直击本质 启人深思——高考作文“发展等级”之“深刻”

⊙唐惠忠（江苏省常熟市高新区常熟国际学校）

引 言

关于“发展等级·深刻”，《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质、揭示事物内在的因果关系、观点具有启发性。对于这三个评分点，可作如下理解：

1.“透过现象深入本质”，要求考生透过现象的迷雾作深入思考，对现象进行“去伪存真，去粗存精，由表及里”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。

2.“揭示事物内在的因果关系”，要求考生对事物的认知不能停留在表面，而要重视其发展过程；要求行文中运用辩证思维，以全面的、联系的、发展的观点分析问题，考察事物之间普遍的、必然的联系，从而追根究底，找到问题产生的真正原因及解决方法。

3.“观点具有启发性”，要求作文观点富含哲理，具有思辨性，能让读者产生心灵的共鸣，获得思想境界的升华。

【技法指津】

“深刻”，这是对文章思想内容方面的要求，是对考生思维品质深刻性的考查。要使文章写得“深刻”，如下五个“想一想”不妨一试：

1.向深处想一想，揭示本质

现象是本质的外在表现，本质是现象的理性概括。从现象入手，又不停留于现象，而是透过纷繁复杂的现象迷雾，剥去现象的外壳，抓住问题的核心，方能发掘出藏于事物中的本质来。

例如学生写作以“防患于未然”为主旨的议论文，往往会停留于“防患于未然”有何好处，有的同学能进一步论证怎样才能做到“防患于未然”，但也只是泛泛而论（比如论说的是“有危机意识才能防患于未然”）。对此深入思考，其实大有文章可做。我们知道“曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客”的故事，“焦头烂额”的救火者固然是值得尊敬的，而“曲突徙薪”的建议者具有先见之明，更是难能可贵。如果早些“曲突徙薪”，完全可以避免“焦头烂额”。由此可见，“防患于未然”不仅需要有高明的预见，而且这预见要受到重视并付诸实施。那么，怎样才能有高明的预见呢？人们往往用已经发生的类似的祸患来推断，即所谓“以史为鉴”；同时，先见、先知往往源于先行实践。能有以上一番思考，也就真正切中了话题的本质。

2.向前面、后面想一想，探明原因并预见发展

唯物辩证法认为，因果联系是普遍存在的，任何一种现象都不可能平白无故地产生，也不可能不带来一定的结果。因此，当你面对作文题一筹莫展，难以提出“深刻”的观点时，当你面对某一问题、现象难以深入论述时，不妨尝试着运用因果思维，或许难题就会得到解决。请看时评《如何看待“名字越来越怪”》片段：

老师不会读学生的名字并非他们学识浅薄，而是因为“名字越来越怪”。为了在注意力争夺战中脱颖而出，一些家长给孩子取了怪名字。在一个众声喧哗的时代里，要想成为注意力的焦点，就必须变得与众不同；在成功焦虑的裹挟下，不愿意让孩子们“泯然众人矣”的家长们，自然不愿意让他们在名字上输给别人。

姓名作为一种符号互动的工具，不仅具有分辨、区隔不同人的实用功能，还具有社会表现和社会竞争的功能。在不少年轻家长看来，姓名不仅是一个代号，也反映出了一个家庭的受教育水平、审美能力和生活品位，彰显一个家庭的阶层地位与文化格调。那些同质化、庸俗化的名字在符号互动的过程中很容易遭受负面的社会评价，从而损伤年轻人的“脸面”；那些看上去与众不同、听上去很有档次和品位的名字，能够让他们得到别人的肯定与认同。

……

“名字越来越怪”的初衷，在于通过新奇的符号，给他人留下一个深刻的印象。只不过，在一个盛行“浅阅读”的时代里，当怪名字如过江之鲫，当怪名字不能被他人所解读，怪名字也就沦为一种曲高和寡的自弹自唱与孤芳自赏。一些家长自以为是的好名字，实际上是不被他人理解与认同的怪名字；热衷投机、渴望“走捷径”的人们，如意算盘难免会有落空的时候。

