“有教无类”思想对现代教育的启示

杨腾晔　殷芬　郭晓蓓

摘 要：在我国浩如烟海的传统文化中，不乏很多优秀的教育伦理思想，其中“有教无类”就是一例。“有教无类”思想打破了教育失衡的格局，有助于各个阶层都能受到教育的惠及。其作为优秀传统文化遗产所展现出来的正确理念，应该为现代教育事业发展所吸纳和接收。

关键词：有教无类;教育伦理;启示

在我国浩如烟海的传统文化中，不乏很多优秀的教育伦理思想，其中“有教无类”就是一例;即使是在时代发展日新月异的今天，其依然对教育事业的发展有着一定的指导价值和意义。

一、“有教无类”的含义

“有教无类”这一教育伦理理念是孔子在《卫灵公》中所提的。不少学者曾对“类”的含义展开探讨，著名学者张葆全认为“类”是“类别”的意思，所谓“类”，在《论语》一书中，至少可以有四个方面的解释：一是地位（贵贱）差别，二是道德（善恶）差别，三是智力（上智下愚）差别，四是种族（夷狄诸夏）差别。综合来看，“有教无类”的“类”主要也不外乎这四种解释。这也就是说，“有教无类”在教育中，对受教育者的类别不做区分，只要你想，都可以让你拥有受教育权利。孔子一生教授了很多学生，有腰缠万贯的富家子弟，也有家徒四壁的穷学生，可见孔子自己就积极践行着“有教无类”。

二、“有教无类”的伦理价值

“有教无类”表明了每个人都能够平等的接受同样平等的教育，这一思想具有一定的民主性和人民性，充满“爱人”的伦理意蕴。这种精神是超越当时时代意义的教育伦理精神，如果想要明白理解这其中深层的涵义，恐怕我们是需要从教育这方面着手，在价值层面对“有教无类”进行深度的解读。在这一过程中，它的历史价值又再一次的被我们所重新理解。与此同时，在现代教育中也充分展示了其中德育的益处，准确的来说，“有教无类”也算是孔子“仁爱”伦理思想一种具体体现。

经过几千年的实践证明，“仁爱”伦理思想乃是现代教育中运用的最盛行的思想，而“有教无类”作为仁爱思想的“化身”，无不在强调着自己在教育中独特的地位。“仁”就是德性的总和，所以人们应该做什么不应该做什么，应该怎样和这个社会相处，“仁”都会告诉你。而“爱”即是“爱人”，它不仅仅是爱一个人，而是要“泛爱”，这就体现出来孔子想要让更多的人能够有机会且有权利接受教育。于此看来，孔子的“有教无类”所想表达的前提含义就不言而喻了，这其中所提倡的理念就是教育公平的理念，它是教育伦理理念方面大突破。孔子在这一方面也做到了不偏不倚的态度，在《陈亢问伯鱼》中，陈亢问了孔子的孩子伯鱼是否受到了孔子特别的教诲，伯鱼只是说孔子让他学习《诗经》和《礼记》，陈亢回到家之后说：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”可见孔子的一视同仁，也充分展现出他“有教无类”这一教育伦理理念，这也是“有教无类”所展现的教育伦理的价值。

三、“有教无类”的时代意义

“有教无类”思想之所以能传承至今，必然有其特别的价值意义和时代效用。首先，它有目的地扩大了群体接受教育的范围，使更多人能接受教育以提高自身的素质。在当时的社会背景下，最大限度的实现了其有效价值，使教育不仅仅受众于贵族阶层和上流社会，同时也普及到平民百姓。随着社会的发展和时代的变革，我国教育也在不断进行体制改革，时至今日教育的辐射力及影响不断扩大。随着我国义务教育的普及，更多学生可以享受教育带来的便利，以充分体现了有教无类的现实意义。

其次，因为“有教无类”也不分民族之间差别，所以在此过程中，有效的促进了国家的统一和社会的进步，为当时实现我国文化的大发展做出了积极地理论指导。文化之于教育有附属的作用和意义，文化的传播离不开教育的积极促进，教育为文化的发展提供了载体，两者相辅相成。

最后，随着我国教育改革的进行与义务教育的普及，在儿童适龄阶段都能接受到教育，为提供国民综合素质起到了附属作用;国民综合素质的提高也为我国文化繁荣发展献了一份力，“有教无类”在當下也发挥了积极的意义。

四、推行“有教无类”的可能路径

总的来说，“有教无类”留给现代社会最有价值意义的便是“公平”二字，我们需要实现教育的公平公正，就要从多个角度来做。

首先要贯彻落实义务教育政策，义务教育就是“有教无类”现代化的一种解释，义务教育可以确保每一个存在于社会中的适龄儿童都能够接受到同等的教育，每个家长和学生都不可抱着侥幸的心理来对待。尤其是欠发达地区，要确保所有适龄儿童都必须接受到义务教育，这也给了我们乡村的工作者敲响关注的警钟。在义务教育这条道路上，上到国家管理人员，下到社会人们群众，这层层的关系网络中的每一个人都不能放松警惕，牢牢记住义务教育的使命与责任。

其次，我们国家教育资源的配置目前仍然不够合理，优质的教育资源多集中在较为发达的地区，而那些落后的地区却因为接受不到好的教育变得越来越落后。所以我们需要改革现有的不合理的制度，重新配置教育资源，让学生不仅能就受到教育，而且教育质量也不会因为他的客观条件而变。

最后，我国是世界上的人口大国，而青少年的人口基数在我国总人口中占比非常大。学校有些供不应求，我们需要鼓励更多的人加入到建立学校的工程中来，而且让这些私人学校也参与实现教育教学公平中来。

孔子的“有教无类”思想与现代教育伦理理念的有机结合，可以为我国教育发展提供了极具可能的借鉴意义，我们应该汲取“有教无类”思想合理的方法论原则，为我国的教育事业发展提供助力。

参考文献：

[1]岳彩琴.孔子教育伦理思想及其现代价值研究[D].曲阜师范大学，2009.

[2]马晓.孔子“有教无类”思想的学理研究[D].山东师范大学，2018.

[3]周涛.孔子教育伦理思想研究[D].广西师范大学，2009.

[4]程曦.孔子的教育公平思想研究及对当代社会的启示[D].湖北大学，2013.

作者简介：杨腾晔（1997-），女，陕西宝鸡人，安康学院马克思主义学院社会工作系2017级本科生，研究方向：教育专业;殷芬（1997-），女，陕西汉中人，安康学院马克思主义学院社会工作系2017级本科生，研究方向：社会工作;郭晓蓓（1984-），女，陕西西安人，硕士研究生，安康学院马克思主义学院讲师，研究方向：哲学。