论匡超人的乖觉性格与功利精神

摘  要：《儒林外史》中大小人物众多，最可见变化者便是匡超人，外在世俗与内在精神相向而行的变化历程生动展现出一个典型的俗人形象。这悲剧性的转变是丑恶社会与功利个体的天合之作，其中匡超人的乖觉性格起到了极为明显的作用。综合匡超人的人物塑造，分析其乖觉性格和作用，可以挖掘心理层面功利主义的精神内涵。

关键词：匡超人;乖觉;功利

作者简介：周家豪（1999-），男，汉族，河北省邢台人，汉语言文学专业三年级。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-18-0-01

鲁迅先生说《儒林外史》“机锋所向，尤在士林”吴敬梓塑造人物入木三分，展现艺术表现力，又能挖掘其内在精神质地。匡超人从乡野赤贫之人到衣冠楚楚之辈，在世俗意义上是典型的寒门贵子。从孝爱善悌的好少年到伪妄无耻的真小人，在精神世界里一堕再堕，为人不齿。这巨大变化中，他的“乖觉”性格极为凸显，内心则被功利主义逐渐吞噬，以至伪妄无耻。

1、乖觉的性格助其良多

乖觉是个褒义词，形容聪明伶俐。第十五回“葬神仙马秀才送丧，思父母匡童生尽孝”中，马二先生与之初遇，短短几句话便觉其“精神”“乖觉”，生出关心怜悯之意。带他到住处谆谆教诲、送钱送衣服。此时马二作为选家也已在杭州城中颇有名气，更有“方巾”在身。超人年方二十二，以拆字为生。但看马二如此一番作为，这“匡超人接了衣裳、银子，两泪交流，道：‘蒙先生这般相爱，我匡迥何以为报！意欲拜为盟兄，将来诸事还要照顾。”受人恩惠而感动流泪，我们无法判定人家就是虚伪，但这后面四句话却足可见其心术功力，看马二老实厚道、平易近人，迅速攀上高枝，为自己博得一靠山好梯。此等作为着实令人叹服。

得益于此，匡超人的逆袭路上所遇之人对他大多颇为照顾，马二、潘保正、郑老爹、或指点迷津，或助其生计，无一不真心提携。

怀有怜悯之同情地看，一个底层的乡野少年能这样知书达理，已然难得，即便略显心术，也无可厚非。吴敬梓对其照顾爹娘，辛苦卖猪养家，火场救亲，深夜苦读也是用了极重的笔墨，我们可以認为在未登科举之路、生功名之心前，确实是一位良善聪敏的好孩子。孝敬父母又自食其力、酷爱读书，倘若把猪肉换成荷花，他有些王冕的潜质呢。

2、小利失节，不亦乐乎

从农村到城市这一地理空间的变迁对照的是其内心的巨大变化。这个本就没有棱角的聪明人，“沧浪之水”黑化心灵。酒店主人请他帮忙批考卷，刚刚入庠，“为文理法尚不足”的匡先生一看有名，“封面上就刻上先生的名号”;有钱，“多寡有几两银子和几十本样书送予先生。”最重要的是：

“发样的时候再请一回，出书的时候，又请一回。平常每日就是小饭菜，初二、十六，跟着店里吃‘牙祭肉;茶水、灯油，都是店里共给。”“匡超人大喜，当晚点起灯来，替他不住手的批，就批出五十篇，听听那樵楼上，才交四鼓。”

“大喜”，喜从何来？为了生计随即答应批考卷没什么可以指摘的，毕竟已经入庠，资历较浅罢了。关键在于他的“喜”是在听到店主人一系列物质保障以后，按理来说其在乡间杀猪磨豆腐时已然过得不错，鸡鸭鱼的也吃着些，为何就如此之喜呢？而且批的极快，几个小时批五十篇。还要听听樵楼上的鼓声，好一个踌躇满志，利欲熏心！

从对仕途功名的追求，到对财物富贵的迷恋是他向下走的又一大步。遇到潘三，深受其“惠”，作奸犯科。要给胡财主寻个小妾，让匡超人把“婚书稿”写了，“回批”写了，又取出朱笔，把“赶回文书的朱签”写了，一连三个“写了”，尽是舞文弄法的歹事。潘三则“随即拿二十两银子递与匡超人”“匡超人欢喜接了。”匡超人“欢喜”地照单全收，绝不拒绝。真可谓每况愈下，愈加不堪，终至见利忘义，毫无操守，成一十足小人。

3、乖觉背后的世俗功利精神

他的聪明是世俗讨巧的聪明，惹人喜爱的同时藏着狭隘的局限和功利的狡黠。功利精神是其行走于世的最高指南、内心世界的本色，他背叛了原有的淳朴道德，且没有非背叛不可的理由，在堕落的道路上一骑绝尘，越走越远。功利超过一切，丧失原则，超越底线，颇有一股“弃暗投明”的决绝和洒脱。由这功利精神延宕出的乖觉势利、伪妄无耻也便自然而然，随之肆意流露、淋漓尽致了。

参考文献：

[1]李汉秋辑校：《儒林外史》集校集评，上海古籍出版社，2011.

[2]张锦池：《论吴敬梓心目中的理想国》，《北方从论》，1998.

[3]冯瑾：时空维度下《儒林外史》匡超人形象，太原师范学院学报，2018.

[4]鲁迅：《中国小说史略》，北京大学出版社，1924.