评价《周易》的预测作用诠释渐卦和归妹卦——如何顺应时势和正确处理眼前利益与长远利益的关系

□王璋

《序卦传》 曰：“物不可以终止， 故受之以渐。渐者，进也。 进必有所归，故受之以归妹。 ”《易》之五十三渐卦与《易》之五十四归妹卦互为综卦。 渐卦卦象为下艮上巽，山上长着树木。 这启示我们， 促使事物健康发展，就像生长在山上的树木一样，要遵理循序，持久渐进，这是顺应时势、稳中求进最为有效的方法。 归妹卦卦象为下兑上震，泽上有雷。 “兑”为喜悦，“震”为行动，表明在喜悦中行动。 启示人们，要处理好眼前利益与长远利益的关系，预先为之措置，这样会发展得越来越好。

预测是《周易》功能之一，如何弃袪铁口断言的迷信糟粕而理性地发挥正能量的作用？ 如何去除猎奇心理而客观地看待预测结果？ 我们在诠释两卦之前，先讨论一下这些问题。

一、如何评价《周易》的预测作用及效果

古人预测与现代人评估比较近似，就是运用多方面收集的信息进行分析归纳整理，从而在发展的道路上弘扬正能量，发挥优势，遏制负能量，改变劣势，向着规划目标发展。 对于《周易》的预测作用及效果，如何进行评价呢？

运用易理，把握心理，顺应规律，借助经验，科学谋划，定会有好的预测效果。 未雨绸缪，预则立，打有准备之仗、防患于未然等警示，都是科学的经验总结，是方法论的精髓，运用《周易》精华造福于人，可有力促进社会文明进步。这些科学的方法与庸俗的铁口直断的迷信是截然对立的，绝对不能混为一谈。 运用《周易》进行科学预测，灵验度比较高的内在机理有哪些呢？

1.事物的规律性。 《周易》把规律性的东西以卦、 爻辞表达出来， 供人们查找对照，又以位、时的概念警示人们时时处处应该如何去做。 比如，按照社会规律，《周易》以六爻代表不同“位”，阐述了“位”与吉凶的对应关系，“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧”，“居中为吉，秉持中道”，这些实际是“位”与吉凶的规律。 《周易》还以相应、 相比、 相乘、 相承的效应来诠释“时”与吉凶的规律。 人们可以对号入座，按照易理去指导和规范行为， 体现持经 （道德）、达变（致中）、善补过（向上）重点，当然会获得很灵验的结果。

2.心理的可变性。 说到底，《周易》的预测功能主要表现在“心易”上。 “心易”是指依据占筮的结果和易理来合理变易自己的言行态度， 用心选择合乎自己情况的人生途径。 达到 “心易” 的方式不只局限于占筮，不占筮、遵易理，做人做事也可以达到“心易”，如觉得大功告成，就查阅既济卦，以求锦上添花持续发展。 当由“一把手”职位变为上一级副职时， 就查阅坤卦， 以求迅速转换角色，形成合力，干好助手工作。要以诚信的态度处理好上下级关系， 遵循规律而不可阳奉阴违， 更不可心浮气躁、肆意妄为。 巴纳姆效应告诉我们， 人很容易相信笼统的、 一般性的人格描述， 即使这种描述十分空洞， 有人却仍然认为反映了自己的人格面貌。 心理暗示作用很大，不少人总想着事前图个吉利。 积极的心理暗示能起到趋吉利、鼓志气、增力量、排干扰、了心愿、解疑虑的作用，有了最佳的心理状态， 就会转化为趋利避害的强大精神力量。

3.涵盖的广泛性。《周易》所包含的解卦内容很多。 从义理上讲，既有《易传》中所诠释的内容，又有众多的解经规则，更有象数的推演及与阴阳五行、天干地支等实、时、势因素的结合， 具有广阔的预测空间和回旋余地。 例如，乾卦既表现出刚健有为、奋发向上、自强不息的主动力，又代表天、君、父、首、马等众多的事物和现象。 坤卦既表现出柔顺敦实、安静包容、厚德载物的被动力，又代表地、臣、母、腹、牛等众多的事物和现象。 这样既强化了广泛性，又增强了针对性。 周文王将八卦重划为六十四卦，不但增强了不同情景的应对性， 更增强了义理的哲理性和内容的广泛性， 设计出有别于原有占卜的占筮方式， 扩大了其影响力和公信力。

