“中国大运河”申遗中的古邗沟与太伯渎问题

◎束有春

（江苏南京211100）

提 要：当年在运河沿线城市联合申报“中国大运河”世界遗产的过程中，内部曾经就有过古邗沟和太伯渎谁是“运河第一锹土”所在地之争。文章从文字学与史学的角度，对古邗沟与太伯渎的“沟”“渎”语义、泰伯渎名称的文献记载以及来源、泰伯奔吴时代的环境与生产力，进行分析推断，维持“中国大运河”世界遗产申报文本的相关表述。

中国人对大运河的“历史价值”认识有一个过程，对其褒贬在不同时期有天壤之别。唐代诗人皮日休《汴河怀古》云：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”对隋炀帝开凿运河的功绩不乏赞许之声。当代人对大运河的重视，也是从其“文化遗产”价值引发开来的，并且还在逐步升温。2006 年，“京杭大运河”被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。从2006年开始，江苏就着手省内运河沿线8 市的大运河保护规划编制工作。2009 年，国家决定将大运河申报世界文化遗产，运河沿线35 个城市共同加入大运河申遗，成立了国家层面的运河城市联盟，扬州作为中国大运河申遗牵头城市。2014 年6 月22 日，在第38 届世界遗产大会上，“中国大运河”项目成功入选《世界遗产名录》，成为我国第46 个世界遗产项目。

在2009 年开始的大运河申遗过程中，曾出现过两个问题，第一个是来自外部的压力，即山东的济宁市要与江苏的扬州市争夺“牵头城市”席位，结果经过几轮论战，最终扬州成为中国大运河申遗牵头城市；第二个是来自内部的“运河第一锹土”所在地之争。当时无锡市就有人提出“伯渎港”“伯渎河”问题，认为中国大运河的“第一锹土”应该是在无锡，理由是“吴太伯”是“吴王夫差”的老祖宗。结果在“以史为征”、功能、作用等要素对比情况下，扬州市终于坐稳了中国大运河申遗牵头城市“老大”的交椅。

2019 年12 月，无锡市举办了“中国运河第一撬”学术研讨会，尽管“锹”“撬”二字音同且词性截然不同，但所要表达的意境则是清晰的。本文从文字学与史学的角度，对“古邗沟”与“太伯渎”谁是中国大运河“第一锹”开挖地的某些问题进行梳理。

一、“邗沟”之“沟”与“太伯渎”之“渎”的语义

“沟”字与水有关，其本义有二。第一是指田间水沟或水道。《周礼·遂人》中有 “十夫有沟”，意即十户人家所种的田要有一条水沟用于灌溉。第二是指“护城河”。《史记·齐世家》中有“楚，方城为城，江汉以为沟”，意思是：楚国把方城当作城墙，把汉水当作护城河。古人以“沟”来表达人工与自然相结合的水系，有 “邗沟”和“鸿沟”。

吴王夫差开挖邗沟的记载最早见于《左传·哀公九年》：“秋，吴城邗沟，通江淮。”晋代杜预注曰：“于邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮，通粮道也。今广陵韩江是。”这是文献中最早出现“邗沟”的记载，时间是公元前486 年。中国大运河申遗文本据此表述为：中国大运河的开掘始于春秋战国时代。公元前 486 年，为北上争霸，吴国在今扬州附近开挖邗沟，沟通长江与淮河水系，成为中国历史文献中记载的第一条有确切开凿年代的运河。就文献依据的权威性以及成熟年代而言，《左传》相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，这是中国第一部叙事编年史著作；《左传》的记述范围起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），《左传》问世至今，已两千多年。

“太伯渎”之“渎”字是多义字，其字义在先秦时期有些与水无关，有些与水相关。与水相关的“渎”字，见载于文献的，如成书于战国后期的《尔雅·释水》中有：“江、淮、河、济为四渎，四渎者，发源注海者也”。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”战国后期的《韩非子·五蠹篇》中有：“天下大水而鲧禹决渎”，这里的“渎”就是指河流、水道。到了汉代，《史记·殷本纪》中有“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居”句。但“渎”字有时也指小水沟小水渠，如贾谊《吊屈原赋》中有：“彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！”意思是说，那小小的污水沟，怎能容得下能够吞下舟楫的大鱼呢！

