全非，精神有所懈怠。

梁启超作为康有为的学生，并没有完全复制老师的书学理论，而是提出了自己的看法，在《中国地理大势论》中写道：“大抵自唐以前，南北之界最甚，唐后则渐微，盖‘文学地理常随‘政治地理为转移。自纵流之运河既通，两流域之形势，日相接近，天下益日趋于统一;而唐代君主上下，复努力以联贯之。”[2]这里说明书法自唐代再分南北，实属勉强。能够充分的了解碑帖，最直接有效的方法莫过于对碑帖的收藏，碑帖的收藏不仅能够更直观的看到古人的遗墨，而且还可以提升对于真伪鉴赏的能力。梁启超收藏碑帖，一方面受时风的影响，一方面是自己的爱好。他收藏的碑刻大多数集中在汉魏、隋唐这方面，因为梁启超的书法创作以魏碑为源头，同时也与他碑帖结合、南北融会的书学思想一致。1902年梁启超在《中国地理大势论》中谈到：“吾国以书法为一美术，故千余年来，此学蔚为大国焉。书派之分，南北尤显。北以碑著，南以帖名。南帖为圆笔之宗，北碑为方笔之祖。遒健雄浑、峻峭方整，北碑之所长也;《龙门二十品》、《爨龙颜碑》、《吊比干文》为其代表。秀逸摇曳、含蓄潇洒，南派之所长也;《兰亭》、《洛神》、《淳化阁帖》等为其代表。”[3]对于《爨龙颜碑》梁启超在《孟璇碑跋》中给出评价：“滇南所出两碑，爨龙颜全用方笔，足破北方南圆之陋见。”在对于《爨龙颜碑》的评价中梁启超同样提到了南北书风的差异，北方以方笔为主，遒健雄浑、峻峭方整，而南方则以圆笔为主，秀逸摇曳、含蓄潇洒。但是并不是绝对的，而是相互影响，掺杂的。康有为尤为推崇《爨龙颜碑》，在《广艺舟双楫》中这样描述：“宋碑则有《爨龙颜碑》，下画如昆刀刻玉，但见浑美，布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”“爨龙颜与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常，实承中郎之正统，梁石阙所自出”，“爨龙颜为雄强茂美之宗，灵庙碑阴辅之”，“爨龙颜碑，若轩辕古圣，端冕垂裳”。[4]梁启超的看法没有康有为的极端，更趋于中庸，对于碑的评价没有随波逐流，梁启超承认书分南北，并且也认为北方南圆，但这是一个总体的概论，并不是绝对的。

梁启超为《萧憺碑》作跋“魏晋禁立碑，南朝沿之，故石墨传世至少。梁始兴忠武王萧憺以帝室懿親，蓋在禁外，碑之庞大，吾见亦罕。隋以前碑版有书人名氏者，北朝以郑道昭为称首，南朝則此碑之贝义渊也。乾道以前论书者，宗帖贱碑，动以山阴法乳，皋牢一切，诚为目论。及碑学渐昌，竞尊魏、齐，南碑本自希见，有齿及者，则亦附庸视之。诸家论此碑，多以其波磔森恣，谓与北碑同体，其实不然。北碑派别虽多，皆归于凝重遒健，南碑尘存数四，莫不流美风华，以此碑与北朝之晖福寺、马鸣寺、张猛龙等细较可见也。此碑与马鸣寺面目相似处甚多，互勘最易见南北书风差别，故多以为阮文达南北书派之论最不可易。而南派代表端推此碑。”在这里梁启超同样是以南北碑为依据来评判碑刻，将流传下来的著名碑刻的认知一一阐释出来，在乾道以前，帖学一直占据着主导地位，后人学书首先就学王羲之，以山阴法乳为学习临摹的范本，大多会被其束缚，这是一种比较狭隘的学习方法，碑学的兴盛打破了这种单一学习的模式，北碑多有发掘，但是南碑却比较少见，所以有些都会归于北碑之中，梁启超说诸家论此碑，谓与北碑同体。康有为认为欧派书法源于此碑：“贝义渊书《始兴王碑》，则长枪大戟，实其率更，”“若结体峻密，行笔英锐，直与率更《皇甫君碑》无二，乃知率更专学此碑。”莫友芝称其“较北魏诸刻，格韵相等，而稍朗润，盖南北大同小异处，上承钟、王，下开欧、薛，皆在此碑。”对于碑刻的分析梁启超并不是局限于单个碑的分析，而是通过多种碑刻的比较，由此得出结论，在考察《萧憺碑》时，同时对比了《晖福寺碑》《马鸣寺碑》《张猛龙碑》。由此碑为着眼点，对比《马鸣寺碑》可以显而易见南北书风的差异，从中也可以看出梁启超对于阮元的南北书派论是持一种肯定态度的。

梁启超的书法作品大多为题跋和手札，从这些作品中可以看出其对于碑帖是一种中庸的态度，相比较而言，较康有为对于碑帖的态度更加辩证一些。这也为我们研究碑帖学提供了一定的基础。

参考文献

[1]于洁.从论书诗看康有为的碑帖观[J].中国书法，2019（22）：107-109.

[2]马立军，王景璇.论梁启超《碑帖跋》中的“魏碑体”理论其构建方法[J].中国书法，2019（14）：167-169

注释：

[1]崔尔平《明清书论·广艺舟双楫》上海辞书出版社2011年，1312

[2]梁启超《饮冰室合集·文集》《中国地理大势论》1989年版，78页

[3]梁启超《饮冰室合集·文集》之十《中国地理大势论》中华书局，77页，1989年版

[4]《历代书法论文选》上海书画出版社，1979年版，832页

作者简介：

褚敏，出生日期：11.03，女，籍贯：山西省太原市，学历硕士，职称：讲师，研究方向：碑帖学