“火”在彝族传统文化与汉族传统文化中的对比运用

陈旭娟 金文玉

摘要：《查姆》和创世史诗记载，彝族与汉族、傣族、哈尼族等民族具有同源同根的关系。本文通过对彝族传统文化十月太阳历和汉族传统文化阴阳观对比，阐述火在两个民族之间的地位和象征意义，“火”是如何在生活中使用以及所代表的含义，设计上该如何借鉴，进而说明彝族文化与汉族文化之间相通、相连的关系。

关键词：彝族传统文化 汉族传统文化 火文化应用

一、彝族十月太阳历与传统阴阳五行思想之间的关系

中国历来是多民族统一的国家，那么各民族如何在语言不通、习俗各异的情况下构成一个整体呢？从刘尧汉老先生《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》中我们可以看到一条龙虎文化纽带将中华民族连接起来，考古学、历史学等多方面的资料向我们展示出我国多个民族都有相同的基本的神话造人观。表达的思想可以证明各民族文化源头是一个思想。

（一）彝族十月太阳历的来历

世界科技文化上的历法有太阴历、太阳历和阴阳历三种。彝族除了这三种历法外还有一种人体历法“十月太阳历”。

彝族太阳历按照十二生肖属相周期为360日，为一年；即一月36日，一年有360日，只有十个月。十个月中是以土、铜、水、木、火为要素来平均分配的，对应的正是汉族的金、木、水、火、土。十个月当中分为公母，各占五个月，单月为公，双月为母，易经中阳爻一、三、五；阴爻为二、四、六。由此可以看出十月太阳历中蕴含的传统阴阳观。

（二）彝族八方思想与伏羲八卦

八方思想作为彝族文化的根基，不仅被运用到历法中，还被广泛运用到衣食住行中，在服饰上也有八方饰图；在生活用具中如石墨凿出的齿就是均衡的八瓣；漆器上也是八方图案或者和八卦相关的图案。除去生活用具，八方思想在宗教方面也是有意义的。在凉山彝族自治州昭觉县境内，出土了一组南诏时期的线刻崖画，画中有神明手持八角宝轮图。由此可见，伏羲八卦是易经文化的思想基础，八方思想作为彝族文化的核心内容，体现出的人文思想和八卦中的阴阳思想、时空观有着十分深的渊源。

二、火文化是如何在彝族中体现的

彝族太阳历中有两大节日尤为重要：一是彝族新年，二是火把节。这是根据太阳历中北斗星的斗柄指向定年，斗柄绕天一周便是一年。每当冬季傍晚观察，斗柄正下指时，正值大寒（农历腊月）；夏季傍晚观察斗柄正上指时，正值大暑（农历六月）。大寒前后和大暑前后的这两个节日，便是彝族十月历一年中的两个星回节，北斗斗柄刚转了两个180度。夏季的星回节便是火把节。

（一）从火把节来看“火”

火把节起源于天王恩梯古子到人间收租征税的传说。人间不愿意纳税，天王恩梯古子就派虫子去吃光庄稼。在六月二十四日晚上，男女老幼齐举火把，烧死了大部分天虫，保护了庄稼，获得了丰收。可以看出火在彝族对应的是祈丰年习俗，是能够带来丰收、好运的。彝族人相信火是强大的、有威力的、是慈善的。火可以驱走家中的不详，故节日夜晚点燃火把后，要挨家挨户或围着田边地角走，边走边往火上撒松香，并打击什物，以示将鬼魔驱走。

人的生存离不开吃和住，它是人类生存的必要条件。据彝族史诗《阿细的先基》中记载：“人们有了火，会把生的肉烤成熟的吃。”另一史诗《查姆》也记载：“用火来御寒，用火来烧东西，生吃生果有生味，熟吃熟果味道美。”这些历史都把“火”烙印在彝族生产生活中。

（二）从火塘来看“火”

在住的方面，火塘的出现代表了彝族人民对火意识上的转变，从对自然之火的敬畏到对火塘之火的崇拜，火成了保护神，能够为家中带来温暖、保护、安全感。这和彝族聚集地有关系。彝族人大多处在海拔1500米以上沟壑纵横、树木丛生的山区或半山区，这里气候较为恶劣，使得彝族家家户户都离不开火塘，而茂盛的松杉、油桐等林木则为彝族用火提供了充分的燃料。

火塘是彝族先民灵魂观的一种表现；彝族灵魂观重视和强调灵魂的归属，反映到生活中就是对家庭、家族的重视。彝族人相信家族的命运与火塘有着紧密的关联，火塘中火的熄灭、燃烧与家族的兴旺、发达具有关联性。彝族的各种祭祀，祈祷也都是围绕着火塘进行，火塘是彝族人重要的宗教活动场所。每次宗教活动完成后，人们都会在火塘边做忏悔；灵魂观的另一种表现就是火葬，受到人起源的问题影响。彝族先民相信灵魂是不灭的，是可以离开肉体存活的，也是可以附身到人的肉体（彝族有着很完整的巫术体系）。彝族认为火葬有医治亡灵疾病的作用。彝族人在遭遇疾病的时候往往不用药物治疗疾病，但是他们认为人死后可以通过火葬，让死者的灵魂不再遭受病痛的折磨。

