关于藏医与天文历算的关系初探

洛桑加措

摘要：我国作为一个历史悠久的国家，具有源远流长的民族文化。藏族文化作为我国民族文化的重要组成部分，在漫长的发展过程中形成了独特的文化特点，随着时代的发展和变化，藏族文化还吸收了内地与印度的天文历算文化，经过不断的传播与发展，最终形成了独具藏族文化特色的理论学问。同时还与其他学科产生了密切的联系，其中就包含了藏医学。本文就将从藏医与天文历算的历史渊源、藏医与天文历算的相同理论基础、藏医与天文历算的相同诊断体系三个方面进行相关论述，以供参考。

关键词：藏医;天文历算;关系;探究

引言

在藏族传统文化中，天文历算文化是其重要的组成部分，也是我国传统文化的一部分，藏族的天文历算不仅能够对自然规律以及客观现象进行探究，同时还与其他学科的知识内容有所联系，形成了一个完整的文化体系，其中又与藏医学的关系最为密切。本文将探究藏医学与天文历算之间的关系，找到两者在历史发展中体现出来的相同点与不同点，深入探究两者之间的关系。

一、藏医与天文历算的历史渊源

根据公元前藏王聂赤赞布时期的记录，当时就已经出现了从事“资益医药”的医者以及进行“卜卦占算”的历算。直至公元7世纪时出现了藏医经典名著，代表作为《四部医典》，与此同时也出现了有关天文历算的著作，比如《历算山尘论》等，均为后世培养了无数的专业文化人才。接着在青藏高原出现了内外结合的时轮法理论学说，讲述了人们对于人体生化克养规律的认知与探索，拉近了藏医与历算的距离。通过对多种典籍的深入研究能够发展，藏医与历算都逐渐形成了不同的派别，而对这两个领域进行研究的学者身份也不尽相同，他们多数是佛学家，有的既是历算家又是藏医。较为典型的就是第司桑杰嘉措大师，他具有藏医药学的知识，又在天文历算方面颇有造诣，独自创立了药王山藏医学院，其创作的典籍对后世产生了巨大的影响力。

二、藏医与天文历算的相同理论基础

（一）天文历算的理论基础

通过对相关典籍的研究能够发现，西藏的天文历算学一般被分为两个不同的体系，分别是五行占算体系与时轮历算体系，两种体系的区别就在于其基础理论的不同。五行占算的基本元素体系中包括金、木、水、火、土五行，而时轮历算的基本元素体系则是土、水、火、风、空五大元素。从宏观的角度来看，世间万事万物的幻化与驻灭都与以上元素有关，这也是天文历算最为基础的理论。

（二）藏医学的理论基础

在藏医学的知识体系中，认为构成人体存在的三大因素为隆、赤巴和培根，它们既是构成人体的物质基础与能量基础，也是人体产生疾病的根本原因。只有三种元素达到动态平衡时，人体才能保持健康，否则就会出现功能失调的现象，最终产生疾病。也就是说，人体的病理机制都取决于于以上三种元素的变化。首先，“隆”指的是一种主导人体的动力，能够控制人体的呼吸、运动和感觉，具有“气”的性质;其次是“赤巴”，它管理的主要是人体内脏的机能，促进人体的消化吸收以及智慧的产生，具有“火”的性质;最后是“培根”，它具有调节水源的作用，会影响人的性情，具有“水”和“土”的性质。三者之间相互影响和联系，形成了一种不可分割的关系，共同承担人体机能的活动。除此之外，藏医学中认为人体内存在七大物质，具体包括精气、血液、肌肉、脂肪、骨质、骨髓以及精液。七大物质能够在热能的作用下变成精华，促进人体的发育和生长，而所谓的七大物质同样是由五源组成的。在藏医学的体系中，天文历算的两种五行理论是并存的，首先是土、水、火、风、空五大元素为基础的时轮五大理论贯穿在了藏医学的各个学科领域中。而以金、木、水、火、土为主要内容的阴阳五行理论，则更是体现在藏医学的病理学与诊断学中[1]。

（三）藏医学与天文历算基础理论的关系总结

无论是研究藏医学还是天文历算理论，都离不开五行学说的问题。换句话说，五行学说既是藏医理论的基础，也是天文历算的理论基础。五行学说是藏医学与天文历算认识客观世界的基础，从印度传入，在各个领域中发挥了举足轻重的作用。

三、藏医与天文历算的相同诊断体系

（一）五源的功能以及疾病的诊断

七大物质依旧源于五源，通过食物以及营养物质的提供促进人体的发育和成长。人体的疾病也是由于受到外界五源条件的影响内部五源物质出现混乱引起的。五源和人体一样都存在消亡的过程，而活着的人体最终也会因为受到外界五源的影响被损害自身健康。藏医中经典的“七精华三秽物”理论基础为人们展示了精华物质以及糟粕物质的形成过程，而作为糟粕之一的尿液则是人体生命与疾病的直接反映，所以藏医能够通过观察患者的尿液对其疾病进行诊断。而在藏医诊断的过程中随着时代的发展变化，逐渐加入了汉文化的元素，比如五行、九宫等。大多数藏族古代学者都认为尿诊法是由汉族地区传入的，离不开五源与五行基本物质的理论原理[2]。

（二）疾病预防与养生保健

在藏医学中，人们很重视养生与保健。养生与保健指的就是当人体内疾病还未成型或者处于潜伏期时，通过改善饮食以及合理锻炼的方式对疾病进行有效的预防和抑制的过程。如何才能够在日常生活中选择合理的饮食起居方式呢？这就与一年中的季节交替有关。藏医学在季节时令与养生保健方面有独到的见解，其内容和应用范围都较为广泛。而要想对时令季节进行准确测算就必须利用天文历算知识对季节的交替以气候的变化进行预测，才能够实现疾病的预防与养生保健。这就是藏医和天文历算之间的联系，两者相互促进又相互独立，医算相通[3]。

（三）藏医与天文历算诊断体系的关系总结

藏医学与天文历算学都具有同样的基础理论，即五源是构成世界的基础物质。在此基础上，两者共同认为外界宇宙世界与人体都是以领属关系的形式存在，人体与世间万物一样，都有形成、存住、毁灭三个过程。五源之间的相互克制与平衡的关系才使得世间万物构成了联系。无论是在疾病诊断还是在养生保健的过程中，藏医理论都离不开天文历算工具的辅助，两者形成相辅相成的关系，相互促进发展[4]。

结束语：

综上所述，随着我国文化的不断发展，人们对于民族文化的探究也更加深入。对于藏医学与天文历算学，两者都具有相同的理论研究基础，即五源的理论，在后期发展实践的过程中，藏医學与天文历算学又呈现出相互促进、相互独立的关系，人们应该对两者之间的关系进行更加深入的探究，总是不断发扬我国传统民族文化，增强国人的文化自信，才能够促进国家的进步和发展。

参考文献：

[1]高慧芳.藏族天文历算文化与藏医学的关系[J].西北民族大学学报（自然科学版），2014，35 （03）：86-90.

[2]龙主多杰.藏医与天文历算的关系初探[J].中国民族医药杂志，2013，19 （02）：77.

[3]英巴.藏医与天文历算的关系初探[C].中华人民共和国国家中医药管理局、世界卫生组织.国际传统医药大会论文摘要汇编.中华人民共和国国家中医药管理局、世界卫生组织：中国中医科学院针灸研究所，2000：696.

[4]愣本嘉.藏族医学与藏族天文历算之关系述略[J].中国民族医药杂志，1995 （02）：5.