《二十四诗品》中的“虚静”论

徐晓婷 张梦

摘  要：《二十四诗品》是唐代司空图论诗境风格的一部文论著作，它深受老庄思想影响，是一部典型的道家文论。《二十四诗品》中的“虚静”论，即源于老庄的“虚静”说，对审美主体的心境和人格修养提出“虚静”的要求。

关键词：《二十四诗品》;老庄;虚静

作者简介：徐晓婷（1982-），女，研究生，讲师，主要从事插花艺术教学与研究工作;通讯作者张梦（1984-），女，本科，讲师，主要从事插花艺术的教学与研究工作。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-18-0-01

《二十四诗品》是唐代司空图的一部重要的文论著作，它以二十四首四言诗分别描绘了二十四种不同的诗境风格。司空图的诗论深受老庄思想的影响，其文论带有明显的道家色彩。从中我们可以发现老庄思想的精髓之一的“虚静”说的深厚影响。

一

在《二十四诗品》中，《冲淡》篇的首句即是“素处以默，妙机其微”，这“默”即是虚静。除《冲淡》篇外，我们还可以從其他多处发现“虚静”论的痕迹。如《雄浑》篇中有“返虚入浑”;《高古》篇中有“虚伫神素”;《劲健》篇中有“蓄素守中”;《形容》中有“绝伫灵素”，都是讲要保持心神的虚静。论其渊源，还应追溯到老庄的“虚静”说。

论及“虚静”说的渊源，当首推老子。《老子》第十章中有“致虚极，守静笃”，强调致虚守静，将其看作是至道的途径。对于虚静，《老子》中有这样的描述：载营抱魄，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？“专气致柔”即集气使心境达到极其镇定的一种状态，而“涤除玄览”，据陈鼓应注释说即是“洗清杂念，摒弃异见，而返自观照内心的本明。”[1]

庄子进一步发展了“虚静”说，并更多地从审美的意义上来讲“虚静”。《庄子·人间世》中有：“若一志，无听之以耳而听之以心;无听之以心，而听之以气，耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”庄子称“虚”即是“心斋”，也就是“坐忘”，即抛却一切的感官的知觉，抛却一切的知识，忘却外在的事物。由“虚”而“静”，庄子以对圣人的形容来描述了这种“静”的状态：圣人静也，非曰静也善，故静也。万物无足以饶心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎！（《庄子·天道》）“静”是一种排除万物干扰的精神状态。

二

老庄讲“虚静”，是讲至道的途径和方法，这一规律同样适用于文学创作。老庄的“虚静”说揭示也了创作心理中的一个重要规律，即创作前纯净、不掺杂杂念的心境，是文学创作重要的前提条件。

《二十四诗品》中的虚静说，体现在多处。以《冲淡》来看，其首句“素处以默，妙机其微”，即是说诗人须保持着常沉静的思考，这样才能体会冲淡的微妙。在主体具有一种虚静空灵的心境的情况下，“人的审美之心特别敏感，这样就能领略、把握天地万物之美，吸引、容纳‘万景、‘万境之致，从而感发起兴，诗情勃勃，进入审美体验”。[2]

除《冲淡》篇外，《雄浑》篇中的“返虚入浑”，《高古》篇中的“虚伫神素”，《劲健》篇中的“蓄素守中”等，都是讲要作家要保持虚静的心境，保持心神纯洁。

在《二十四诗品》中，最能体现虚静的人格形象的莫过于《冲淡》：

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。

由此我们可以看出，老庄“虚静”说对《二十四诗品》的影响主要在于两个方面：一是《二十四诗品》中词汇的运用，如“虚”、“素”、“默”等用语;二是《二十四诗品》中的“虚静”说在对审美主体的心境和人格修养的要求上是与老庄“虚静”说相契合。《二十四诗品》中的“虚静”说，继承了老庄“虚静”说的精髓，同时，又赋予了“虚静”说独特的形象美感。

注释：

[1]陈鼓应：《老子今译今注》，商务印书馆，2004年，第113页.

[2]童庆炳：《中国古代心理诗学与美学》，中华书局，1997年，第42页.