黄土高原唱大歌

郭俐俐

摘要：“陕北民歌”流传在我国西北黄土高原地区，在陕北地区称为：“小曲子”“顺天游”，在山西地区称为：“山曲”或”“酸曲”，内蒙古地区则称为“爬山调”。“陕北民歌”的歌唱形式灵活自由，歌词内容多以反映爱情婚姻、反抗压迫，争取自由为主题，以浪漫主义的比兴手法，直接反映了陕北地区人民的生活本色，具有极强的艺术感染力。

关键词：陕北民歌;信天游;比兴手法;艺术魅力

中图分类号：J692

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）08-0092-01

一、引言

受到黄土高原千沟万壑的地貌的影响，陕北人民形成了勤劳勇敢、淳朴厚实、乐观豪迈的性格。“陕北民歌”作为一种富有地方特色的民间艺术，分为劳动号子、信天游、小调三类。其中以“信天游”最具代表性。“信天游”演唱曲调分为高腔和平腔，节奏自由，旋律奔放，歌词题材广泛，语言朴素，直接反映了人民的生活，成为陕北人民争取自由、追求幸福的心灵的呐喊。“信天游”以浪漫主义的语言和曲调，直接反映了陕北地区人民的生活本色，具有极强的艺术感染力。

二、陕北民歌的特色形成

黄土高原位于太行山以西，青海省日月山以东，秦岭以北，长城以南的广大地区，东西长1000余公里，南北宽750公里，总面积64万平方公里，是中华民族古代文明的发祥地之一。由于植被破坏，生态环境恶性循环，经流水长期强烈侵蚀导致水土流失最严重，逐渐形成千沟万壑的特殊地形。

在同恶劣生存环境斗争的过程中，培养出了陕北人民勤劳勇敢、乐观豪迈、浪漫淳朴的性格。由于陕北是汉族与少数民族频繁往来的交汇地，历史上战乱不断，人口流动性很大，使陕北文化融入了中原文化、西北区域民族文化、蒙古族文化的大融合的痕迹。明朝的移民运动使陕北地区人口大量发展，汉族、蒙古族、回族等各民族音乐文化在这里交汇，形成了秧歌、道情、说书、二人台、榆林小调、民歌等艺术形式。

清朝中期，政府放宽政策鼓励放垦蒙地、发展农业和商贸。于是，晋、陕大批男子由于生活所迫，经“杀虎口”北上，前往归化城土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地进行贸易经商、打工贩运谋生，打通了中原与蒙古草原的经济文化通道，形成了“走西口”运动。在“走西口”凄苦心酸的背井离乡经历中，创作出了大量的以“走西口”为题材的剧种和民歌，如《走西口》《赶牲灵》和《泪蛋蛋抛在沙嵩嵩林》等，曲调牵肠挂肚的真情实感令人闻之动荣。

三、“陕北民歌”的艺术特点

“陕北民歌”创作内容来源于生活，反映了对爱情、婚姻、幸福生活的渴望，表达了反抗压迫，争取自由的精神状态。所以陕北人演唱的信天游，既有忧愁、也有快乐，既描述现实、又展现浪漫，充满着对生活美的追求和感情殷切的寄托。

“陕北民歌”的节奏自由、旋律开阔奔放、情节扣人心弦、曲调悠扬高亢，粗犷奔放的朴素质感，即使不加修饰也透着健康之美、生命之力。

“陕北民歌”的衬词、衬腔运用极为普遍，具有感情色彩的渲染，常见的一些叹词、助词如“哎……、哟……、呀……、嗨哟……、哼嗨……、哪个、忽而嗨……呀呼嗨”等等，也有对情人的呢称“哎呀亲亲”“小亲疙瘩”、“哎呀老命”等。一般的衬腔都唱的轻而巧，个别衬词唱的“响而快”，如：“得儿”，每个字都唱的短而顿，更加渲染了主题气氛。

滑音是“陕北民歌”的又一种演唱技巧，分为：上滑音、大滑音、拋腔、推腔、打腔、双打腔等。在不同的歌曲作品中滑音演唱的力度、速度、音色等都有细微的变化。

四、陕北民歌的发展与传承

如今流行的陕北民歌，多数创作于上世纪土地革命时期以后，陕北创作出了大量歌颂红军的歌曲，如：《陕北出了个刘志丹》、《红军作战歌》等。中央红军长征到达陕北之后，冼星海等一批优秀音乐家来到延安成立鲁艺学院，艺术家们以陕北民歌为基础，改编创作出了许多具有陕北风格的音乐作品，如《兄妹开荒》，《骑白马》，《山丹丹花开红艳艳》、《南泥湾》等，在抗日战争和解放战争中发挥了重要的作用。

新中国成立以后，陕北民歌迎来了发展的春天，1952年中央歌舞团成立了陕北民歌合唱队，改编了大量陕北民歌，有《东方红》、《三十里铺》、《兰花花》、《绣荷包》、《趕生灵》、《走西口》等近百首，两年后在全国十大城市巡回演出，使陕北民歌风靡全国，艺术魅力至今经久不衰。

五、结语

“陕北民歌”作为人民群众排解情绪和情感碰撞的产物，忠实的记录了这一地区的社会历史，成为人民群众集体创作的的生活诗，史。其独特的艺术魅力深受全国人民喜爱，2008年6月，经国务院批准“陕北民歌”被列入第二批“国家级非物质文化遗产名录”。