（选自《宁波日报》）

在作者看来，“‘名字越来越怪’的初衷，在于通过新奇的符号，给他人留下一个深刻的印象”，具体原因包括两点：一是不少家长希望借以“反映”“一个家庭的受教育水平、审美能力和生活品位，彰显一个家庭的阶层地位与文化格调”，二是想“在注意力争夺战中脱颖而出”，不愿让孩子“在名字上输给别人”。然后事与愿违，这样做的结果只能是“沦为一种曲高和寡的自弹自唱与孤芳自赏”，即只能让名字越来越缺乏审美价值与使用价值。上述对“前因”的探察与对“后果”的预见，可谓言之成理，且能促人反躬自省。

3.向对立面想一想，客观理性

任何事物都有其两面性，生活本身存在着相对立的两个方面：是与非、多与少、快与慢、成与败、进与退等。所以，写议论文常常需要从相对的两方面辩证地分析论述。这就需要用一分为二的观点分析问题，以全面地认识问题。如高中课文中，鲁迅的《拿来主义》就是采用一分为二的观点分析问题的典范。作者对文化遗产的态度是既“占有”，继承好的，又“挑选”，剔除坏的，既不是无选择地兼收并蓄，也不是盲目地全盘否定。在论述对“鱼翅”“鸦片”“烟具”和“姨太太”的正确态度时，既反对“左”倾，又反对右倾，全面科学地阐述了“拿来主义”的正确观点。全文充满一分为二的观点，具有极强的说服力。

再来看2019年高考浙江考生《忠言在耳，初心弥坚》一文片段：

人生之书的作家时常忽略这本书的一个最重要、最终的读者，那就是自己。当完成了作家、读者身份的转换，我们便会发现，自己是个最具资质的读者。

自我认知往往是最为深入的。正如“追忆似水年华”的普鲁斯特，在对往事的回溯中，自我之书的章节无不呈现，有助于把握全局，梳理成败得失，甚至在下一章节，提笔完成情节的逆转。奥古斯丁年轻时生活放纵，但在自传《忏悔录》中，他真实地记叙了自我认知过程中心灵的悔过。

阅读自我之书，便能觉察，自我追求无可取代。作家对自我的作品寄寓的热望，甚至能使他忘却一切读者。乔伊斯写出奇书《尤利西斯》，震撼文坛，但作品一直被视为天书；海明威在《过河入林》里抒发战争创伤之痛，小说成书后却饱受诟病。人生之书同样可能难得知音，但知其不可而为之，在真实而坦诚的心灵面前，意义自然萌生：那便是初心之光。

当然，守初心的作家并不意味着固执己见，在“作家”“读者”的身份转换中，人永远在追寻理想的读者、明智的谏言者以及共鸣的知音。在与读者共度的岁月里，作者为其奉上一本独特的人生之书，深谙忠言在耳、初心弥坚的写作要义，并在无人领受之时，将人生之书奉献给自己。

该考生重点强调的是“在纷乱的书卷与对他人之书的匆匆浏览中，初心如星光，在北极天顶闪现”，直白言之，就是文中提出的“人生之书的作家时常忽略这本书的一个最重要、最终的读者，那就是自己。当完成了作家、读者身份的转换，我们便会发现，自己是个最具资质的读者”。如此立论，足以新人耳目。与此同时，他还想到了问题的另一面——“守初心的作家并不意味着固执己见，在‘作家’‘读者’的身份转换中，人永远在追寻理想的读者、明智的谏言者以及共鸣的知音”，此种辩证思维值得肯定。

4.拆开来想一想，分清析透

何为“拆开来想一想”？读一读下面两则见解独到、给人启迪的言论就能明白了：

①“和谐社会”的基本精神：“和”的右边是个“口”，就是说人人都有饭吃（物质丰富）；“谐”的左边是个“言”，就是人人都可以说话（精神自由）。

②知识分子不但要“知”，还得有“识”，得对这个世界有新的发现。大部分的知识分子，不过是“知道分子”罢了。

考场佳作中也不乏这类“拆解字形（或概念）”进而落笔成文的范例。试看一例：

何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。

“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。

……

“心即理也。”明代的王阳明这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，却能看出人们对于“心”的重要性的认识。

古人说过“心如止水”，由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，且不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云：“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。

好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。

（选自江苏考生《好奇心》）

文章拆解“好奇心”——“好”，“奇”，“心”，写法相当别致。这里蕴含着一种认真求索、严谨向学的精神。但作者并不刻板、迂执，而是相当灵活，相当深刻，也相当机智地将三个概念解说得饶有意趣，决不流于浅薄俗套。这些解说笔断而意不断，“好奇心”在作者心中是一个整体。因此，得出的好奇心“不过是遇到‘奇’发现‘奇’使之不‘奇’”“好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才”的结论，很好地升华了“好奇心”的内涵，突出了“好奇心”的价值。

