浅析《聊斋志异》中女性独立自主意识

井敏 孟霞

《聊斋志异》作为蒲松龄的“孤愤之书”，塑造了一系列形态各异的女性形象，她们身上洋溢着与那个封建时代格格不入的女性主义意识。由于笔者对独撑家业、可顶半边天的独立女性较感兴趣，因而本文更多地从这方面去阐释个人的观点。

冰心有句名言：“如果没有女性，我们将失去百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。”此句话对于《聊斋志异》来说也是恰当的。蒲松龄笔下的聊斋女性风华绝代，容貌娟好，国色天姿，而且在她们身上，人们可以看到在当时普遍认为的“女子无才便是德”的传统思想熏陶和专制思想统治下，很多女性所不具备的独立思想，她们大都拥有追求自由、敢于反抗、侠肝义胆的品质。因此，研究聊斋女性的故事、品行和智慧，对于现今女性具有很重要的意义。

一、《聊斋志异》及女性主义简介

《聊斋志异》被人们称为“空前绝后之作”，将中国文言短篇小说的创作推向了巅峰。郭沫若曾为蒲松龄的故居题联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”虽说他的“刺贪刺虐”实为生动、精彩，但更吸引笔者的是“写鬼写妖”，尤其是女性形象塑造中透露出女性的独立、自我意识，尤为值得敬佩与深思。

《聊斋志异》中女性众多，有妒忌泼辣的妇女形象，如江城，还有一些被侮辱、抛弃的可怜女性，就像窦氏。与此截然相反，还存在着很多不同寻常的女性，她们具有反抗意识，敢于追求自己的爱情，甚至可以一个人肩负家庭重担，男子也自愧不如，如复仇女性庚娘、侠女，追求爱情自由的女性青梅、鸦头，智谋超群的女性赵小二、黄英等，通过对她们的了解和挖掘，人们可以探寻出她们身上的女性主义魅力。蒲松龄笔下的经济独立女性，以自主、勇敢的形象鲜活地出现在读者面前。她们不仅保持个性上的独立，也保持着经济上的独立，从她们的身上，人们看到的不仅是一个个女性形象，更是背后所蕴藏的女性主义意识。

女性主义又被称为女权主义，主要是指女性对自身作为一个人的醒悟，表现为：拒绝社会中对女性的刻板印象和传统定义，关注女性自身的价值，要求走出私人领域，获得更广阔的空间。女性主义意识是指女性的自我意识——它立足于女性自身去感知其在这个世界中的角色、作用、地位和价值。它是女性对自我的认知和反思、对欲望的传递和诉求，是对女性应该享受和男性同等权利和地位的明确清晰的认知。

二、《聊斋志异》中女性自主意识的体现

鲁迅曾说：“《聊斋》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”这谈论的是《聊斋志异》中见之忘俗的“花妖狐魅”。但蒲松龄笔下除了各种“见之可亲"的花妖狐魅，塑造的部分人类女性也异常出彩，赵小二、红玉以及仇大娘就是极具女性主义色彩的人物形象代表，她们依靠自己的力量在家庭危难之时力挽狂澜，可谓是女中豪杰。

（一）女性形象具体分析

赵小二是个心灵手巧的人，并且在经商方面有着超常、非凡的才能。她开办琉璃厂，可以生产出独具特色的灯、棋，受到大家的追捧。“居数年，财益称雄”，正是因为她善于创新，通晓经商门道，因而经过数年时日，家庭可以达到富裕。人们无法想象一个女性在当时那样一个男权社会中克服怎样的困难才可以干出自己的一番事业，并以此作为家庭支撑。“经商并敢于创新，从而取得巨大成功”，即使是男性，也不一定能实现这个目标。她敢想敢做，有勇有谋，即使放在现如今的社会，也是个佼佼者。

聪慧过人的赵小二懂用人之术，赏罚分明、纪律严明，使厂子一直保持着稳定而有序的状态。受到封建思想统治许久的女性，大多重家庭和丈夫、遵守礼法，却不需要掌握傍身的技能，掌握自身命运更是无从谈起。正如《红楼梦》中薛宝钗苦劝林黛玉的：“咱们女孩儿家不识字的倒好，只该做些针线纺织的事才是。”与此相比，赵小二已经懂得了用人之术，而不是为人所驱使。她还可以准确把握人心，赏与罚都有理有据，令人信服。她也懂得享受生活，在闲暇时光品茶、下棋。她不是将全身心都置于事业上的女性，她有自己的独到思考和见解，因为她明白：生活是由多方面构成的，而不是每天重复一样的事情。赵小二不仅将事业做好，还张弛有度，劳逸结合，在适当的时候放松自己，不让自己被物欲冲昏头脑。

