文哏相声的起源、发展和现状

摘要：“哏儿”是天津的方言，意为“可笑”，有“特别好玩，特别可爱”等意思。“文哏”多指那些不懂装懂的人，他们歪批具有传统文化性质的内容与典故，达到让人发笑的效果。在相声表演中，一般以文学性作品强的段子作为支撑，以儒雅却不失幽默的表演方式进行的相声表演，称为文哏相声。

关键词：文哏 相声 起源 发展

一、文哏相声的起源

成语“优孟衣冠”写的其实就是最早的模仿他人登台演出。春秋时期的楚相孙叔敖去世后，他的儿子过着十分清贫的生活，而优孟作为楚庄王宫廷里的艺人，为了感念孙叔敖，也为了帮助孙叔敖的儿子，在楚庄王面前穿戴着孙叔敖的衣冠扮成孙叔敖生前的样子，楚庄王在感动的同时，嘉赏了孙叔敖的儿子。因此“优孟衣冠”成为有记载的最早的杂戏艺人。

而到了唐朝年间流行的参军戏，一般是在宴会上，一艺人穿上官服，扮作参军，另外一名艺人在旁边戏弄他，被戏弄者即参军多为愚笨的一方，戏弄参军者称为苍鹘，为聪明伶俐的一方，类似于现在相声表演中的“逗哏”和“捧哏”。

而到了道光咸丰年间，张三禄，是我国有记载以来最早的相声艺人。他擅长口技、戏法，以捧哏逗乐为主。而张三禄的徒弟阿彦涛作为八旗子弟，经常自编自演一些相声，讽刺当时社会上一些游手好闲的财主，深受当时人们的喜爱。

二、文哏相声的发展

提到文哏相聲，就不得不提苏文茂先生。苏文茂先生14岁就开始说相声，师承相声大师常宝堃。他擅长文哏相声，虽然他只上过两年的私塾，但是他的艺术风格独特，其“苏派相声”在我国相声界享有很高的威望。苏先生在舞台上的表现文质彬彬、温文尔雅，表演多为文言，故事内容多为经典传统故事，给观众的感觉就是学者的潇洒儒雅。他的代表作品有《文章会》《论捧逗》《汾河湾》《苏批三国》等。我国著名曲艺理论家薛宝琨先生评价苏文茂先生的相声表演有“文而不温”的“美学意蕴”。

三、文哏相声的现状

苗阜于2007年创立陕西青年曲艺社，简称青曲社2013年参加北京电视台的喜剧幽默大赛后一炮走红，在苗阜和王声搭档演出的作品中，以《满腹经纶》《学富五车》最为观众所熟知，这两部作品都属于相声作品中的文哏相声一类。

（一）苗阜、王声相声的继承性

苗阜、王声的表演风格主要来自两个方面。一是苗阜的师爷王本林是相声泰斗马三立的弟子。二是王声大学专业是汉语言文学，因此有比较深的文学底蕴，而苗阜多年的舞台生涯给了他创作的经验。《满腹经纶》中，苗阜、王声根植于中国传统经典文化内容，从经典名著、成语、经典影视剧歌曲中发掘线索，用歪解方式解释经典故事，达到引人发笑的效果。在《满腹经纶》中主要分为以下几种：谐音型、谐形型、断章取义型、偷换概念型。

1.谐音型

苗阜：比如说，水壶传，水壶传我也爱看。

王声：水壶传您都看过呀？

……

王声：《水浒传》。

中国人对谐音有着独到的感情，古诗中“柳”谐音“留”，常见于送别诗，“晴”谐音“情”，也是古诗中常见的。《满腹经纶》中利用谐音型的方式，《水浒传》是中国的四大名著之一，也是家喻户晓的经典作品，把“水浒传”谐音成“水壶传”，这种读错字的情况在日常生活中也是经常看到的。利用这样的方式完成对不懂装懂“文人”的讽刺。

2.谐形型

苗阜：一上来就丢这个丑，我这个文化造旨实在……

王声：造诣！文化造诣。

谐形是因字形相近而引发的误读。“造诣”和“造旨”的谐形错读是文哏相声中最常见的一种类型，并且在《满腹经纶》中，“造诣”和“造旨”并不是苗阜、王声的创新之举，早在常宝华、常贵田合作的相声作品《白字先生》中常贵田就曾经说道：“你在我心中是很有造旨的，造旨很高。”常宝华：“我要会造纸，就给我调到造纸厂去了。那字念‘诣，‘造诣”。

