中国传统设计文化研究

摘    要：中国拥有五千年的文明史，在东方这块土地上孕育出了无比灿烂的文化。然而随着近代西方科学技术的快速发展以及现代设计的繁荣，中国当代设计也深受西方现代设计思潮的影响与侵蚀，中国设计渐渐失去了我们五千年文明延续的中国味道。本文从中国传统哲学思想出发，讨论中国传统哲学思想与中国现代设计共通点，以期实现中国传统文化在现代设计中的应用与拓展。

关键词：道家哲学观;儒家哲学观;中国现代设计;人-产品-环境

传统哲学思想对中华民族性格的形成和培养具有重要的作用，作为中国传统文化的重要组成部分，中国传统哲学思想是中华民族的重要精神成果。这一成果指导着每一个中国人的思维方式和行为习惯，影响着衣食住行的各个方面，是中华民族得以形成、凝聚和延续的精神纽带，是社会稳定、繁荣的内在力量。這些传统哲学思想形成了华夏民族独特的设计观和造物观，而且对中国现代设计理念的发展也具有很大的指导和启示作用。

一、道家三才主义哲学观

历久弥新的中国传统哲学思想在过去的数千年中指导孕育出很多灿烂的文化。现代设计师应该采用扬弃的态度取其精华，使传统文化的精华部分在设计领域发挥出强大的生命力。道家哲学观中的“三才观”是历来文人认知事物的基本思想基础，《春秋繁露立元神》认为“何谓本？天、地、人，万物之本也。天生之，地养之，人成之，天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可一无也。”天、地、人作为物质世界的基本要素，所有事物都要受其影响。在现代设计中分析问题时，要将其放在天、地、人的思维框架中用联系和发展的眼光来具体问题具体分析，从宏观的角度来看，“三才观”的思维模式可以系统的帮助我们找到问题的关键，使设计问题的解决方式更符合本土的价值观。

《荀子 王霸》“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”“天时”一方面指昼夜、春夏秋冬等自然时间的变迁，另一方面指时代、历史等社会时间及“时机”的差异。“天时”在这里可以分为自然时间角度和社会时间角度两个方面，这就要求设计师在设计时一方面要根据季节规律来选择材料;另一方面要求与时俱进、符合时代规律。“地利”在现代设计中要求设计要受特定地域的影响。同样的技术和材料在不同的地区进行生产，所生产的物品的质量也不尽相同。这是因为不同地域的金属成分以及水中所含的微量元素的差异，例如在桂林制作的桂林米粉更具风味，这属于“地利”中的自然环境因素。不同的地域环境会塑造出不同的地域文化，其改文化经过历代传承之后形成了该地域特有的精神气质和民风民俗。这就要求我们要善于利用“地利”，充分发挥不同地域的不同优势，避免出现设计的水土不服现象。“人和”在设计中指消费者可以被划分为不同的文化群体，每个文化群体都对产品有着不同的使用需求，在进行设计时要根据其不同的使用需求针对性的进行设计。

《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里阐述了老子的宇宙观，描述了宇宙万物由少到多，由简单到复杂的演变过程。老子认为“道”是独一无二的，是一切事物产生的本源，这一宇宙观指出任何事物之间都是有联系的，人类的行为不能忽视周围环境的影响。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”认为人应该与天地和自然和睦相处，人要向地学习，地要向天学习，天要向道学习，这便是老子思想的灵魂。道要向自然学习。人与自然的和谐统一便是“道”的完美境界。

总而言之，在现代设计中，要结合具体的时间、地域以及人本身的因素，做到“天时、地利、人和”在大系统中相互联系，和谐相生。

二、儒家人本主义哲学观

如果说道家哲学体系的中心是“道”，那么儒家哲学体系的中心就是“仁”。“仁”即是爱人，即是人道。简单地说，就是人人都生活的好。孔子：“未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼。”可见孔子对待鬼神的态度是敬而远之的，对鬼神保持敬畏的同时尽量避而不谈，而是关心人民的生活质量。这种以“仁”来对待万物的思想体现在人与自然的关系上就是“天人合一”的思想，这是对道家思想的延续和发展。

在原始社会时期，青铜器的造型从商周时期的大而重，到春秋、秦汉时期的小而精。小巧的体形不但便于搬动，也便于使用，以往沉重的鼎需要多人一起抬才能移动，后来作为温食器的鼎只需一人便可移动，还能放在案桌上使用。甗的发明使得食物的制作变得更加科学，其结构从商周时期的甑鬲一体，演变为春秋时期上甑下鬲的分体式结构，使控制食物的蒸制过程变得更加灵活便捷，三联甗可以同时蒸煮3种食物，大大增加了效率，节省了时间，这些变化，是人们与生活环境抗争、共存的结果，是人们希望“以人为本”，达到“天人合一”境界的具体表现。

