塔影越千年

◆文/吴华

中国存世的古塔，数以万计。这些古代的高层建筑，穿越百年千载，傲立在江滨河畔、山巅峰头、城镇乡村、庙宇寺观之上，成为一处风景或一组建筑群的点睛之笔和标志性建筑物。

世间万物，有生就有灭，有灭就有生。作为建筑的高塔也是一样。

先说有生就有灭：自东汉明帝时佛教传入中国以来，历史上曾经建造过无数的佛塔。宋代以前，僧侣信徒们以建造木塔为主，不过，木塔难于避免雷击火烧、虫噬风化，往往不能长久存世。在历史上出现的兵火天灾中，木塔几乎已损毁殆尽，保留至今的木塔，惟有山西应县辽代木塔这一座。存世的古塔，大多为较为牢固的砖塔、石塔和金属塔。佛塔的生灭，与建筑材料直接相关，更与岁月的侵蚀和人为的破坏有关。中国历史上，曾经存在过极为雄伟辉煌的高塔，颇为彰显古人的工艺技术和建筑智慧。其中，最为著名者，是北魏洛阳永宁寺塔、明代南京大报恩寺塔。这两座佛塔皆高达百米，前者为纯木构，后者为砖砌琉璃贴面。遗憾的是，它们早已遭人为损毁，经历了由生到灭的历史过程。

洛阳永宁寺塔

北魏洛阳永宁寺塔，建成于公元516年（北魏熙平元年），为北魏孝明帝元诩的母亲灵太后所建。这座1500多年前建造的佛塔，是全木结构的九级方塔，层层有塔檐，每层各面有三门六窗，塔刹上的相轮有三十重（是古塔塔刹上相轮层数最多者），据建筑学家张驭寰考证，全塔高度竟达110多米！

洛阳永宁寺塔

东魏杨炫之所著《洛阳伽蓝记》对永宁寺塔有详细的记载，杨炫之介绍说，宝塔建成后，北魏孝明帝和母亲灵太后曾经登上高塔，母子俩站在百米高塔之上，俯瞰京城洛阳景象，有了“视宫中如掌内，临京师若家庭”的感觉。据杨炫之记载，因永宁寺塔高耸云际，所以“去京师百里，已遥见之。”山东海边的人，曾经见过海市蜃楼中的永宁寺塔：“见浮图（塔）于海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然（忽然）雾起，浮图遂隐。”对于这座中国古代最高的佛塔，杨炫之用了“不可思议”“骇人心目”这样的词汇，来形容它带给当时人们的心理震撼。

就是这么一座辉煌雄伟的宝塔，于公元534年（北魏永熙三年，此时帝王为孝武帝元修），在存世18年后，遭遇火灾而“寂灭”。佛塔大火由八层烧起，渐及全塔。因永宁寺塔体量超大，这场大火足足烧了3个月尚未熄灭。令人咋舌的是，永宁寺塔烧毁后仅两个月，北魏孝武帝元修就怅别洛阳，迁居长安，并于该年年底，被权臣宇文泰毒杀，北魏遂被西魏取代而不存，仿佛冥冥之中有此定数。

19世纪外国明信片上的南京大报恩寺塔

南京大报恩寺塔

明代南京大报恩寺塔，是明成祖朱棣于1412年，为其生母碽妃（碽，音“工”）敕令修建的八角九级楼阁式琉璃宝塔，百米高的宝塔，可谓高耸入云，塔身被白色琉璃板砖围砌，每块琉璃板砖上，都有佛像，形成了万佛环峙高塔的壮观景象，塔檐盖瓦和拱门则用五色琉璃砖瓦修葺，塔的高度和华美程度，都属当时年代全球罕见，被誉为“中世纪世界七大奇观之一”，以至于大报恩寺塔（西方人称“南京瓷塔”）成为西方国家明信片上的“明星”。

明成祖朱棣之所以建造这座嵯峨耸峙的高塔，是为超度他生母的亡魂。朱元璋四儿子朱棣，其生母是碽妃。这个不幸的妃子，被皇后诬告行为不轨，惨遭明太祖朱元璋幽禁，她被朱元璋下令穿着铁裙、囚闭密室，直到抑郁而终。等到朱棣当了皇帝之后，这位崇信佛教的成祖，为了报答母恩，超度屈死的生母的亡灵，在1412年敕令修建南京大报恩寺和这座大报恩寺塔。据建筑学家罗哲文介绍，朱棣破格特许用皇家宫殿的制度和材料来修建寺塔，仅塔刹刹顶的大宝珠，就用去了黄金2000两；包括郑和在内的两位亲信太监亲自监工；参与造塔的工匠、民夫达10万之众！由于工程浩大，大报恩寺塔竟然修建了20年才完工！那位为母建塔的朱棣皇帝，没等到佛塔出世，就已在宝塔落成的6年前魂兮归去了。