赵小二这样一个奇女子在当今社会都难得一见，更不必说在“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的社会，她凭借智慧，用自己的双手干出了惊天动地、轰轰烈烈的事业。赵小二不仅掌握自己的命运，而且救济许多可怜、贫穷的百姓，她有思想，敢于吃苦，为女性争光，展现出女性在管理上未必弱于男子的风采，打破了男主外女主内的模式。

在冯相如一蹶不振、家破人亡之时，红玉操劳似男子，重建家业，让丈夫安心读书，自己拿钱买纺织工具，租田地数十亩，雇人耕种。“荷谗诛茅，牵萝补屋”，日日如此。“时年三十六，腴田连阡，夏屋渠渠矣”，聊聊几字，却饱含了红玉的辛苦、汗水与责任。一介女子助夫信心，帮助他从一贫如洗走向复兴。虽为女流之辈，却在丈夫最困顿之际扛下重担，不辞辛苦，可歌可敬。她将冯相如从黑暗的泥淖中拎出，振兴家业。

仇大娘在看到自家情景惨淡、任人蹂躏，田地财产被人所骗之后，“诣邑投状，讼诸博徒”，赌徒害怕而贿赂她，她虽收下但仍控告，此处实为精彩，将人物活灵活现地刻画出来。她处事圆滑不刻板，对付非常之人采用非常之手段，用无赖之法治无赖，令人拍案叫绝。若家中遭遇暴徒，她就手持钢刀，并进行理论，无不屈服。人们可以想象，在那样一个封建时代，一女子可以凭一己之力与歹徒对峙，她需要鼓足多大的勇气，并且看淡外人的议论和口舌才可与之抗衡。

（二）女性形象总体评价

《说文解字》中对“妇”字这样解释道：“妇，服也，从女持帚洒扫也。”班昭《女诫》中写道：“夫者，天也。天固不可逃，夫固不可违也。”女性只能恪守所谓的“本分”，操持家务，侍奉公婆，生儿育女，传宗接代。

但是，赵小二、红玉、和仇大娘等女性具有与时代格格不入的女性主义色彩。她们有自己独立的精神和自主的意识，这才是真正的“现代女性精神”，是真正的“女性主义精神”，这些具备独立女性人格的奇女子，怎能让人不惊叹万分。在她们身上，基本看不到封建意识对女性的戕害。她们都是在危难之时挺身而出，扛下家庭重担，并凭借智慧、坚强以及过人本领和能力，最终支撑并使家业得以振兴之人。若处在当今社会，则一定可以和大公司的女董事相媲美，并且在封建思想统治下，她们的独立意识和才能显得更加可贵。这些女性形象，如夜空中的流星，闪耀着独特而璀璨的光芒，她们打破了封建世俗的偏见，冲破了封建礼教束缚。

亚里士多德曾说：“男性高于女性，女性是男性有缺陷的、发展不完备的形态。”而蒲松龄笔下的这些聊斋女性则是对男性天生优越论的最好反击，她们不仅做到了经济独立不依靠男性和家庭，甚至凭借一己之力挽救家庭于水火之中。

三、《聊斋志异》中女性主义意识研究的现代意义

聊斋中的女性，有些在家庭危难之时暂为顶梁柱，扛起责任，使家庭得以维系;有些更是充满过人才智，有经商头脑;有些为了自己的爱情敢于反抗，勇于追求，她们都将命运之线握于自己手中，努力争取独立和地位。反观现今的众多女性，又是否敢承认自己不如蒲松龄笔下的聊斋女性呢？由此可见，做一个有主见、有独立意识和思想的人尤为重要，否则如同行尸走肉，毫无生命和灵魂。而在封建社会的清代，蒲松龄能够创作和塑造出这样有独立主义意识的女性，可见其笔下的《聊斋志异》在思想方面超越了当时社会经济、政治的发展，走在时代前端。

四、结语

亦舒说：“我的归宿就是健康与才干，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己，我要什么归宿？我已找回自己，我就是我的归宿。”人生短短数十载，每个人都应该有自己存在的意义和价值，都是有独立意识的个体。社会、生活只是个体与个体之间的交流和碰撞。《聊斋志异》中的女性为当今女性树立了榜样，她们突破束缚做回自己，发出了追求独立、寻求平等的呐喊之声，她们身上的光辉将照耀古今，熠熠生輝。

（长安大学）