王梵志诗、寒山诗与拾得诗中的介词“将”

2020-08-13姜云艳

四川文理学院学报 2020年1期

姜云艳

（广西师范大学文学院，广西桂林 541000）

“王梵志是初唐时期著名的白话诗人，其诗湮没于石室近千年，直到1900年（清光绪26年）敦煌石窟的开启才始得公诸于世。”王梵志诗语言来自民间，入当时口语成诗，极大程度地保留了初唐时期的口语面貌。胡适在《白话文学史》中认为,寒山、拾得是七世纪中期以后出现的“三五个白话大诗人”之一,是继王梵志之后“佛教中的白话诗人”。胡适的这句话恰恰反映了王梵志诗与寒山诗、拾得诗的文献特点，即王梵志与寒山、拾得都入口语作诗，这为我们从共时层面上来看这一时期的口语情况提供了便利。

本文语料的版本选定项楚的《王梵志诗校注》、［1］《寒山诗注》［2］（附拾得诗）,其中《王梵志诗校注》收集王梵志诗共三百九十首，《寒山诗注》收集寒山诗共三百二十五首，其中包括寒山佚诗十二首；拾得诗六十三首，包括拾得佚诗六首。每一例句的出处都标注此诗在《王梵志诗校注》《寒山诗注》（附拾得诗）中所选诗的诗题。

一、介词“将”用法概况

（一）表处置的“将”

表示处置意义的介词“将”就是通常意义上说的“将”字句。王梵志诗、寒山诗中表处置的“将”共12例，占“将”用作介词数量的一半还多，可见在王梵志、寒山时代，“将”字句普遍应用。吴福祥（2004）以处置意义的轻重为标准将处置式分为广义处置式、狭义处置式。在此，我们据此对表处置意义的“将”进行分类。

1.广义处置式

1）将板作皮裘，埋入深坑窟。（梵《身如破皮袋》）

2）但看睡寐时，还将梦为乐。（梵《但看蛾作蛾》）

3）欲往蓬莱山，将此充粮食。（寒《白鹤衔苦桃》）

4）不知此中事，将何为去津。（寒《我见世间人》）

5）将他儒行篇，唤作贼盗律。（寒《三五痴后生》）

上例中“将”支配的对象“板”、“梦”、“此”、“何”“儒行篇”被当作“皮裘”“乐”“粮食”“去津”“贼盗律”，这是广义处置式中的处置（作）类型。以上几例有所不同，“将”后的宾语与动词后的宾语同时为具体的事物，如例1；也可以是抽象、不可具体感知的事物，如例2；动词前后两个宾语的情况也可以不一致，如例5。

2.狭义处置式

6）解写除却名，揩赤将头放。（梵《佐史非台补》）

7）不可将财觅，不可智力求。（梵《荣官赤赫赫》）

8）欲识生死譬，且将冰水比。（寒《欲识生死譬》）

9）将世比于花，红颜岂长保。（寒《君看叶里花》）

10）唤女作家生，将儿作奴使。（梵《世间慵懒人》）

11）将他物己用，思量得也磨？（梵《偷盗须无命》）

例6、例7、例8、例9处置式中的动词前后没有其他成分，都以单个动词结尾。例9动词“比”后的介词“于”与“花”构成介宾短语充作“比”的补语。例10、例11处置式所含动词是“使”、“用”。状语是“作奴”、“己”，分别表示程度、范围。“作奴”表示“使”的程度，与“把这块木板当桌子使”中“当桌子”所表示使用的方式不同，此处强调使唤儿子的程度，到了“作奴”的程度；“己”表示“用”的范围，拿来他人的物品使用，用在自己身上，强调的是“他物”使用的范围。

（二）表工具的“将”

12)本是屎尿袋，强将脂粉涂。（梵《本是屎尿袋》）

13）漫将愁自缚，浪捉寸心悬。（梵《凡夫真可念》）

14）将此验生因，修行在今日。（寒《一瓶铸金成》）

以上几例，“将”后宾语是动词得以发生所凭借的材料或工具，“将”引出的是动作所需的材料、工具，“脂粉”是“涂”的材料，“愁”是“自缚”的工具等等。

（三）表伴随的“将”

伴随介词“将”详见文章第三部分。

二、介词“将”的产生

王梵志诗与寒山诗、拾得诗三部文献中所反映的“将”往往是多种用法并存，有还未虚化的动词用法，有已经虚化的介词用法，还有进一步虚化的连词用法等等，在此我们分别阐述表处置、表工具、表伴随的介词“将”的产生。