《周易》文化的广泛性应对了占筮方法的随机性，全方位、多角度、广内容地给出答案，给出了解卦的广阔空间，正确运用定会出现满意的效果。

4.占法的随机性。我们用民间俗称的抽签算卦来解释占筮，抽签就是“占”的过程，算卦就是筮的过程。“占”的技巧在随机。在迷茫、困惑、无解时，随机显得最为公平。 通过随机取样确定卦爻， 既代表了顺其自然公正占筮， 又表明客观规律的作用而不是人为操作。

随机可提升公信力。用随机的办法确定卦爻，使人们感到没有人为的弄虚作假。 在机会均等、绝对公平的前提下，得到了自然赋予的卦爻。

随机可产生自信心。 运用随机的方法，人们认为自己应该得到这种卦爻， 结合正确运用的卦爻之辞，特别是占断之辞，得到了灵验的结果， 自然会采用积极的应对态度去推进所要预测的事情， 这是获得理想效果的关键。 随机性使人对占筮术产生了灵验的感觉，会进一步提升灵验的程度。

5.断语的应变性。我们说《周易》是部宝典，这部宝典很神圣、很神秘、很神奇，关键是上、中、下三古时代的伏羲、周文王、孔子三个圣人为其做出了重大贡献。 预测技巧重在通过推理等形式来顺应规律、 顺应时势、顺应道德，而如何顺应，都能在《周易》中找到答案。 有规律就有推理空间，有经验教训就有优化配置， 有预测方案就有校正机会， 有素质不断提升就会步入效果越来越好的良性循环。 关键是以不变的规律，以历史的经验， 以道德的支撑来指导和规范我们的行动，进而来校正千姿百态、千变万化的事物发展轨迹，应对吉凶难料、福祸无常的复杂情境，追求圆满的结果。 这就是灵验的真谛所在。

6.结果的概率性。 准确率依托于如愿结局的概率，除毫无根据的铁口直断外，结局如愿的概率一般是很高的。 一是吉的概率本身就大于凶。 《周易》占辞中吉凶比约为2∶1。 二是通过推理归纳分析及占筮者的察言观色，准确的概率会比较高。 三是结果若不如愿，有化解的方法，《周易》中吉卦吉爻多凶辞、 凶卦凶爻多吉辞的情况就表现出了这方面的作用。 四是若为异想天开的心愿，如犯了罪想抵赖，会通过占筮过程改变主意。 五是若仍不灵验，占筮者就会找出很多求占筮者有过失的理由。 通过这一系列的措施，不断提升灵验概率。 所以，遵循义理、理性预测是很灵验的。 这也是心理医生服务需求陡增的主要原因， 为我们做好思想工作提供了良好的机会和平台， 更可成为人们进德修业的有效载体。

二、如何顺应时势、稳中求进？

“渐”者，“进”也。 “女归”为女子出嫁，找到归宿。 事物的发展要遵理循序，持久渐进，犹如女子出嫁，必须遵循男方求婚等多项程序，有序渐进，直到圆满成婚。 依序而进，循规蹈矩，自然万事吉祥。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

“鸿”为鸿雁。“干”为岸边。“小子”意为年轻人。 年轻人易产生躁进行为，往往会遭挫折险难。 要听得进年长者的警示之言，犹如鸿雁徐徐飞行停息在岸边， 自然会稳中求进而无咎。

六二：鸿渐于磐，饮食衎（kàn）衎，吉。

“磐”为距岸边稍远的石堆。 “衎衎”为和乐的样子。 居中守正的领导者为百姓谋福利，不可急功近利、好大喜功，要像飞行的鸿雁徐徐停息在磐石上。 只有顺应规律而行， 才会和谐发展， 人民群众才会和谐地分享发展成果。 弘扬鸿雁平等共享、公平诚信的美德， 全社会才能和谐共处，太平吉祥。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。

“陆”为高而平的台地。 失去群众基础，背离正道，无序盲进，就像男子打仗而命不复归，孕妇违背生理规律而不能正常生子。妄作而不循道必有凶险， 应回归到依循规律而行的正道上来。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

