《孙过庭书谱·龚望读本》书评

张元盛

《孙过庭书谱 龚望读本》长8开，110页，使用轻型纸，纸张微黄。是2010年1月天津人民美术出版社出版。

書明标龚望先生读宋拓太清楼刻本，平装书。该书选用宋拓《太清楼书谱》是光绪时期著名学者、藏家刘铁云的藏民国时期影印本，是龚望先生31岁时的读物。这个读本是残本前面大多是双勾补字，书中空白处龚望先生当年写下很多学习和研究的文字。这个版本的书谱和日本藏书谱比较而言，残损更多。也不如日本藏残本清晰。

《太清楼书谱》宋拓本，中国北宋内府所刻。《孙过庭书谱》为北宋大观年间内府所刻，因与《王羲之十七帖》、《大观帖》及《秘阁续帖》同置于太清楼下，所以总称为《太清楼帖》。

此帖摹刻精工，字形大小及笔锋起落转折，纤毫毕见，与墨迹无异。原石早佚，此为海内孤本。原墨迹缺30余字，此本首开前17字可补墨迹所缺。有张伯英、罗暖、林志钧、马叙伦、齐燕铭等跋，并有“石门吴乃琛忱珍藏”、“清净”等藏印 8方，由陈叔通家属捐赠给国家，现藏故宫博物院。

《孙过庭书谱》是学习书法的重要心得，一直影响至今，关于论述书法心得的文章现有很多。其内容上鲜明的阐述了自己的观点，并旁引书法名家及其观点。文章起手引用王羲之的书法评价“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列;因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样下工夫刻苦专习，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。

书法评论者说：“这四位才华出众的书法大师，可称得上古今独绝。但是今人（二王）还不及古人（钟、张），古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。”然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽;继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背离时代潮流;既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。

所谓“文采与质朴相结合，才是清雅的风度”。何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢？评论者又说：“献之的书法之所以不如羲之，就像羲之的不如钟繇、张芝一样。”我认为这已评论到问题的要处，但还未能详尽说出它的始末原由。钟繇专工楷书，张芝精通草体，这两人的擅长，王羲之兼而有之。比较张芝的草体王还擅于楷书，对照钟繇的楷书王又长于草体;虽然专精一体的功夫稍差，但是王羲之能广泛涉猎、博采众优。总的看来，彼此是各有短长的。书家在同一个时期作书，有合与不合，顺手不顺手的区别，这与本人当时的心情思绪、环境颇有关系。合则流畅隽秀，不合则凋零流落，

对运笔的方法，虽然在于自己掌握，关键一笔仅差一毫，艺术效果就可能相去千里。如果懂得其中诀窍，运笔达到精熟程度，规矩便能藏解胸中，自然可以纵横自如，意先笔后，潇洒流落，笔势飘逸神飞了。因此再读孙过庭书谱感受其细述了然，运笔流畅气韵生动，书法爱好者大多珍藏。