域外桃花别样红：论《功夫熊猫》桃花意象

摘  要：《功夫熊猫》是美国好莱坞制作的作为一部以中国元素为题材的电影。中国文化和文学中具有多重文化内涵的桃花意象（包括桃树、桃果、桃枝等）在影片中被转译为影视意象，在影片中发挥了重要作用。《功夫熊猫》中的桃花意象的内涵主要有三种：智慧象征，桃花代表了佛道智慧;神力象征，代表了辟邪、重生、升仙等三种神力;桃源象征，代表了和平宁静的桃花源。虽然借自中国，但影片中的桃花在跨文化的交流中已经被改编为别样的桃花。改编的方式主要为保留原有的桃花意象内涵;以中国文化为背景扩充了桃花的内涵;以西方文化为背景扩充了桃花的内涵;删除了中国文化中桃花原有的内涵四种类型。同时，桃花意象在《功夫熊猫》中越来越重要的两大原因：剧情发展的现实需要;桃花蕴含的深厚底蕴。

关键词：跨文化;《功夫熊猫》;桃花意象;改编策略

作者简介：黄婷（1994-），女，土家族，湖北恩施人，湖北民族大学专业研究生二年级，研究方向：文艺学。

[中图分类号]：J9  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-18--04

西方好莱坞电影《功夫熊猫》以传统中国为背景，讲述熊猫阿宝从功夫菜鸟经过各种阴差阳错终成神龙大侠的故事。影片在中美两国都获得了极大的成功并借势推出了系列影视剧。作为中国文化和文学典型意象的桃花一开始就出现在了片头。随着剧情的深入我们会发现越来越多的桃花（包括桃树、桃子）（本文所说的“桃花”意象并非仅仅指的是桃花，它还包括了桃树、桃果、桃枝等这些和桃有关的事物）它们常常在关键地方推动着剧情的发展，呈现出多方面的文化意涵。本论文所要探讨的问题是好莱坞把这个中国传统的文学意象引用为影视意象时有没有重新塑造它们。如果有它们是如何被改造的，其策略是什么。在不同文化之间研究文学作品和意象是如何被转换为影视作 品和意象的，这不仅是影视文学而且也是比较文学的研究问题。纵观中外，研究跨文化桃花意象被改编影视意象的并不太多，希望本文能稍稍弥补这个局面。

一、《功夫熊猫》桃花意象的文化内涵及根源

好莱坞电影《功夫熊猫》第一部自2008年上映以来，在国内外受到了热烈追捧，随后相继上映了电影第二、三部。每一部电影的上映，随之也会有一季TV版产出，以填补每部电影之间的情节空缺，2011年，第一季TV版开播。《功夫熊猫》TV版每一季的视频数量不等，每一集视频时长在二十分钟左右。

在这一系列的影视剧中桃花虽出场不多，然而在关键时刻往往推动着故事的发展并且展现出丰富而深刻的文化内涵意义。

（一）智慧象征：无边智慧圣桃树

智慧这一象征含义在影片中表现得极为明显。乌龟大师点化阿宝和浣熊师父的场景中基本伴随着桃树或桃花，电影版《功夫熊猫》第一部中，阿宝误打误撞地跑到了桃树下吃起了桃子并且碰见了乌龟大师，乌龟大师对他说：“I See you have found the Sacred Peach Tree of Heavenly Wisdom”。本文把它翻译为“无边智慧圣桃树”。桃树和桃子在这里就是智慧的象征。然而桃在中国文化中和智慧并没有明显的关联。本文认为这一含义可能与西方人耳熟能详的《圣经》中的智慧果——苹果联系紧密。（“Heavenly Wisdom”能够让我们明显地感受到这一点。不过以苹果为《圣经》中的智慧果是后世西方产生的观念。《圣经》中并没有明白指明这一点，参见冯象：《创世纪：传说与译注》，南京：江苏人民出版社，2004：225—226.如下文所示除智慧含义外，苹果在西方还有其他文化含义。）不过这一智慧果所包含的智慧却并非基督教分辨善恶的智慧，而是道家“无为”的智慧以及佛家“自性”和“顿悟”的智慧，是一种奇异的组合。

1.“无为”