吴地人喜欢用“渎”字命名水系，反映了水网密布的地域特色。除了“太伯渎”，还有“木渎” “练渎”“射渎”“蠡渎”“孟渎”等。至今，吴地仍有许多地名是带“渎”字的，宜兴现存有72 渎，每个渎都有自己的名字，当地还专门成立“渎文化研究会”。如果我们放眼至长江北岸的“老吴地”，吴王夫差开凿的古邗沟，亦有“山阳渎”别称。而“盐渎”则是盐城的古称，盐城在历史上盛产盐，“盐渎”应是指用于运盐的水道“串场河”。如今，“盐渎”也成了盐城地方文化的代表性符号，有《盐渎》杂志、盐渎公园、盐渎街道，还有“盐渎风”文化品牌。

二、“太伯渎”名称来源的蠡测

根据资料，“太伯渎”（亦作“泰伯渎”）出现的最早时间在唐宋时期。北宋地理总志《太平寰宇记》卷九十二记载：“太伯渎，西带官河，东连范蠡渎，入苏州界，淤塞年深，粗分崖岸。元和八年，刺史孟简大开漕运，长八十七里，水旱无虞，百姓利之。” 这里出现了唐代刺史孟简所开“孟渎”与传说中的吴太伯的“太伯渎”的关系。查阅宋人欧阳修、宋祁撰写的《新唐书》，在卷四十一《地理志五》“江南道·常州晋陵郡”条的原文和补注是这样的：

“武进，望。武德三年以故兰陵县地置，贞观八年省入晋陵，垂拱二年复置。西四十里有孟渎，引江水南注通漕，溉田四千顷，元和八年，刺史孟简因故渠开。”“无锡，望。南五里有泰伯渎，东连蠡湖，亦元和八年孟简所开。”这是“泰伯渎”在官史中的出现，但同时又注解泰伯渎亦是元和八年孟简所开。由此不难推断，“泰伯渎”的出现，最早也就是在唐宋年间的事。

正是在这样的官史文献基础上，后起之地方史乘不断地对“泰伯渎”加以发酵，日积月累，遥想入志。清代《锡金考乘》卷一转引元代王仁辅《无锡县志》云：“渎开于泰伯，所以备民之旱涝。民德泰伯，故名其渎，以示不忘。”《梅里志》卷二：泰伯渎“西枕运河，东连蠡湖，而梅里当其中。长八十七里，广十二丈。起自无锡县东南五里许。历景云、泰伯、梅里、垂庆、延祥五乡，入长洲界，相传泰伯所开。盖农田灌溉之通渠，亦苏锡往来之迳道也。唐元和八年，常州刺史孟简尝浚导之，改称孟渎。然民间有口，但云伯渎，不闻孟渎也。”《锡山志》又云：“泰伯渎，运河之支也。于清宁桥南入口。有桥跨其上，名伯渎桥。”“相传”多了、久了，人们就又禁不住从实处来做，并且是愈做愈逼真，因为他们在落笔成文时，看到的就是眼前“此时”的现实，而对于泰伯“彼时”的实情并不在意也无法在意。历史是叠加的、渐进式的，犹如“积薪”，使用者从其中任意“抽”取一页，都可说是历史，都可以为我所用，但问题的关键是历史的原点在哪里？

中国传统文化自古就有“尚同”“尚贤”习惯性思维。黄帝时代的一切发明创造，人们都归到黄帝身上；尧舜禹时代的一切罪恶和不好的东西，人们一律归到“四凶”头上。吴王夫差开邗沟，图谋伐齐，国力再强大，但他最后把吴国丢了，把老祖宗创下的基业毁了，后世子孙们就是不能原谅他，只说老祖宗泰伯好，骂夫差坏。正是出于这样一种心理诉求，吴地人在埋怨夫差的同时，诅咒范蠡使用西施美人计，所以至今仍有一个地名叫“骂蠡港”，同时也总想找个合适的光环给老祖宗“太伯”，以表纪念、以抒正气。孟简作为唐代常州刺史，受朝廷之命，历时四年多，带领十多万民众开展疏浚河道，引江入运的通漕工程取得成功，这应该就是隋代大运河工程在唐代的延续，所以人们称“隋唐大运河”也是于史有征。孟简不仅留下了“孟渎”，还留下了今天常州境内的“孟河镇”。如果说孟简是丢掉了在今无锡境内的“孟渎”而成了“伯渎”，但今日常州境内的老“孟河”及孟河古镇的存在，也算是对他的一种告慰。