三、中国传统哲学观对当代设计的启示

“儒”“道”互补是中国传统文化思想发展的一条基本线索。道家三才观所追求的“天”、“地”、“人”的三者整体和谐，在现代设计中为人-产品-环境的和谐。儒家的人本哲学观在强调以人为本的同时也提出了“美善相乐”、“神形兼备”等符合现代设计的价值观。

1.产品本身的和谐

产品本身做为一个整体，在为人服务的“人本思想”条件下，其功能与形式的协调与平衡美，恰恰是道家“天时”、“地利”、“人和”的整体和谐的具体体现，儒家观点可以概括为“文质彬彬”，孔子所提出的“质胜文则野，文胜质则史”同样表达功能与形式的和谐统一。《天工开物》中记述马车车轮的制造过程中各部分的用料、尺寸以及车轮承载不同功能的不同构件所用的不用的木材，如车辐用槐木，车轴用檀木、枣木等硬木，车轮用纹理不顺，不噼不裂的榆木。

“象以载器，器以象制”，产品的功能与结构相辅相成，通常产品的形式是产品功能的载体，产品的功能又反过来影响着产品的形式。在现代设计中，我们要倡导中国传统造物文化的“美善相乐”、“文质彬彬”，功能与形式的和谐统一，从而形成产品的整体和谐美。

2.产品与人的和谐

产品与人的和谐通常表现在具有形式美的同时，兼具耐用、实用等方面，在满足人的生理需求的同时要满足人的心理需求，这与儒家的人本哲学观不谋而合。

从中国传统哲学观看来，形和神的统一，即肉体和精神的统一，不可割裂开，儒家和道家都基本遵循美与善的统一。所以，中国传统哲学观引导下的中国现代设计不仅强调设计要满足人的生理需求还要兼顾人的精神需求。从而达到“形神兼养”的双重效果。

当今社会，随着科学技术的进步，现代产品的设计已经可以满足大部分人的基本生活需求，但是越来越多的人们更加渴望得到和自己“称心“的产品。所以现代设计的设计过程中一方面要考虑人的生理需求，在功能上方便、舒适、安全、高效，提升在使用过程中的交互感受。另一方面更要注重人的精神需求，在形式上力美观悦目，让人爱不释手，使用过程中关注使用者的情感，以期达到物我相忘的的精神境界。

3.产品与环境的和谐

《吕氏春秋》记载：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”前人认识到“天、地、人”是宇宙的大系统，是由运行规律组织而成的系统。在“天、地、人”这个母系统的下面又可分为社会系统和自然系统两个子系统，设计行为要同时符合这两个子系统的要求，因此，设计不只是“设计”，设计行为要切合社会道德和环境保护两方面的要求。

中国传统哲学观要求现代设计师要遵循自然规律，与自然相协调，强调人与自然的和谐关系，如道家的“返朴归真”、“顺物自然”等思想。从先秦的《考工记》到明代的《天工开物》，不难发现，中国传统哲学观特别强调人与自然的和谐，从造物的选材到制作始终秉承着朴素的价值观，对自然有着崇高的敬畏，不违背自然法则坚决不赶尽杀绝。所以现代设计在制作和使用的整个生命周期中必须充分考虑如何节约资源与保护环境，如在设计伊始就要考虑在产品加工时所选材料要环保、使用过程要环保，生命周期结束后回收循环利用或分解的方便性，进而以实现人类和自然环境的和谐，促进社会的可持续发展。

现代设计在社会环境下进行，所以其是否满足社会需求是成就一项设计的重要指标，因此在一定程度上设计成果也是社会文化的综合体现。传统工艺品往往含有各种寓意，通常通过形制、体量、色彩和文饰来暗喻当时社会的意识形态典章制度、哲学思想和伦理道德观念。虽然时代在发展，社会环境发生了巨大的变化，但是中国传统哲学观中要求的产品与环境的和谐依然存在。现代设计一方面要符合當今社会环境，如法律制度、论理道德、风俗习惯、大众审美情趣等，另一方面要以创造合理的生活方式，引领正确的流行趋势和社会风尚，创造新的、进步的文化。

四、小结

“儒”“道”互补是中国传统文化思想发展的一条基本线索。儒家思想影响文艺的外部规则，包括文艺与政治及现实的关系;道家思想影响文艺的内部规则，即艺术的审美标准、艺术特征、艺术表现等方面。从历史的角度来讲，没有强大厚重的文化背景支撑，脱离时代和民族审美的需要都是无意义的中国的现代设计必须根植于中华博大精深的文化土壤，以数千年来中国传统哲学思想为基础，融合现代设计智慧，才能显示出自身瑰丽多姿的色彩，使“中国设计”屹立于世界下一个五千年。

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作者简介：王斯琦（1995—），女，汉族，籍贯：山西大同，学历：硕士研究生，单位：广西师范大学设计学院，研究方向：产品设计与文化创意研究。