无为主要指的是不过度追求而伤害自己的自然之性，不过分干预外物而伤害了物之性。剧中阿宝意外被乌龟大师指定为神龙大侠——神龙秘笈的拥有者。此时的阿宝就像《庄子·天地》中的“象罔”一样，无知无识并且无意于求得玄珠，最终却找到了玄珠。而其他五侠和太郎都非常聰明、武艺高强，而且对“玄珠”志在必得、苦苦追寻，最终却与“玄珠”失之交臂。究其原因就是他们在浣熊师父的影响下过于迷恋外物和外人的干预，从而迷失了自己，而阿宝则因为贪吃体胖懒散对对此并无贪求之心。所以乌龟大师才说阿宝成为神龙大侠获得秘籍并非是意外。乌龟大师教导浣熊师父在教育阿宝时放下以前过多干预和过度追求的习惯，无为而治。乌龟大师之所以认为应当无为而治是因为他像庄子和禅宗一样相信每个人都有自己的“真性”或“本性”，找到自己的真性，顺性而发才不会迷失。所以他教导浣熊也应当“相信”阿宝，最终剧情的发展也印证了相信的力量。

2.“自性”

慧能大师说：“自性本自具足”。[1]（90）人本身就具有极高的悟性和极大的潜力，过多的干预只会压抑这种潜力。

浣熊师父以前迷信干预和控制，然而正如乌龟大师指出的那样，虽然浣熊可以控制种种子的地方，但桃树种子结出来还是桃树，这是由桃树的本性决定的，是无法控制的，过多干预只会让桃树夭折或损伤。浣熊要做的正是像乌龟大师教给他做的那样：引导、培育和相信。通过一次偶然的事件浣熊发现阿宝在面对食物时体能会发挥出极大的潜力，于是它顺着阿宝的这一习性去训练阿宝，使得阿宝的武功突飞猛进。

3.“顿悟”

桃树以自身的智慧影响着他人的命运，同时帮助他人自身顿悟，摆脱凡事的困扰。譬如TV版第一季的第十三集，阿宝赶走爸爸平先生后，坐在圣桃树下吃桃，心里愧疚难过，此时桃树又以智慧无私的怀抱接纳安慰着阿宝。除此之外，龟大师的每一次智慧启迪都只是点到为止，余下的都是靠自身领悟，阿宝如此，师父亦如此。

（二）神力象征：辟邪、重生与升仙

《功夫熊猫》中，桃除了代表智慧，还代表神力，这主要表现为三个方面：

1.辟邪 桃的力量可以制打败克恶魔。TV版第二季第七集《深入龙穴》，当乌龟大师被可怕偷袭时，天地的力量从桃树中乍泄而出，战胜了邪恶力量，并将其封印。桃树中蕴含的是与邪恶势不两立的正气，积蓄着的是消灭恶魔的力量。

桃的辟邪除恶力量的含义在中国文化和文学中起源甚早。《周礼·夏官·戎右》中提到：“赞牛耳桃茢。”郑玄注“桃，鬼所畏也，茢，扫帚，所以扫不祥。”[2]（1243）在中国本土常见的影视剧中，也会有用桃木剑、桃符辟邪驱鬼的场景。李时珍《本草纲目》所引如下：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也。味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼。”[3]（1751）除了难以理解的五行观念外，桃木因为气味难闻，从而达到辟邪的功效。

2.重生

代表起死回生的神秘治愈力量。TV版第二季第七集《深入龙穴》讲述了阿宝为保护和平谷与可怕战斗的故事。圣桃树救了被可怕偷袭的乌龟大师，树上桃花飘落，给了龟大师以无穷的生命力。随着剧情发展，桃树枯死，可怕被释放出来，阿宝与其战斗身受重伤死去，就在大家失望至极的时候，已灰飞烟灭的圣桃树旁边萌发了一株新桃芽，这株桃芽以同样的方式救了阿宝，并补回了他的侠气，还增强了他的功力。