这座令世界为之惊叹的宝塔，存世400多年，在1856年，也就是清朝咸丰六年，“寂灭”了。缘由是：洪秀全的太平军定都于南京之后，其手下悍将韦昌辉与石达开产生矛盾公开内斗，韦昌辉竟然为了小集团的利益，下令摧毁了这座傲世的绝美高塔。

再说有灭就有生：近代以来，在华夏大地，又有新的佛塔涌出。如1924年兴建的杭州西泠印社华严经塔、20世纪20年代建造的北京大学博雅塔、2001年仿建的北京中华民族园大理三塔、2002年重建的杭州雷峰塔、2002年兴建的常州天宁宝塔。这些高塔中的晚辈，虽“出生”较晚，但却有着“后发优势”，借助了近现代科技手段和建筑材料，为塔这种中国传统高层建筑的代际接续，抒写了浓墨重彩的一笔。

杭州西泠印社华严经塔

杭州西泠印社华严经塔 摄影：吴华

位于杭州孤山的西泠印社，是我国现存历史最悠久的文人社团，以研究金石篆刻为主业，1904年（清光绪三十年）由浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐、叶铭等发起创建，1913年，清末民初著名书画家、篆刻家吴昌硕出任首任社长。在西泠印社的山丘林丛里，隐现着一座八角十一级攒尖顶石塔，塔高十余米，塔顶安装金属塔刹：一座小型的覆钵式塔。华严经塔总体造型挺拔俊秀，凸立而不突兀，内敛而不张扬，与西泠印社的佳山秀木融为一体。

华严经塔，别名叫西林塔（临近西泠桥故名）、西泠印社石塔，它是在1924年，由西泠印社同仁建成。1924年，是个动荡的年代，第二次直奉战争爆发；北洋政府政坛不稳、高层人物更迭变换；冯玉祥发动北京政变，驱逐末代皇帝溥仪出宫……在这个动荡不安的年代里，风光旖旎的西湖边上，孤山峰头，一群文化人正醉心于修造佛塔，目的是点缀西泠印社一带的风景。这座华严经塔，塔座上雕刻着十八罗汉像，一层塔身刻有《华严经》和李叔同《西泠华严经塔写经题偈》，四层到十一层塔身雕刻佛像，其中第八层南面为毗卢遮那佛，东南为文殊菩萨，西南为普贤菩萨，这一佛二菩萨，组合成佛教中的“华严三圣”。雕刻《华严经》、“华严三圣”，说明这座石塔是弘扬华严经的道场，也道出了华严经塔名称的来历。不过，这座石塔的更大价值，还是扮靓西泠印社与孤山的风景。

华严经塔虽然建造于近世，但塔的形制、所使用的材料和建塔的手段，依旧是传统的。只不过它出世的年代较为晚近而已。因此，华严经塔应属于传统佛塔的范畴。

北京大学博雅塔

北京大学博雅塔，是老燕京大学的一座供水塔。北大的原址，在北京沙滩，就是著名的北大红楼那一带。北大的现址，则是老燕京大学的校区。1952年高等学校院系调整，北大整体“入住”燕京大学。原燕大的博雅塔，就成为了北大博雅塔。

图片来源：北京市通州区图书馆

博雅塔，建成于20世纪20年代，距今已有近百年的历史。它是中国水塔中兼具实用价值和审美价值的典范之作。燕京大学建塔的初衷，是为了解决学校师生的用水问题，没想到却成就了一座赓续百年的经典建筑。博雅塔的外观造型，取自北京通州燃灯佛舍利塔（简称燃灯塔）。燃灯塔，是座具有千年以上历史的古塔，重修于清康熙三十五年（1696年），重修后的佛塔，八角十三级实心密檐式，青砖建造。塔高53米，挺拔雄俊，凌霄接云，兀立在京杭大运河的北端，是大运河北起点的标志性建筑物，其功能除却供奉燃灯古佛的舍利子外，还具有现代航标塔的意味。博雅塔在修建时，采燃灯塔的外观形制，外观上复原了燃灯塔的挺拔俊秀，塔的形制也是八角十三级密檐式，其塔座、塔身、塔檐、仿木斗拱，亦都与燃灯塔如出一辙，但博雅塔也有与燃灯塔不同之处：其一，博雅塔使用的建筑材料，与燃灯塔迥异。燃灯塔是砖构，博雅塔的主体，则是钢筋水泥结构；其二，与实心的燃灯塔不同的是，博雅塔内部为空心，有旋转楼梯直通塔顶。此外，博雅塔的高度为37米，比燃灯塔低了16米；博雅塔的塔刹为一颗大宝珠，状若清朝官帽上的宝珠，与燃灯塔由覆钵、莲座、相轮、宝珠组合成的细高型的塔刹，全然不同……基于这种和而不同、仿中求异的设计与建造思路，在近百年前，博雅塔横空出世，耸立于燕园未名湖的东南隅。