（一）表处置的介词“将”

“将”作为动词有两种语义，一种表率领、带领，一种表示持、执，在表处置意义的介词“将”来源于动词“将”的哪种语义上，学界争论不下：马贝加（2000）认为“‘将’字处置式中的介词‘将’是从‘率领、带领’义的动词‘将’发展而来的”；吴福祥（2003a）认为表处置的介词“将”是由“持、执”的动词“将”发展而来的。在王梵志诗等三部语料中，“将”仍然存在动词用法，以王梵志诗为例，王梵志诗中共出现三例作动词用的“将”。

15）将钱入舍来，见吾满面笑。（《吾富有钱时》）

16）正报到头来，徒费将钱卜。（《夫妇相对坐》）

17）逢着好饮食，纸里将来与。（《父母生男女》）

以上三例中的“将”都是“持、执”义动词，“持、执”义是动词“将”语法化的语义基础。当表示“持、执”义的动词“将”用于连动式中就初步具备了语法化的句式基础，以上三例中，无一例外，“将”都处于连动式中，例15中“将钱”与“入舍”构成前后连贯的动作；例16中的动词“卜”与例17中的动词“与”同样与“将”共处于连动式中。

光处于连动式中还不能完全具备虚化条件，正如以上三例中的“将”，虽处于连动式中，但仍然被认为是动词。动词“将”虚化还需要在连动式中后一动词可以支配“将”的宾语，满足了这一条件才开始真正虚化。以“身作身自当，将头来自斫。（梵《运命随身缚》）”为例，此例中“头”既是“将”的宾语，又是“斫”的宾语，所以此例中的“将”理解为动词与介词皆可，这也显示出动词“将”向介词“将”过渡时期的特征。后来随着“将”在连动式中动词性质的减弱，“将”也就虚化为了介词。

（二）表工具的介词“将”

表工具的介词“将”与表处置的介词“将”具有共性：两者虚化的语义基础相同，都是“持、执”义的动词“将”，两者虚化的句式基础都是连动式。表处置意义的介词“将”要求连动式的后一动词所支配的宾语与“将”所支配的宾语相同，表工具的介词“将”对此没有限制。

以“将刀且割无名暗，复用利剑断亲姻。（梵《渐渐断诸恶》）”为例，此处的“将”可以理解为动词，也可以理解为介词，因为“刀”是具体事物，看得见，摸得着。一旦“将”后的宾语范围扩展开来，扩大到抽象事物，情况就有所不同了，如“漫将愁自缚，浪捉寸心悬。（梵《凡夫真可念》）”，这里的“愁”看不见，摸不着，此处的“将”就不能再理解为动词，“将”也就虚化为表工具的介词了。

（三）表伴随的介词“将”

表伴随的介词“将”来源于表“率领、带领”义的动词“将”，动词“将”同样是处于连动式中才能够开始虚化，当连动式中的后一动词与“将”相同，都是含有位移义时，“将”仍可理解为动词，如“郑伯将王自圉门入。（《左传·庄公二十一年》）”，“入”与“将”都是表示“郑伯”与“王”位置上的变化的动词；而在“支道林在白马寺中将冯太常共语。（《世说新语·文学》）”一句中，“将”已不能被看作动词，因为动词“语”中不含有位移义，此时表示“率领、带领”义与后一动词已不可兼容，这就导致“将”虚化。

当“将”后接的宾语与后一动词所接宾语由指人名词扩大为指物名词时，“将”进一步虚化。如“法忍先将三毒共，佛性常与六情俱。（梵《大丈夫之一》）”。

三、伴随介词“将”

（一）“和”类虚词用法概况

王梵志诗中表示伴随意义的介词除“将”外，还有“与”“共”，吴福祥（1996）认为“‘将’表示与同的用法除《王梵志诗》《寒山子诗集》尚能见到个别用例外，其他文献已不再使用。这说明唐五代时期，‘将’表示与同的用法逐渐被介词‘与’、‘共’所淘汰。”此处涉及到“和”、“同”、“跟”、“与”、“及”、“将”、“共”七个词，吴福祥（2003b）对这一类可以同时用作伴随介词和并列连词的“和”类虚词的语法化机制与动因进行过说明，在此我们也以上述七个“和”类虚词为描写对象，以王梵志诗与寒山诗、拾得诗为语料，从共时层面上看这一时期的伴随介词使用情况。

