儒学与天人和谐（下）

主讲人：汤一介 地点：横山书院 整理：本刊编辑部

三、知天畏天，两者统一

知天畏天是儒家一个很重要的天人观，这是从天人合一的思想中推导出来的。我们大家都知道《论语》中孔子说过一句话，“五十而知天命”，孔子说自己活到五十岁的时候，就知道什么是天命了;孔子还说过一句话“畏天命”，这是什么意思呢？就是对自然界，对天你不仅要有所了解，同时你也要有所敬畏才行，要对自然界保持敬畏才可以。如果是仅仅了解天，掌握它的规律，你就去无限制的利用它、开发它、破坏它。如果没有对天的这种敬畏心，你就会这样去做。因为你没有任何的制约，另一方面你又有充足的能力以及欲望，这样对自然的索取就一定是无限的，最终导致对自然的破坏而不知反省。所以人既要知天，也要对天有所敬畏，用今天的话来讲就是我们对自然界一定要了解它，认识它，但是你也要敬畏它，你不要去随便破坏它，这个必须是统一在一起的。

知天畏天在儒家看来是统一的，两者不可偏废，不能只言其一，不知其二，因为“天”在儒家看来，并不仅仅是自然意义上的天，而且也是神圣意义上的天。对自然需要知，不然我们怎么来更好地获取适合我们人类生存的各种资源？但是也要敬畏，因为我们的衣食都是自然所赐，当然在儒家看来天还有神圣的一面一人需要向天学习，这是需要敬畏的。现在人们只讲知天，而不讲对天应该有所敬畏，但是儒家认为知天和畏天是统‘的。

只讲知天就会把天看成一个死的东西，就像一个待解剖的尸体，它不过是一个工具，而不了解天是一个有机体，它是生生不息的。《易经》有一句话叫做“天行健，君子以自强不息”，讲天是一个刚健的大流星，是一个有机体，是一个生生不息的大流星。因此你作为一个君子，就要像天的刚健一样，应该非常努力才可以。另一方面，畏天而不知天也是不行的，这样就会把天看成是一个外在于人的神秘力量，就不能体现天对人的活泼气象，不能体现天它是一个有生命的东西。

既要知天又要畏天，把知天和畏天统一起来，就是天人合一的思想的体现。同样这也表现了人对天有一种内在的责任，就像张载所说的“为天地立心，为生民立命”，“天地”与“生民”，即是天与人，两者是不能分开的。

四、天人合一思维，化解人与自然矛盾

我们现在既然看到了西方天人二分的思维模式，给人类社会生活带来了严重的问题，那么我们能不能换一个角度来考虑这个问题，来为解决这一间题提供一个全新的理论思维的角度呢？也许“天人合一”作为另外一种处理人和自然关系的世界观和思维模式，不仅对解决当前的生态危机，而且对于是实现人与天的共同和谐发展都是一条不错的路子。

对于我们的企业家而言，能不能切合自身，认真地考虑一下利用儒家天人合一的思想资源来化解人与自然之间的矛盾，来发展中国自己的企业，在世界上树立起来，使得自己的企业有更具思想文化内涵的企业精神;在世界上树立起来，使得自己成为一名更有思想文化内涵的企业家。这样树立起来的，是岿然屹立在世界舞台上的更有思想文化内涵的企业精神;这样树立起来的，是巍然贡献于人类社会的有中国气派的企业家形象。

人与自然的矛盾是第一个我们当前必须很好地来考虑如何解决的矛盾，只有解决好这个矛盾，人与自然变得和谐了，人才有可能成为天地境界的人，这不仅是關于你自己、也是关于人类社会，而且是关于整个宇宙的。

编辑/徐展