中国创世神话的审美意蕴分析

戚娜

摘 要：创世神话是关于创造世界和人的神话，是對世界和人类起源的探索。鲁迅说：“昔者初民，见天地万物变异不常，其诸现象又出于人力所能之上，则自造众说以解释之;凡所解释，今谓之神话。”文章从人类的审美想象创世神话产生的思维形式、天人合一思想及崇高精神等方面挖掘创世神话中的审美意蕴。

关键词：创世神话;审美意蕴;天人合一;崇高

在原始时代，人类的审美意识还处于萌芽阶段，比较朦胧，对于美丑也是混淆的，甚至美丑不分，各种怪诞的形象被人们创造出来，创世神话中的女娲伏羲是人首蛇身，是人与兽的结合的怪诞形象，这是人们凭借想象，把原始的审美意识呈现出来。原始神话传说就成了原始审美意识的媒介，今天可以通过分析这些神话传说，实现精神考古，了解人类早期的审美思想。

一、审美想象，创世神话产生的思维形式

神话是人们通过想象和幻想对各种自然现象作出解释，大量的神话中，想象是人类的一种形象思维方式，中华民族实际上是偏向于形象思维的。而形象思维强调象征，这或许是审美表现产生的源头。创世神话是人们用想象和幻想创造出来的，它想解释自然界和人类是如何产生的。“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。”他们总是用想象把自然世界与幻想中的世界融合在一起，并认为所有事情的发生，都是由神秘的力量所引起的。因此，中华民族的创世神话就是对宇宙的解释，其中也包含了原始先民对人自身的理解，他们推己及物，用想象将宇宙联想成是一个与自己的身体相类似的事物，宇宙间的万事万物，都和自己身上的各种器官相类同，认为世界就像一个人体，最早是巨大的人类所化。

例如熟知的盘古创世的神话。盘古神话始见于三国时吴人徐整的《三五历纪》，虽未见於先秦古籍，但它与《山海经》所记的烛龙神话，却有着相似之处，或者说根本就是这一神话的演变。盘古创世神话是整个神话世界的“起点”，体现古人对于大自然表达了丰富多彩的想象力。传说在远古时期，整个天地宇宙还处于一个类似鸡蛋般混沌状态，有一个叫做盘古的巨人孕育在其中，孕育的过程比较漫长，约一万八千年后，盘古醒来，发现周围混沌一片，什么也看不清，空间狭小，呼吸的空气也浑浊不堪，于是摸来一把斧子，用自己的神力把这个混沌卵劈开了，左眼变成了升，浊气下降，天地显现出来，但是初分开的天地想要回到一起，盘古为了防止这种事情发生，就手撑着天脚踏着地，过了一万八千年，天地彻底分开，盘古力竭而亡。死后他的身体化作天地万物，《五运历年纪》中记载“盘古死后，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髦为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻;”盘古传说象征着全世界万物之源化生，大千世界，日月星辰、天空大地、山川河流、五湖四海、飞禽走兽、花草树木、风火雷电等万千风景四象变化，带有生命活力的伟大自然事物。这些都是人们以自己身体为基础所产生的联想，用想象完成了对世界创造的解释，却是人类征服自然的第一步，世界和人一样，甚至为人所化，想象是人类认识世界的一种手段，也是人类早期审美意识形成的初级阶段，后来的文学艺术都把这种想象作为最佳手段加以应用，可以说，如果没有想象，就没有灿烂的中华民族的伟大文化。

马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”世界的来源，盘古神话给了很好的解释，那人类是如何诞生的呢？原始先民还没有研究出生物进化论，对于我是谁？我从哪里来？这样的哲学问题也一直困扰着先民。不能解释这个问题，人类就缺乏极度的安全感。中国上古神话中，女娲用泥土造人，把黄土用水和成泥巴，按照自己的形象捏成小人。《太平御览》中：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，引绳于泥中，举以为人。”其实从这种造人的想象中可以发掘这样一种信息：原始先民对土地的热爱，甚至称大地为母亲，万物都是由大地孕育，而自然万物也都是有灵性的，在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，所以说这种创世造人神话具有浓厚的幻想色彩。与其说神话的主角是神，不如说是人按照自己的形象来塑造的神。即便是神有着巨大的智慧和力量，但它仍然是人通过想象赋予的，也是人按照自己的思想意识和价值尺度来创造的。创世神话既是对人和世界来历的说明，也是原始先民对自身存在的一种自我印证。

二、天人合一，中华民族审美意识的基础

天人合一是中国传统文化最根本的命题。也是中华民族审美意识的基础。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。自然是大宇宙，人则是一个小宇宙。二是天人感应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，才能人与自然和谐。道家和儒家也都主张“天人合一”。

自有人类以来，就开始了对世界是什么的追问。在纷繁复杂的大千世界里，人是非常渺小的，面对神秘莫测、变幻无常又威力无穷的自然界，人们在感到惊奇的同时又充满了敬畏，但是人作为高级灵长类动物，有复杂的思想，他们有认识世界的自觉和自信，也会希望凭借自己的认识能力，将人的内在的世界与客观的外在的世界连接起来。汉儒董仲舒提出：“天人之际，合而为一。”那么“天人合一”思想又是如何形成的呢？与创世神话有哪些关系？

在创世神话中，人以他的生命机体，去推及世界万事万物。创世神话的主角是看似是创造世界的大神，但其实也就是人自身。通过对人自身的模拟想象出来的大地、山川河流、草木鱼虫、日月星辰、风雨雷电皆是巨人盘古死后的身躯所化。人们认为自己的生存于大自然，一切所需都是对自然的索取，人的生产劳动与生活行为，也都要听从大自然的安排，因为人们相信大自然和人一样是有生命的，即生命力的体现，能够影响到人的生活，所以要对它表现出敬畏的心理。人要与天相合，把天看成是有好生之德的天，在人类的农耕社会环境中是最好的选择。