1.和、跟、及

根据作者对CCL语料库的检索，王梵志诗、寒山诗、拾得诗中并未出现“跟”的用例，所以下面着重强调“和”、“及”。在本文所涉及的三部语料中，“和”、“及”并未出现介词用法，以动词、连词、副词用法居多，以下分别说明。

（1）和

“和”在语料中共出现18次，以动词用法为主。

18）巴歌唱者多，白雪无人和。（寒《大有好笑事》）

19）炉烧神佛香，打钟高声和。（寒《语你出家辈》）

“和”更多地作为语素出现在正在凝固成词或已经成词的词语中，如“乖和”、“和南”、“和市”、“柔和”、“和尚”等等。其中“乖和”出现在“四大乖和”中，“四大乖和”指患病；“和南”是僧徒致敬之仪；“和市”是指官府作价收购货物。

（2）及

“及”在语料中共出现16次，以动词、连词用法为主。

20）无问男夫及女妇，不得惊忙审三思。（梵《傍看数个大憨痴》）

21）死王羡活鼠，宁及寻常人。（梵《荣官赤赫赫》）

22）骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。（寒《夫物有所用》）

23）不及河边树，年年一度青。（寒《徒劳说三史》）

24）又见出家儿，有力及无力。（寒《又见出家儿》）

25）岩中深处坐，说理及谈玄。（拾《有偈有千万》）

在含有“及”的例句当中，有一例值得注意：“常闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。（寒《常闻汉武帝》）”整个句子去除语气词和诗句节奏的影响，主干为“常闻汉武帝及秦始皇俱好神仙术”，此处的“及”存在两解，“及”理解为介词时，结构被重新分析为［汉武帝［［及秦始皇］俱好神仙术］］，汉武帝位于句首，动词为“好神仙术”，“及秦始皇”作状语，“秦始皇”是“好神仙术”的参与者；“及”理解为连词时，结构被分析为［［秦始皇及汉武帝］俱好神仙术］，两者都是动作的参与者，共同作“好神仙术”的主语。

江蓝生（2012）对于同时可作伴随介词与并列连词的“与”、“及”有过说明，她认为“及”所遵循的语法化链并不是“伴随动词-伴随介词-并列连词”，而是由伴随动词同时演变为伴随介词与并列连词，上面的例子正好说明了“及”的这一语法化情况。

2.同、将

“同”、“将”在三部语料中用例极多，但用作伴随介词却很少，“同”一例，“将”两例，这与“与”、“共”等伴随介词用法丰富的词相比，产生了差异，下面分别对“同”、“将”进行分析。

（1）同

“同”在语料中共出现54次，以动词、副词用法为主。

26）君看我莫落，还同陌路人。（梵《前人敬吾重》）

27）乡国何迢递，同鱼寄水流。（寒《弟兄同五郡》）

28）共喜同三乐，同欣咏五柳。（梵《梵志与王生》）

29）一时同受溺，俱落大深坑。（拾《出家求出离》）

“同”用作介词仅出现一次，在寒山诗中。

30）四顾晴空里，白云同鹤飞。《闲游华顶上》

在三部语料中，虽已见到“同”用作伴随介词的例子，但数量有限，且对比“与”也能够看出“同”的伴随介词用法还不成熟。在“似我何由届，与君心不同”一句中，“与”和“同”同处一句之中，“与”作伴随介词与“君心”构成介词短语修饰“同”，此句当中，“与”比“同”的虚化程度深。在“你今初有钱，与我昔相似。吾今乍无初，还同昔日你。”中，“与我昔相似”与“还同昔日你”语义相同，“与”是以伴随介词的用法出现，“同”是以动词用法出现。从以上两个“与”、“同”同现的句子中可以看出，在三部语料中，“同”的虚化程度低于“与”。

（2）将

“将”在王梵志诗、寒山诗、拾得诗中共出现68次，用法丰富多样,一是作动词用,就是“拿”、“持”的意思,如“将钱入舍来”、“徒费将钱卜”。二是作助词用,紧跟在动词后或用于句尾，表示动作的趋向或进行,如“从头捉将去”、“舂人收粮将”。三是作副词用,有“将要”、“打算”的意思,如“将充死后媒”。四是用作介词,它的作用是把宾语介引给动词，“解写除却名，揩赤将头放”。五是用作连词，这是从表伴随的介词进一步虚化而来，意义与“与”相同，在王梵志诗中出现了上文用“将”，下文用“与”的情况，如例句“不问单将复，谁论稠与稀”。王梵志诗中的“将”还可用作语素，出现在名词、副词当中，如“相将归去来，阎浮不可停”中的“相将”，“将军马上死，兵灭他军营”中的“将军”等。其中，用作伴随介词两例。