“木”为树木，“桷”为门阙上的横木。 循序渐进，就像鸿雁徐徐飞到树上，或许能寻到横平的树枝栖息，从容选择，获得理想的效果。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

“陵”为山陵。 “妇三岁不孕”意为要经得住长期磨炼的考验。 “终莫之胜”意为最后没有人能够胜过他。 要目光长远，从长计议，通过不懈努力，循序渐进，必能实现心愿，吉祥如意。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

“羽”为雁之羽毛。 “仪”为礼仪。 渐进之义，旨在守常。 即使卸职离任，也要平稳着陆保持晚节， 就像着陆鸿雁的羽毛，依然展现出天然的美丽， 成就圆满人生而善终吉祥。

小结

要知止，更要知进。 渐卦以妇女出嫁依序之行，以鸿雁徐飞渐进之态，形象地阐述了步步为营、循序渐进的寓意。 “遵理循序，持久渐进”是本卦的精髓思想。 本卦六爻对如何循序渐进给出的建议：一是起步之始，最易躁险，低调处事，乐听谏言。 二是资源丰裕，不图享受，造福百姓，太平吉祥。 三是失道寡助，代价沉重，悬崖勒马，回归正道。 四是循序渐进，良机多多，知己知彼，必获善果。 五是选定方向，持恒前行，长远计议，必圆心愿。 六是渐进之义，旨在守常，极而知返，善终吉祥。

渐卦

三、 如何处理好眼前利益与长远利益的关系？

“归妹”，指随姐姐嫁给同一个丈夫的妹妹，是古代的一种婚俗。 要处理好眼前利益与长远利益的关系， 关注发展过程中可能出现的矛盾和问题， 救敝出新， 早为措置。 在复杂的人际关系中， 必须像坚守柔顺、中庸、坚贞的妇女那样，不可轻佻妄为、有违本分、摆错位置。 不可只顾眼前不想长远，酿成凶祸，后悔莫及。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

“娣”为正室之妹，将来可以继位正室。“跛能履”，腿跛了还能走，意为委曲求全，忍辱负重。 “征”为前行。 放眼长远，暂时不在其位，名不正言不顺，无法展示自我，应忍辱负重，像跛脚的人努力行走一样，前程仍是光明。

九二：眇能视，利幽人之贞。

“眇”为目有疾。 “幽人”为守在阴暗处的隐士。 处难堪之境，要沉着冷静，心宽包容，犹如眼睛偏盲视物，不可看得太清楚，甘于处幽不显而坚守妇德，便无不利。

六三：归妹以须，反归以娣。

“须”为妾，有不顾身份与姐姐争夺正室之嫌。 此乃违背常道的行为，必须摆正位置以纠偏颇，依循正途，以谋长远之策。

九四：归妹愆（qiān）期，迟归有时。

“愆”为延误。 重大问题不可轻率，应心有定力主见，理性处置，犹如少女耽误了婚期，推迟婚嫁再择吉日，仍有希望事如人愿。

归妹卦

六五：帝乙归妹，其君之袂（mèi）不如其娣之袂良，月几望，吉。

“帝乙归妹”是商王帝乙把妹妹嫁给诸侯的故事。 “袂”指服饰。 “君”为女君，指诸侯正室。 “月几望”为接近满月的时候，意为谦虚不高傲。 帝乙妹妹作为诸侯正室女王，服饰还没有娣的华丽，这种贵而不骄、屈尊下趋的姿态看似月缺不圆， 但仍如圆月之完美，更能赢得众人敬仰和拥戴。

上六：女承筐无实，士刲（kuī）羊无血，无攸利。

“刲”为刺杀。 无德无才者不慎于始，更忽视行事的德守，违背常道，难有善终。 如同女子嫁入夫家只顾嬉乐，不守妇道，形似祭祀的筐内无果实，宰杀献羊而无血，祭祀不成，无法获得祖先福佑。

小结

如何处理好眼前利益与长远利益的关系？ 本卦以妹随姐嫁为例，阐述了应注意的重要问题。 “救敝出新，早为措置”是本卦的精髓思想。 六爻回答了六种不同情况该如何作为：才大位低，要尽职待时；出无适位，宁维持现状；阴差阳错，不可将错就错；条件不备，不可草率将就；条件优越，不妨以贵下贱；无德无才，又不守本分，荒嬉岁月，难有善终。