这种神奇的起死回生的能力我们可以理解为与桃的药用价值相关，或者是与桃代表着旺盛的生殖能力相关，亦或是受西方文化中苹果这种神圣果实的影响。

3.升仙

肩负沟通灵界和凡间、使人升仙的力量。这是把中国神话传说中关于桃的两个含义加以糅合的结果，主要表现为龟大师肉身伴随着桃花逝去，而其魂魄则进入了灵界。

电影版第一部中，乌龟大师感叹时间已到，随后化成桃花瓣向天上飞去。龟大师的灵魂与桃花之魂融为一体，在往后的剧情中，桃花成为龟大师出现或是离开的依托。电影第三部开头是乌龟大师练功的场景，地点却不是和平谷而是灵界，二者环境十分相似。他也是在一棵桃树下修炼，桃花纷飞，可见在灵界，桃花作为羽化的媒介象征也是必不可少的。电影第三部中，阿宝为了打败天煞，将自己与天煞一同送往灵界，在他们一同消失的时候，地上出现了一个桃花花瓣的太极阴阳图，最后，所有人又通过这个渠道回到凡间，由此看来，桃花还是凡间与灵界的一个沟通渠道。

桃花沟通灵界与凡界的文化根源可以追溯到先秦两汉时期，王充《论衡·订鬼篇》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”[4]（938—939） 从论述中我们可以看出，远古时期的人们就认为鬼门存在于桃树枝丫间，桃能够开启鬼神与凡间的隔阂之门，成为两界交流互通的渠道。大致到六朝时期桃又和求仙和升仙联系到了一起。《齐民要术》引《神农经》曰：“玉桃，服之长生不死”。[5]（707） 仙桃在这一时期主要和长生相关。不过长生是仙人的特征，通过吃仙桃而成为神仙进入仙界，这也是一种仙凡的沟通。电影中把这两个传说结合在一起就构成了桃沟通凡间和灵界的能力。

（三）“桃花源”象征：和平谷与熊猫村

“桃花源”在陶渊明的《桃花源记》里所代表的是诗人逃离现实的思想避难所，是用想象构建的对立于现实的理想世界，在这个理想世界里，有“怡然自得”的自由，有“无论魏晋”的和平。而后世文人所无限向往的还有桃花源所代表的归隐生活，纯粹的精神净土。

1.和平谷式的桃花源

《功夫熊猫》系列影视剧所营造的贯穿始终的都是和平自由的氛围，和平之下保护着的是动物们的自由。

作为《功夫熊猫》中主要的场景，和平谷向我们呈现了一个别样的桃花源。从环境来说，芳草鲜美，落英缤纷，陶渊明将自己的桃源描绘得优美动人，而和平谷作为《功夫熊猫》中的桃源，虽没有桃林，但是也可见落英缤纷之状。电影第一部开头部分，师父坐在桃树下吹笛，这是翡翠宫外的桃树，而在练功的院子里，与翡翠宫遥遥相对的山上，虽不能成林，但是也有桃花落英缤纷。最重要的是和平谷体现了陶渊明向往的和平与自由。和平谷，顾名思义，能以和平命名，说明这里和平已久，即使是为了制造跌宕的剧情，出现的一些反派，最终都被守护和平谷的功夫大师们解决了，终归和平。这与陶渊明笔下的桃花源中的和平異曲同工。因为有了和平，和平谷的动物们能够享受自由，无忧无虑，呼应了陶渊明的“怡然自得”。

当然将桃林看作是和平圣地，陶渊明并不是首创者。《尚书·周书·武成》篇有这样的记载：“厥四月……归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”[6]（435）从这里开始，桃林便有了和平的象征，后世陶渊明将其意义继续扩充深化，进一步巩固了桃花的和平含义。

2.熊猫村式的桃花源

除了和平谷所代表的和平自由外，电影第三部中的熊猫村则演绎了桃花源的归隐避世，完善了桃花在《功夫熊猫》中桃花源的意象含义。

从环境来看，阿宝和熊猫爸爸李山历经跋涉来到熊猫村下，熊猫村在悬崖之上，通过吊篮上到悬崖顶上后，一片迷雾，环境破败不堪，通过一个圆形小门后，迷雾散去，熊猫村的景象出现在眼前。这景象与《桃花源记》中渔人进入桃花源的景象相似，“山有小口……初极狭，才通人。”[7]（165）“山有小口”被电影化为圆形小门，“初极狭”所描述的不易化为电影中长途跋涉与悬崖吊篮，而两者的表现目的都是为了增加目的地的神秘感。进入之后，渔人所见之景对比熊猫村，通过阿宝的视角，我们可以看到这样的景象：整齐的房屋，淙淙的流水，茵茵的绿草，竹林掩舍，竹林外桃花压枝，美不胜收。