唐代的无锡地区属于“常州晋陵郡”管辖，不仅《新唐书》如此记载，《史记·吴太伯世家》唐代人张守节“正义”也告诉我们：“太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里”。常州是郡府，无锡是县衙。长期以来，吴地人养成了宽厚善良、吃苦耐劳、不忘根本的好传统，当他们在取得治理水患成绩时，忘不掉老祖宗当年的辛劳与伟绩，将一段疏浚开通的河流冠以老祖宗的名字，也是在情理之中的。“伯渎河”“伯渎港”，假设纵然不是太伯、仲雍时代的产物，但它的确是吴地古人对他们的祖先的感恩之情的圣洁表达。况且，如果从唐代孟简所处时代开始算起，“泰伯渎”的名称也有1100 多年的历史；如果从宋代开始算起，“泰伯渎”的存在也有1000 多年，已经足够值得我们去珍惜和纪念。

三、中国大运河开挖的“第一锹土”都在古吴大地上

关于太伯、仲雍兄弟二人当年由西北岐山周原“奔吴”一事，《史记·吴太伯世家》说他们奔的是“荆蛮”之地。“荆”是古荆楚之地的旧称，泛指湘江流域，“蛮”是泛指闽越南夷之地。也就是说，他们当年离家出走后，落脚的地方是在古老的楚、越之间。尤其是他们 “文身断发”后，更充分说明当时的荆蛮是以渔猎为生，要经常下水“捕鱼捉虾”的。如果今日的无锡一带也属“荆蛮”之地，那当时一定是一派“水乡泽国”风光——独木舟自由穿行水面，弄潮儿涛头站立，又何来“渎”有？又何须用工具去掘去撬？

太伯生处商代，那时南方的生产力水平还极度低下，铁器还没有产生，处于刀耕火种渔猎时代，如果要修渠挖渎，其劳动工具也只能是大禹治水时的木质“耒耜”而已。只有到了铁器时代即春秋战国时代，铁制农具尤其是类似后世铁锹的出现，进行大规模的河道开挖才成为可能，而吴王夫差的春秋时代已经具备了这种生产能力。

当年竟然有一千多户没有见过世面的“荆蛮”们愿意跟着太伯、仲雍这两位“北方佬”干，要抱团发展就得有旗号，于是就带着“舌”之音，取号“句吴”，太伯这个外来户自然就是“大酋长”。一直到了周武王伐纣成功、周王朝正式建立后，通过“周章”这个晚辈后生，周武王“追封”他那位未曾谋过面的堂曾祖父为“吴太伯”，从此有了“吴国”。吴太伯是“无子”没有子嗣的，他去世后，实行的是“兄终弟及”制，让弟弟仲雍坐上了他的大酋长交椅。《史记》明确告诉我们：后来的吴王夫差与吴太伯之间没有直接血缘关系，夫差是仲雍的嫡系后裔。

日月迢递，江河东逝，沧海化为桑田。当年的荆蛮之地逐渐“裂变”诞生出了“楚”“越”“吴”等，当年的水乡泽国“裂变”出了许多湖、泊、汊、港、渎等。从宏观历史角度来看，无论是吴太伯时代的“句吴”还是吴王夫差时代的“吴国”，无论是今天的“古邗沟”所在地扬州还是今天的“泰伯渎”所在地无锡，他们都属于“吴地”范围。在中国大运河成功申遗数年后的今天，争论姬姓“吴门”的这两位先人关于大运河“知识产权”的归属，首先要弄清楚有关概念，作为申报世界遗产的“中国大运河”与“中国运河”是两个不同的概念，世界遗产申报文本中对“中国大运河”有特定的范畴，即使泰伯渎是中国最早的运河，但它也不在“中国大运河”的特定范畴之内。但可以明确的是：不论是争“最早的中国运河”的无锡泰伯渎还是开挖中国大运河“第一锹土”的扬州邗沟，它们都是在共同拥有的古吴大地上，而不是在中州大地上的长安或洛阳，不是在燕赵大地上的涿郡或大都。吴王夫差虽然不是吴太伯的嫡系，但他开挖“邗沟”，打通江淮，北上争霸的行为，正是对祖先那种筚路蓝缕、艰苦创业、不断进取精神的最好发扬，是吴文化自强不息精神内涵的又一次伟大实践。