3.断章取义型

苗阜：《精卫填海》

……

王声：精卫填海是把汪精卫填海里头了？

断章取义型，根据上下文语境，也就是在谈话中，截取谈话内容的一部分，不连贯上下文。苗阜、王声利用段子内容，截取其中的“精卫”与“汪精卫”联系在一起，取得了制造包袱笑料的喜剧技巧。

4.偷换概念型

苗阜：没有精卫，反正海水越涨越高，越涨越高，不一会儿就把金山寺给淹了，法海正在那念经呢，做啥子，老子惹哪个了？

《满腹经纶》中，偷换“大海”这个论题，把“精卫填海”转移到“水漫金山”上，产生了一定的幽默效果。

（二）苗阜、王声相声的创新性

1.相声作品中添加流行元素

流行元素，带来的是新鲜感觉，牵动的是敏感神经。苗阜、王声的相声在创新上加入了年轻人喜欢看的动漫，例如《名侦探柯南》《海贼王》《七龙珠》和《圣斗士》，同时结合我国经典动画作品《葫芦娃》，加上歪解外国童话故事《白雪公主和七个小矮人》，并且巧妙地与乔布斯、WIFI等词语串联在一起，吸引了更多的年轻人。

2.相声作品中添加各地方言

我国幅员辽阔，方言众多，大家先入为主的思想常常认为自己的方言才是正宗的汉语，而通常认为其他地区的方言则是听起来怪异的。《满腹经纶》中吸纳了多个地方的方言，我国的方言不仅范围广，而且种类多样。各地不同方言其语音语调的特殊性不仅给节目带来了幽默的效果，同时得到了一种反差的效果，让观众印象深刻，同时便于节目内容的传播。

苗阜：我这是为了强化人物性格。

王声：你这里哪有人物？

苗阜：你看娘娘（nia nia）风浪太大了（lia）（宝鸡话）谁？

王声：精卫。

苗阜：干什么（hòu me）呢（唐山话）？

王声：三太子。

苗阜：你弄啥（néng sa）嘞（河南话）？

王声：夜叉。

3.文活武使

文活武使，指表演者在表演时为了吸引观众的注意力，要用更加灵活的动作、精彩的语言。因此，文哏相声表演对演员有着极高的要求，因为表演一旦不到位，观众就会感到乏味。而苏文茂先生用多年的舞台经验形成了独特的表演风格，能够让观众跟随苏先生投入到他的表演中，可见苏文茂先生的舞台表演功力。拿苗阜、王声的作品来讲，内容确实是文哏段子，但苗阜的舞台表演却又带着明显的“文活武使”痕迹。或许这种表演是为了迎合当代年轻人个性化表达的一种方式。

（三）苗阜、王声相声的瓶颈

文哏相声很容易受到创作内容的影响与限制，因为创作的内容大多都取材于“四大名著”或中国古代小说中的经典人物和故事。通过苗阜和王声的多部作品可以发现，文哏内容大多一样，都取材于“四大名著”、《山海经》，这对观众来讲容易造成审美疲劳。但从另外一方面来讲，如果组织的“段子”过于高雅，由大众不熟悉的作品去构成内容的话，同样也达不到引人发笑的效果，这就与相声的本质背离。

因此，苗阜、王声的相声在创作过程中，不仅要增加经典作品来充实相声内容，实现文哏相声的继承，还要创新性地融入现代年轻人喜爱的元素。

参考文献：

[1]侯宝林，薛宝琨，汪景寿，李万鹏.相声溯源（增订本）[M].北京：中华书局，2011.

[2]于万海，王决.笑谈相声[M].天津：百花文艺出版社，2013.

[3]李庆丰.说笑九章[M].北京：现代出版社，2010.

[4]丁元元.“满腹经纶”的文哏[N].第一财经日报，2014.

[5]郭悦.“喜剧天才需要平台”——从苗阜、王声《满腹经纶》的成功看民间文艺[J].博览群书，2014（06）.[6]鲍国华，苏文茂.不只是“文哏”[J].艺术评论，2015（07）.

（作者简介：王淑贤，女，硕士研究生在读，天津工业大学人文学院，研究方向：广播电视）（责任编辑 葛星星）