略谈古代幕府人才的选聘准则

墨青

古代幕府，特别是入清以来的督、抚，州、县衙门及将帅大营选聘幕僚、幕友，一般奉行德、勤、才三个准则。无德无品无信之人最不能用，慵懒、散漫、无所用心之人自不能用，无一技之才、志大才疏、恃才骄狂之人无须用。这三个准则执行好了，才能确保幕府、官府运转机制的畅达、得力和有效。

一、尽心洁守

中国古代士人以“修身、齐家、治国、平天下”为人生信条，其第一项即是“修身”，这指的是思想、道德、情操、志趣的培养与提升。这既是做人的根本，也是为官为政的基础。幕僚是国家体制内的工作人员（晚清将帅大营里的幕僚，虽系将帅自行聘用，但在吏部注了册，是带有虚衔的）;幕友不是，但幕主既用之于政，当然要用选仕的标准来要求。曾国藩在筹建湘军以及湘军幕府的选人过程中，便将道德标准置于首要地位。所谓“人无信不立”，讲的也是道德。值得注意的是，曾国藩选人并不理会对“仁、义、礼、智、信”的夸夸其谈，而是看重一个人在实践中表现出的作风和品质。他认为，“观人之道，以朴实廉介为质”。那“朴实廉介”四字，即是他常说的“乡气”。他讲道，乡气重的人，“遇事体察，身到、心到、口到、眼到者”，具有“劳苦忍辱”的品格。正是由于曾国藩对一个人的德行操守看得非常重要，才使其在实践中发现并培植了不少既有德又有才的幕府人才。彭玉麟最早追随曾国藩创办湘军水师，在曾国藩幕府中相继以知县、同知用，又先后记名为知府、道员，加按察使、布政使衔。曾国藩之所以一次次向朝廷申报，给这位杰出幕僚不断加官（多是虚衔），最后让其“单飞”，出任水师提督（1862年），就在于他一直看到彭玉麟忠直刚烈，不事阿奉，不恋官位，不贪钱财，不徇私情，执法如山，就连亲生儿子也按律论斩。彭玉麟奉曾国藩之命微服私访，发现并掌握了一些不法地方官吏徇私枉法、贪污腐败的大量证据，便毅然上奏朝廷，予以参劾革职。长江水师每两年由他巡视一次，每次要被他杀掉50多人。曾国藩因此引彭玉麟为知己，称之为“奇男子”“伟丈夫”。[1]

名幕汪辉祖一生在州县佐治、为官近四十年之久。他在《学治续说》及《学治臆说》里讲，幕僚、幕友佐治幕主要存以公心，以公事为己事，“公而忘私，不当存趋（吉）避（凶）之见。唯贪酷殃民，丛脞旷职，及险诈阴谋，因而获罪者，咎由自取”;公过不可避，“如失察，如迟延，皆为公罪，虽奉职无状，大率犹可起用。若以计避之，则事出有心，身败名裂矣”;私罪不可有，“凡侵贪挪移，以及滥刑枉法诸条，皆己所自犯，谓之私罪”。“果能奉公守法，节用爱人，夫何难免之有”。汪辉祖在这里强调了为幕僚、幕友者要公而忘私，引导、帮助幕主做好官，且不要怕得罪人;要协助幕主勇于与贪墨枉法等腐败行为作斗争。这是幕僚、幕友份内之事，是职守所在，千万不要有“趋吉避凶”心理，有意避开、绕开官场歪风，“舍己徇人，断断不可”。当然，为幕僚、幕友者须要自身端正廉洁，才能服人，佐人;即便错怪人家了，因为是出于公心，也能说得起走。这就是汪辉祖在《佐治药言》里之所以一再强调“立心不可不正”，“正心之学，先在洁守。守之不慎，心乃以偏”的道理所在。

汪辉祖认为，作幕者“不可不立品”，就是要讲操守，有幕德。而幕德的第一条，就是要出于公心，而“以尽心为本”——这是就一般衙门的幕友而言。将军幕府中的幕僚虽在体制之内，从根本上讲，是对朝廷负责，但也有对幕主负责的义务;其幕友则当完全对幕主负责。（按：晚清出征将帅大营里幕僚、幕友多有混杂。）对幕主负责当然就要尽心尽言，告诫、帮助幕主奉公守法，不受百姓诟骂。所以汪辉祖在《佐治药言》开篇就讲，作幕所拿岁脩，其实是分食官俸;如果食人之食，却谋事不忠，是会遭到老天谴责的。晚清名幕陈天锡在《清代幕宾中刑名钱谷与本人业此经过》一文中写道：“处理案牍，务在周防绵密，对主官负责;关键所在，片语只字不可动摇。主官措施或有失当，直言极谏，不稍忌讳，若不见听，襆被而去，无所留恋。如是则植品既高，声誉自起。”看来，清代优秀的幕僚幕友，都十分看重幕德的坚守，讲求做人作幕的诚信大义，为此而知无不言，言无不尽，不迁就幕主。即便惹得幕主恼怒了，卷起铺盖走人罢了，但决不当一个庸庸碌碌、委琐窝囊的下幕。[2]

