“茶马古道上的民族文化”现状分析

李丹

摘    要：对茶马古道路线、马帮文化、茶文化及沿线的少数民族文化现状进行分析。

关键词：茶马古道;马帮文化;茶文化及少数民族文化

茶马古道是以滇藏川三角地带为中心，伸向中国内地、印度、东南亚的文明古道。茶马古道是指以茶为传播、贸易和消费主体，以马帮为主要运输手段而形成的文化、经济走廊，还是一个文化符号和一项大型线性文化遗产。他是中国藏区连接祖国内地并外延至南亚、东南亚的重要纽带，是中国西南各民族自古以来交往、融合的走廊。

这条线路起源于唐宋以来汉藏民族之间进行商贸往来的重要通道，它主要贯穿行于今滇、藏、川横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江流域，以茶马互市为主要内容。因西藏屬高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，糌粑又燥热，但又不能种植出太多的蔬菜，过多的脂肪在人体内又不容易分解，而茶叶不但能够分解脂肪，又防止燥热，顾藏民在生活中创造了喝酥油茶的生活习惯。而在内地民间役使和军队征战需要大量的骡马，川、滇、藏区又是产良马的地区，于是具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。

现今许多学者对茶马古道的研究涉及历史地理、社会经济、民族文化等多层面内容，自20世纪90年代以来，茶马古道研究日益受到国内外多学科、多行业、多角度的研究关注，出版了不少论文和书籍，讨论研究茶马古道文化的方法、思路以及实践经验，阐明对于建构中国的文化和民族的意义。如

1、茶马古道的线路研究

茶马古道并不是一条特定的商道，而是一个统称。在诸多茶马古道中，以三条最为有名，其他的商道大都是在这三条的基础上延伸发展出来的。（1）陕甘茶马古道，这条古道形成于明朝初年，是最早形成的茶马古道。当时明朝刚刚建立，正是明太祖增强国防需要优质战马的时期。为了换取战马，明朝政府先后在青藏高原入口处的秦州、河州和洮州设立茶马司。这条古道是从陕西紫阳始发，到达汉中后，分两路前往西藏。陕甘茶马古道覆盖的面积很大，在当时是联结东西的主要贸易商道。（2）陕康藏茶马古道从西安出发，分成六路，最终汇集到汉中，又从汉中出发到达康定，再从康定进西藏。在康定不仅有西安的茶叶，还有从四川雅安来的茶叶，于是康定成了重要的中转枢纽。后来雅安进藏的茶叶越来越多，雅安也成了一个重要的茶叶供应地。于是在陕康藏茶马古道的基础上又多了一条新的路线，川藏茶马古道也开通了。（3）滇藏茶马古道，这条也是我们这次研究的一个主要路线，它开通于公元6世纪后期，兴于唐宋，盛于明清。它的起点在茶重地云南，终点也是西藏。它的主要线路分为两条，上行和下行。上行从普洱茶的原产地西双版纳、思茅等地出发，向西北方向前进，经过大理、丽江、德钦等进入西藏。还有部分茶叶会从西藏出口印度、尼泊尔等国;下行则是从普洱出发，一路向南经勐先、江城等地最终到达越南。可以说，滇藏茶马古道是古道中国与南亚地区一条重要的国际贸易通道。

2、茶马古道的马帮文化研究

马帮是茶马古道的主角。马帮的头目被称为“马锅头”，马锅头是马帮的核心人物，负责处理马帮运货途中的一切事务。马帮除了有“马锅头”这个比较重要的人物外还有“马夫”，马夫是根据马锅头的命令照看马匹和货物。“马锅头”必须会照料马匹、为马治病。同时还要会讨价还价，以物易物时，货物的行情并不固定，搜集货物的行情，再根据搜集到的信息讨价还价，以求获得最大的利益，这也是马锅头的职责。所以马锅头的能力决定着贸易的成败，所以马锅头拥有一定的领导能力和强健的体魄，且待遇也十分优厚。马夫们也很辛苦，根据个人的能力，一个马夫一般照顾4-12匹马，负责照顾的马越多，获得的酬劳就越高。对于马夫来说，马匹无异于他们的生命。在茶马古道上，曾经有许许多多故事、回忆和难忘的经历，为了保存这些宝贵的文化遗产，追逐茶马古道上远去的铃声，研究马帮状况，许多学者走村串户寻找到当存的赶马人及知情人，对马锅头和赶马人进行深入探访调查，并将所见到、听到的村容村貌、民风民俗、宗教信仰、人际关系、社会与经济的发展等以真人真事，亲见亲闻为实录准确的记录下来。

3、茶马古道的茶文化的研究

中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。茶马古道的主要特点就是茶文化，茶马古道不仅是一条重要的交通要道，还是历史文化的载体。如云南是“茶文化”的发源地之一，是最早饮用茶和种植茶树的地方，也是茶马古道的重要的交通要道，也是中国茶文化的重要构成部分。从茶文化的历史性、时代性、民族性、地区性、国际性都有所研究。如云南大理的“三道茶”、迪庆的“酥油茶”等它都在茶文化的特征中具有了民族性。在这些方面，有许多学者都有研究。

4、茶马古道沿线少数民族文化的研究

在茶马古道沿线，有各少数民族很多很有特色的村落和小镇，以及各种历史文化遗产、遗址、非物质文化遗产等，构成了茶马古道沿线独特的人文风景线。茶马古道沿线聚居许多少数民族，所涉及地区的民族文化交流融合与茶马古道有着密切关系，一直延续至今。沿线的少数民族依然保留了不少与茶马古道有关的歌谣、舞蹈、祭祀仪式、口述历史、民间传说等丰富的非物质文化遗产，既补充了茶马古道历史证据，又丰富了对茶马古道文化意义的认识。茶马古道是一条历史上各民族进行商贸、文化和宗教等多元交流的通道，各民族的交流促进了茶马古道的繁荣与发展。

总之，茶马古道在今天被重视，是非常难得的良机，滇川藏各地应通力合作，在国家文物局等单位的指导下制定统一的保护与开发的行动计划，用各种卓有成效的措施保护沿线物质和非物质文化遗产，使之成为我国的一宗文化线路遗产瑰宝，使这条古道在当代重新焕发出生机与活力，造福于沿线各族人民。

参考文献：

[1] 杨福泉.茶马古道研究和文化保护的几个问题.云南社会学.20110

[2] 孔渊泽，（韩）尹荣洙著.茶马古道.中央广播电视大学出版社.2015-07-01