通过以上研究我們可以看到为什么彝族被称为“火的民族”。火在彝族有着超然的地位，彝族人民被称为“火的民族”。对于火的崇拜可以在多个地方体现出来，火与他们一生伴随，从生老病死到衣食住行都可以看见火的影子。

（三）火在彝族中的使用及象征

从颜色上来说彝族人偏爱黑色、红色、黄色。火的颜色就是红色，从象征意义上来看，红色是生命的象征，代表了火焰熊熊燃烧，生命永不止息；从明度配色上来看，红色明度没有黄色高，但比黑色高，可以很巧妙地融合三色；从装饰图案上来看，火镰纹、火焰纹、火石纹等就是直接表现出来的；从象征意义来看，火镰纹被大量使用在少女服饰中，代表了对少女美好的祝福；从服饰配色来说，红色图案在黑色布料下相交，展现出火的热烈，体现少女的生机和活泼；从食物来说，彝族人好酒，酒在彝族中有着“粘合剂”的重用，重大节日有它，婚嫁丧娶有它，谈情说爱也有它，酒是彝族人的“灵魂”，从意向上看，人喝酒后体内血气翻腾，体温上升，就像火在体内燃烧，酒和火在这里有了共通性。

三、火文化如何在汉族中体现

（一）从周易来看火

火是金、木、水、火、土五行中的一个，在周易中离卦是代表火的卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻。中间是阴爻，代表了太阳。火的位置在东方，日出东方，火和太阳和光明之间就有了联系。下面从卦象来说明火的意义和象征。

离卦表征一事物的存在和发展，必对另一事物有所附丽。君子行事于纯正之道有所凭借，可以获得亨通；就像精心畜养外刚强而内柔顺的母牛一样，一个人处在离卦的时位上，假若能够好好涵养自己和美柔顺的德行，一定可以获得吉祥。“离”，就是“丽”，即附着、附丽：太阳、月亮附丽在高高的虚空，百谷、草木附着在厚实的土地。昼夜相接，四时交替，太阳和月亮沿着它们的正确轨道运行，这才孕育了一个生命的世界。《大象传》说： 离同卦相叠，上也离，下也离：离为日为火，太阳的光芒照耀万物，人间的篝火辉映大地。内也离，外也离，循环往复，太阳日日升起，从不间断，永不停息，这就是离卦所赋予的象意；万物不可有太阳，人间不可一日无君王。圣明的君王就像光芒万丈的太阳，将那仁慈的光辉普照到天下四方。易经卦序中上经的最后以坎和离来进行收尾。易经卦序下经的最后以坎卦和离卦的重卦，水火济济，火水未济为终结。以天地开端，水火收尾。对于我们社会来说，水为生命起源，火为文明的象征，是人类文明向前演进的基础。从最早的钻木取火开始，到现代工业发明的电，再到现在的科技，都是火的延续和演进。

和彝族不同的是，火文化并没有占据重要的地位，五行阴阳相生相克，在汉族的传统文化五行中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，讲究的是“中”，平衡之道，五行中相互依存，相生相克，构建出整个世界的框架。

（二）火在汉族中的使用以及象征

从中国古代建筑紫禁城来解读；大殿两侧及门前均有被称作“门海”的大缸，其有消防的功能，但实际的消防作用却是微乎其微。门前设缸，主要是五行生克关系的体现。金属大缸放在地上，取意土生金。缸内贮水，其意为金生水；水有克火之意，整个紫禁城中建筑色彩以红、黄色为主。红色即为火，火主东方，太阳升起的方向，代表了光明、尊贵，意取皇帝仁慈光芒普照天下。紫禁城中大面积的红墙黄瓦，表示事业旺盛、经久不衰。

从传统服装颜色上来说，汉族在嫁娶时，无论是婚纱、装饰品都喜欢以红色为主，金色为辅。前面说过火主红色，老人们常说红红火火过日子，就是说生活要像火一样熊熊燃烧起来，要旺盛。这是对新人们美好的祝福。

四、结语

從彝族古文化与汉族古文化追寻源头，发现火是五行之一，是构建世界的必要元素，它与其他四行构成紧密的逻辑体系。火承载着民族文化的历史，火渗透在我们生活的方方面面，不管是彝族文明的火，还是汉族文明的火，都是具有美好意义和象征的，都代表了我们对美好生活的追求。它不仅是一个普通的具体事物，还蕴涵着巨大的历史文化信息，以迥异的方式显现着特定的精神文化，民族性格和审美等。

参考文献：

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[2]杜娟.“阴阳五行”对故宫建筑布局的影响[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2015（01）.

[3]崔波，刘晓.《周易》火文化浅析[J].华北水利水电大学学报（社会科学版），2014（01）.

[4]张婉玉.彝族服饰图案中的火文化[J].大舞台，2012（12）.

★基金项目：本文系四川旅游发展研究中心课题“彝族特色旅游产品设计案例研究——以3D打印鞋品为例”（课题编号：LY19-35）；四川省教育厅人文社会科学重点研究基地工业设计产业研究中心“基于3D打印技术的‘民族风时尚鞋产品设计应用研究”（项目编号： GYSJ2019-002）。

（作者简介：陈旭娟，女，硕士研究生在读，四川师范大学，研究方向：产品设计；金文玉，女，硕士研究生在读，四川师范大学，研究方向：产品设计）（责任编辑 刘月娇）