5.合起来想一想，由此及彼

任何事物都不是孤立存在的，而是与外界有着密切的联系，并且事物之间是相互制约的。所以，我们要注意事物间的相互联系，学会由此及彼地分析事物。下面这篇时事评论，就是运用相互联系的观点来洞悉事物之间的关系，进而认清事物的本质的：

近视与“伪娘”流行其实是硬币的一体两面

……

当然了，在孩子的近视问题上，家长们肯定也没起到好的作用。要知道，很多近视都与长时间近距离看电视、玩手机、打游戏、玩平板电脑等电子设备有关，这些可都是在家里进行的。

不过，在近视的问题上，更值得探讨的是隐藏在其背后的深层次的问题。

实际上，近视只是一个信号，很多近视的孩子，不仅眼睛近视，身体还存在要么瘦而弱，要么胖而虚的问题。这与缺乏足够的体育锻炼有关。而在这个问题的背后，则存在一个较为普遍的社会心理，那就是，大多数家长都更重视孩子的脑袋，而轻视孩子的身体，重视脑袋里学到了多少书本上的知识，轻视身体上的肌肉得到了多少锻炼和成长。更进一步地说，他们轻视与体力有关的一切，既轻视体力劳动，也轻视体育活动，在他们的潜意识里，四肢发达者必然头脑简单，所以，为了避免头脑简单则一定要避免四肢发达。

不仅是家长如此，很多学校和学校里的老师潜意识里也受到了这种观念的影响，所以，多数学校的体育课都很难获得与文化课同等的重视，时间上有时候也很难保证。

这种观念表现在审美观上，就是大多数人对于身体强壮者、肌肉感十足的人不感兴趣，而是觉得柔弱者更美，甚至在对男性的审美上，“小鲜肉”甚至“伪娘”更能引来尖叫，肌肉男反倒不受待见。这种现象显然不正常。这也说明，近视与“伪娘”其实是问题的一体两面，是一个牵扯多个方面的系统性问题，值得更多更深入的研究。

（选自大河网）

本文作者的眼光颇具穿透力，他不仅看到了“近视”“背后的深层次的问题”——大多数家长乃至老师“轻视与体力有关的一切，既轻视体力劳动，也轻视体育活动”，还将近视普遍与“伪娘”盛行这两种看似风马牛不相及的现象有机地联系到一起，引导读者深入思考有关社会心理与审美观方面的缺失，读来催人警醒。

以上五个“想一想”，在实际写作中往往可以综合运用。除了“想”得深入，还应力求表达得出彩，即注意锻造金句，使文章时有风骚。请阅读如下三例：

①在太阳下辛勤劳动过的人，在树荫下吃饭才会心安理得。

（选自2019年河北考生《同学们，请不要轻视劳动》）

②直至后世，我们的文明在坚船利炮下、炮火纷飞中，用她残损的手掌支撑起她的儿女。我们以“刚韧”抵御外辱，以“柔韧”师夷长技，以“坚韧”坚守气节。故而，五四运动兴，西南联大立，抗日战争胜，中华民族骨子里就有这股韧劲儿。

（选自2019年北京考生《文明的韧性》）

③坚守初心，听从内心的声音，追随理想，勇敢而清醒地面对各式流言，我们才能牢牢地占据自己的人生舞台，我们的人生之“书”才能以我们所期望的方式续写，而非像少年维特那般困于外界非议而饱受痛苦。

（选自2019年浙江考生《坚守初心，谱写人生之“书”》）

例①根据日常生活现象道出“人生在勤，不索何获”的朴素之理，作者的剖析可谓严丝合缝，无懈可击；例②锤炼近代中华民族抵御外辱的素材成句，阐述了中华文明的韧性让中国得以存续、发展之理，“刚韧”“柔韧”“坚韧”虽分而列之，但均处于“韧性”这一体之中，分而能掘，合而能统，堪称巧思；例③正面立论，揭示出不畏流言、续写自己的人生之“书”的前提条件——坚守初心，态度鲜明坚定，逻辑关系明确。如此立论，都堪称独树一帜、非同凡响。