31）法忍先将三毒共，佛性常与六情俱。（梵《大丈夫之一》）

32）少小带经锄，本将兄共居。（寒《少小带经锄》）

例句31中“将”与“与”对举，明确伴随意义，并且“将”介引宾语“三毒”，后有动词“共”，这使得伴随意义更加明显。例32表交与的“将”接宾语“兄”构成介词短语修饰动词“居”，同时副词“共”也与介词短语一起修饰动词。

3.与、共

（1）与

“与”在王梵志诗、寒山诗、拾得诗中共出现58次。其中，用作伴随介词12例，“与”所构成的介词短语主要的句法功能是作状语。从与“与”搭配的宾语成分来看，宾语可以有名词、代词；从“与”所构成的介词短语修饰的动词性成分来看，此处可以有动词、形容词；“与”所构成的介词短语修饰动词性成分的同时，还能够允许其他状语共同修饰此动词性成分；“与”所构成的介词短语修饰动词性成分，介词短语与动词性成分又能共同做其他动词的宾语。

33）你今初有钱，与我昔相似。（梵《吾家昔富有》）

34）既与万物齐，于中守静默。（梵《我本野外夫》）

35）法忍先将三毒共，佛性常与六情俱。（梵《大丈夫之一》）

36）似我何由届，与君心不同。（寒《人问寒山道》）

37）不解返思量，与畜何曾异。（寒《侬家暂下山》）

38）今日恳恳修，愿与佛相遇。（寒《自从出家后》）

39）学咬两茎菜，言与祖师齐。（拾《我见顽钝人》）

以上例子中，“与”后的介词宾语有普通名词“万物”、抽象名词“六情”，还有代词“我”；“与”构成的介词短语修饰的动词性成分有动词“俱”、“遇”，还有形容词“齐”、“异”等；“与”构成介词短语修饰中心语的同时还允许其他副词如“既”、“常”、“何曾”等修饰，这副词可以在介词短语之前，也可在介词短语之后；例38中“与佛祖遇”共同作“愿”的宾语，例39“与祖师齐”共同作“言”的宾语。

（2）共

“共”在王梵志诗、寒山诗、拾得诗中共出现49次。其中，用作伴随介词11例，“共”所构成的介词短语主要的句法功能也是作状语。“共”作伴随状语处于句中时表现出如下特点：

与“共”搭配的宾语成分可以是名词、代词，以代词情况居多；

“共”所构成的介词短语修饰动词性成分，动词性成分可以是动词、形容词；

“共”所构成的介词短语修饰动词性成分的同时，还能够允许其他状语共同修饰此动词性成分；

“共”所构成的介词短语修饰动词性成分的同时，动词性成分后还可以接宾语成分。

40）脱却面头皮，还共人相似。（梵《天下恶官职》）

41）非为贪与赏，共你论贤智。（梵《王二与世人》）

42）山果携儿摘，皋田共妇锄。（寒《茅栋野人居》）

43）田家避暑月，斗酒共谁饮。（寒《田家避暑月》）

44）无衣自访觅，莫共狐谋裘。（寒《无衣自访觅》）

45）共我不相见，对面似千山。（拾《有偈有千万》）

以上所举例子，“共”后所带介词宾语有名词“人”、“妇”，还有代词“你”、“我”以及疑问代词“谁”；“共”构成的介词短语所修饰的动词性成分有动词“论”、“锄”、“饮”等，还有形容词“相似”；“共”构成的介词短语修饰动词后还允许副词修饰，如副词“还”、“莫”；例41与例44中的动词后接宾语“贤智”、“裘”。

以上例子有两点需要特别注意，首先，“共”所在句子的主语有时出现，如例42、例43，有时不出现，如例40、例41，主语与动词中心语之间的施受关系也不同，例42、例43中，主语与动词是受事关系：“皋田”是“锄”的对象，“斗酒”是“饮”的对象。其他例中，主语与动词中心语是施事关系。其次，否定副词在与“共”所构成的介词短语共同修饰动词性成分时，位置已经相对自由，以例45为例，原句为“共我不想见”，将“不”移位介词短语前，变成“不共我想见”，意思并没有改变，例44中的否定副词“莫”就处于介词短语之前。