自从博雅塔建成之后，燕京大学师生解决了用水的问题。更重要的是，挺拔秀丽的博雅塔，为燕大未名湖风景区平添了一处绝佳的审美观照中心，使得原本略显平淡的未名湖风景，倏然间闪现出一抹亮色。高塔平湖，凝固成一幅四季变换的静美画卷，从此，未名湖与博雅塔，就博得了“一塔湖图”的美誉。修建水塔，在强调其实用价值的同时，还彰显了它的审美价值，这不得不说是近代燕大人的文化智慧的体现。

北京中华民族园仿建的大理三塔 摄影：吴华

北京中华民族园仿建的大理三塔

北京中华民族园，位于鸟巢南面不远处，建成于2001年，集华夏各民族古代特色建筑于一园，不同地域、不同民族、不同风格的殿宇楼台、亭桥轩榭遍布园内，无声地述说着华夏各民族经典建筑的艺术、文化与历史。游客游赏于方寸之间，就可以“遍历”天下、“遍游”胜境。这其中，仿建的云南大理三塔，高耸于中华民族园南园殿影林丛之上，格外抢眼。

大理三塔，是营建于云南大理的三座著名古塔，始建于公元824年至859年，是当时南诏国崇圣寺内的三座佛塔。三塔“一大二小”，大塔名千寻塔，高近70米，十六级砖砌密檐式空心方塔；两座小塔均高42米多，皆为十级八角空心砖塔，三座佛塔通体灿白，高耸云霄，成掎角之势，共同构成古城大理最靓丽的一道风景。中华民族园仿建的大理三塔，体量上小于原版的大理三塔，三塔之间的间距、角度也与原版的大理三塔有所不同，但其形制、体态、容姿，与原版的大理三塔几无二致，塔基、塔座、塔身、塔檐、塔刹与砖雕佛像，皆为原版大理三塔的真实复原。这可以帮助游人，不去大理，亦能欣赏到大理三塔的雄姿，体味到大理三塔独特的意蕴。

中华民族园“大理三塔”，虽为仿建，但却被现代人赋予了鲜活的生命，它们是云南大理三塔的“现代版”。两组高塔一南一北，塔龄相差千载，却跨越遥远的距离、悠长的历史岁月，共同续写着中华高塔的传奇。

常州天宁宝塔

常州天宁宝塔，是现世高塔的典型代表。建成于2002年的天宁宝塔，高近154米，八角十三级攒尖顶，是有史以来我国最高的佛塔，有“中华第一佛塔”之称。在高楼林立的现代都市里，天宁宝塔以其高耸入云的身姿，拔得常州第一高层建筑的头筹。

从外观上看，天宁宝塔保留了古代江南楼阁式塔的风貌和体态，其塔基、塔座、塔身、塔檐、塔刹、仿木斗拱、平座栏杆、隔扇门窗，一应与江南古典楼阁式塔相同；塔的设色与彩绘，保留了江南楼阁式塔的华丽与典雅的风貌；塔的身姿，雄浑中见出秀丽，挺拔中飞扬着华彩，是中华木结构高层建筑造型与外观的现代体现。天宁宝塔的内部，层层设置体量巨大的佛龛和佛坛，供奉着金身玉体的佛像、菩萨像、罗汉像以及天王力士像，四围的壁画与铜版画，讲述着佛本生和佛传故事，与传统佛教的佛殿、佛塔内部的供奉与布置基本相同。

与传统佛塔所不同的是，天宁宝塔由于是当代人修建，所以借助了先进的科技手段和建筑材料。与杭州雷峰塔相同，天宁宝塔内部有电梯直达塔的最高层；塔内布置了现代化的灯饰与光电系统；塔内各层空间宏敞，供奉着难以数计的精雕细琢的佛像、菩萨像，大型壁画充斥其间，其内部布置之浩繁，是塔内空间狭小的古塔所难于企及的。可以说，现代科学技术不仅方便了人们登塔游赏，还赋予了佛塔以超出想象的艺术表现张力。

高塔有生有灭，新旧杂陈，老的塔坍颓了，新的塔又雄立起来。高塔代代相因，这是中国这种特有的传统高层建筑得以长存的重要原因。中国式的高塔，体现了中国风采，中国气象，是中国古典建筑文化宝库中的一颗璀璨的明珠，后世之人要将它们传续下去。

天宁宝塔 摄影：吴华

天宁宝塔内部景象 摄影：吴华

天宁宝塔铜版画《浴佛图》局部 摄影：吴华