从人物描写来看，熊猫村的老老少少生活悠闲，无忧无虑，用《桃花源记》中的“怡然自得”形容恰如其分。同样都很好客，都有“便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯”的热情。

从形成原因看，都是为了避难。电影第二部中孔雀沈王爷因为一个预言而屠杀熊猫村，在屠杀中幸存的熊猫逃往山上，成了现在的熊猫村，这与《桃花源记》中村人的描述如出一辙——自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

总的来说，在《功夫熊猫》系列影视剧中，桃花意象的文化含义大致分为以上几类，接下来将分析桃花意象在域外视野里到底是否发生了改变，或者发生了怎样的改变。

二、《功夫熊猫》桃花意象的改编策略

在中国本土，桃花有着丰富的含义，无论是在文学作品还是民风民俗里，桃花意象的含义都会不断被传承和丰富。而《功夫熊猫》以中國文化元素作为题材，其中对于桃花意象的运用与解读，有对其含义的保留，而更多的是赋予它不同的内涵，其原因简单来看，一方面是为了服务剧情，顺应剧情发展需要，对桃花意象的含义有所取舍;另一方面，他们在解读中国文化意象——桃花时，受文化差异的影响，解读出来的含义也有所差异。

（一）沿用中国文化中桃花意象的内涵

保留原有的桃花意象内涵。中国是桃的故乡，在中国这片文化沃土上，桃、桃花的象征意义都被赋予无限可能性。从前文的分析探究来看，《功夫熊猫》中桃花意象的运用大多都基本保留了中国本土的文化内涵。

首先，就桃花意象的神力象征来说，《功夫熊猫》尊重桃花在中国文化中的神圣地位，从桃花的升仙象征来看，无论是桃花作为人鬼两界的交流方式，亦或是作为凡间与灵界沟通的渠道，使人升仙，桃花的文化根源都传承已久，而且在时间上有明显的分界，在内涵上又相互影响。

其次，《功夫熊猫》对桃花的“桃花源”意象理解尤为深刻，可以说是照搬桃花源的多重含义。中国本土桃花文化中，桃花源由东晋陶渊明开创，这也成为中国文学史上一道靓丽的风景。桃花源所代表的和平与自由，又可以在历史长河中上溯几千年找到文化根源，将这层含义投射到影视剧中就变成了和平谷，桃花源所蕴含的归隐意义则由熊猫村展现出来。当然《功夫熊猫》在引用桃花的“桃花源”意象时，它也作了一些改变，影视剧将桃花源的意象泛化，它既可以是和平谷，也可以是熊猫村，甚至更细化，它可以是翡翠宫，所以这种泛化，其实是将桃花源的精神寄予融入到剧情里，而这要求运用者不仅要熟悉桃花源，更要深刻理解其中的内涵。

（二）中国文化背景下拓展桃花的内涵

以中国文化背景扩充了桃花的内涵。在中国深厚文化背景的指导下，融合不同类型文化，给桃花意象赋予新的象征意义，这也是《功夫熊猫》中桃花意象的重要文化来源。

桃花承载佛道智慧，体现佛道哲学就是充分的例证。中国本土的不同文化相结合。一是桃花与道家文化的融合，形成了影视剧中龟大师顺其自然的大智慧，这里引用的道家文化根源主要来源于庄子作品中的观点，为政者不应该约束压抑人民的天性，而龟大师作为功夫大师们的精神领袖，尊重他们各自的本性，对阿宝的成长不做外物的干扰，同时尊重事物的发展规律。二是桃花与佛家哲学相结合的例子，影视剧中桃花作为智慧的象征，启迪智慧，自我顿悟，这是中国本土桃花意象本身并不具有的意义。

（三）西方文化背景下拓展桃花的内涵

以西方文化为背景扩充了桃花的内涵，主要体现在影视剧赋予桃花重生含义上。

西方文化中苹果除了作为智慧果之外还可以作为生命之树，传说这种果实可以治愈一切创伤，并且使人返老还童，苹果这种神奇的能力更接近于这里的重生力量，可以治愈一切创伤的生命之树更贴近剧情的发展。桃树以超强的生命力拯救了乌龟大师和阿宝就是完美的诠释。