二、以勤为本

南宋诗人吕本中曾官中书舍人，兼权直学士院。这是一个能草拟制诏的皇帝高级秘书、高级参谋。但因吕氏反对与金和议，得罪了奸相秦桧而遭罢官，被发配去管太平观事。有后辈去向他请益，他提出著名的《官箴》：“当官之法，唯有三事，曰清、慎、勤。”这一为官之道，一直被后人称颂，以为“千古不易”。梁启超在《新民说·论公德》里说：“近世官箴，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤。”名幕汪辉祖则认为，三者之中，以勤为本。他在强调清廉、诚信的同时，尤其推重“称职在勤”，反对懒政，反对不作为。他在《学治臆说》里讲，所谓称职，乃“恃乎勤也”;当官应力简应酬而将百姓放在心中，“日日理事，常与士民相见，不难取信于人”。他这既是告诫做官者，也是告诫作幕者。他在《佐治药言》里专设“勤事”一节，认为“办理幕务，最要在勤”，如果上午能办完的事，决不能延宕到下午。乡下人上衙门办事，如果午前了事，即可回家;倘若等到午后才给人家办事，那人家就只能在城里旅店住一宿了。这样既费钱，又误工。所以说，既然替幕主分忧，就不要让老百姓有怨气。勤事是作幕者的本份，是幕德最重要的内容。衡量一个好官、一个上幕最直接的标准，就是看他能否忠于职守，勤于职守。

曾国藩则认为，“勤、恕、廉、明”四字对为官作幕者最要紧。“勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务。四字兼全，可为名将，为好官。”[3]清同治三年（1864年），曾国藩破天京，其幕下塔齐布、罗泽南、李续宜、彭玉麟、鲍超等人也因功相继高就。此时方宗诚问曾国藩何以将这些幕僚造成功臣时，曾回答：我不过在实践中看到他们“忠勇勤朴”的本色，才各有选择地重用罢了。可见“忠勇勤朴”乃是曾国藩选拔幕府人才的重要标准。同治七年（1868年），曾国藩就任直隸总督伊始，便亲自拟定出《直隶清讼事宜十条》颁发各级官吏。其中第一条是“通省大小衙门公文宜速”。曾国藩明确指出，大凡公事迟速，通行弊病乃“支”和“展”。这个“支”即“推诿他人”;“展”是“迟延时日”。他强调道：要“力挽积习”，将处理公事是否勤惰，作为考察官吏优劣的根本条件之一。他希望全省各级官吏“皆以勤字为本”，使直隶官场一扫旧习，形成一种“旭日初升气象”。

三、有才有识

清代士人入幕，光有德行信义不够，办事勤奋干练亦不够，还须拥有足够的智慧、才干，懂得刑名、钱谷、军事各种知识并会书擅文，具有一定的文案才能，才会被幕主打上眼。专精一门自可，擅长多门甚或是全才，则更受欢迎。诚如汪辉祖在《学治续说》中言：“有才有识，可善治矣。”为了达到入幕条件，士子们除了本身的学识修养外，还要专门去学幕，读幕学指南一类的书及法律、粮农、税赋、兵家等专业知识。陈天锡在《清代幕宾中刑名钱谷与本人业此经过》一文中讲，学幕最好先在州县学，然后再到省一级衙门学。省级衙门，如督抚、布政、按察、学政等，是中央指令及省内信息汇聚之处，视野广，接触面大，受教益亦巨。陈天锡说：“大抵学幕，必刑钱兼习，既有所得，再入臬司（按察使司）学刑名，或入藩司（布政使司）学钱谷，历一二年出而应聘，即可谓之全知，易于脱颖而出。”陈天锡这里讲的，已经是学幕的实习、历练了，或是边学书本知识，边在衙门办事、实践。衙门里的师爷或吏胥便是学幕者的老师，称幕师。一般短则三年，长则六七年方能学成而应聘入幕。陈天锡说“历一二年”，是指在州县衙门学过一二年后再到省级衙门学习的时间，总的算下来学幕需要三四年。不過，士子只要本身具备幕学的足够知识，也不必经专门学幕这一过程。曾国藩幕府中的幕僚、幕友，大多没有专门学幕的经历。他们本身就是各方面的军事人才，入幕即能上岗，参与谋划，在实践中锻炼成长。名幕汪辉祖自幼就从作过刑名师爷的父亲汪楷那里获得幕学知识。他在成为生员（取得乡试资格）后便于乾隆十七年（1752年）投入江苏松江府金山县令王宗闵（汪辉祖岳父）幕下，为掌书记（时年21岁），从此开始了长达34年之久的佐治生涯。汪辉祖在《学治续说》里说，为治不可无才。“然长贵练达，识贵明通。遇有彼此殊尚，今昔异势者，尤须相时因地，筹其所宜。若自恃才识有余，独行其是，终亦不能为治。”这是汪辉祖对自恃才高或有经验，而不辨具体情况，只循常规或一味蛮干者的告诫。其实，懂得调查研究，懂得适时变通，善于分析判断，善于协调、团结同事一道搞好工作，也是一项重要本事，是为官之道、作幕之道的一个内容。

注释：

[1]参见成晓军：《曾国藩论稿》，群言出版社2004年版，第155页。

[2]参见李乔：《中国师爷小史》，学习出版社2011年版，第78页。

[3]曾国藩：《批牍》，《曾国藩全集》第13册，岳麓书社1994年版，第152页。