从这方面来看，《功夫熊猫》中桃花意象的含义是通过不同种类不同地域文化的融合，从而拓展出的独特内涵，为桃花意象文化增添了新的思考方向。

（四）遗弃中国文化中桃花的某些内涵

《功夫熊猫》因为剧情的需要，不可能把桃花所代表的所有文化深意都全面地展现出来，而被它舍弃的主要有以下几个方面：

一是桃花意象的自然观照。一方面桃花盛放代表着春天，在中国本土人们通常将桃花看作是春天的象征。文人骚客但凡描摹春景，都少不了桃花这一意象。另一方面桃花凋零代表着悲情，桃花因为花期极短，通常只能持续半月，文人借此特征，引桃花写美人的同时，又以它写悲情。

二是桃花意象的人文观照。首先是桃花意象的美人象征。《诗经·桃夭》开创了以桃花写人的先河，其原因主要是桃花之美在于花色妍丽，花朵浓密，姿容娇俏，用来形容年轻女子姿态，可谓惟妙惟肖。其次是桃花意象的爱情意象。这其中最为浪漫的要数崔护的故事了，“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”[8]（4148）“人面桃花”化为经典意象，广为流传。发展至现在，人们也常常用“桃花运”来比喻自己与异性的缘分。再次是桃花意象情色的象征。在文化的发展与衍化过程中，桃花意象自然而然地从爱情联想到两性的结合，甚至发展到后来，在许多文学作品中，桃花是艳情的象征。最后是桃花意象情义的象征。桃花潭边惜别的李白与汪伦，东汉末年，桃园里结义的刘备、关羽、张飞三人，都表明桃花承担了儒家伦理系统中忠、信、义的重要内涵，桃园也化身为兄弟情谊的象征。

以上几种桃花意象的含义在《功夫熊猫》中都没有得到体现。

三、《功夫熊猫》中桃花意象大放异彩的原因

通过前文对桃花意象改编策略的分析，可以得出结论：中国文化意象桃花在域外视野里扮演着重要角色，跨文化背景下桃花意象在影视改编之路上不断被赋予新的象征意义，内涵被无限拓展丰富。而桃花意象能够在《功夫熊猫》中大放异彩的原因有以下两点：

（一）剧情发展的现实需要

《功夫熊猫》系列影视剧充满了奇幻色彩，而充满仙气的桃花意象则是不二之选。纵观古今，除了桃花桃树之外，没有其他花卉植物被文化赋予驱魔辟邪的意义。而这一意义正是影视剧发展至关重要的推动力，同时这也是展开具体意象的重要基础与前提。由此看来，桃花意象就成为了《功夫熊猫》的不二之选。

（二）桃花蕴含的深厚底蕴

一方面，桃花在中国有四千多年的栽培历史，在如此漫长的时间了，桃花的栽培技术得到了提高;也正是因为有如此悠久的历史，它对人们的情感参与度是其他品种的花卉无法替代的。从古至今，无论是文人还是普通民众，都对桃花寄予了独特别致的感情，所以在文学创作中，桃花承担着重要使命，这也不断加深了桃花所蕴含的文化，因而选取桃花这一意象，首先是因为它悠久的历史所蕴含的深厚文化;另一方面，桃花与其他花卉相比，被赋予的文化含义更为全面。就中国本土的桃花意象而言，我们既可以分析出它的自然观照，又可以分析它的人文观照，所涉及的象征意义范围之广，可以使域外视野在分析中国文化时窥斑见豹。

无论怎样，桃花这一意向带着深厚的文化底蕴走向世界，被不同文化接受解读，这是文化流淌交融的魅力，我们期待文化碰撞中不同的火花。

参考文献：

[1]杨曾文校写.六祖坛经[M].北京：宗教文化出版社，2001.

[2]（汉）郑玄注（唐）贾公彦疏.周礼注疏[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[3]（明）李时珍.本草纲目（点校本）[M].北京：人民卫生出版社，1975.

[4]黄晖.论衡校释[M].北京：中华书局，1990.

[5]缪启愉.齐民要术校释（第二版）[M].北京：中国农业出版社，1998.

[6]黄怀信 张懋镕等.逸周书汇校集注[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[7]逯钦立.陶渊明集[M].北京：中华书局，1979.

[8]《全唐诗》（第三百六十八卷）， 彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1980.