我的珠宝之途(XVI)

□ TEXT 何乃华（中国商业联合会珠宝首饰鉴定评估中心主任）

杨总编：

活至耄耋、不免念旧，因身板尚硬朗，于是四海云游、访亲问友，。谈及往事，众多新朋旧友都劝我：“你是个有故事的人，把故事讲出来……”。一位高寿近百、亦师亦友，且颇具权威的长者甚至告诫我，史学家和哲人认为：“无论什么事，凡是第一个，就都有其特殊的历史地位和价值。” 他颇为感慨地表示：由于“历史的误会”，新中国的珠宝首饰行业曾有所“阻滞”，而你本人确实为振兴整个行业做出了开创性的贡献……

这位长者一贯“政治敏锐”，每次会面都“与时俱进”：中央正专题研究，如何对外宣传中华传统文化。总书记特别强调：“中华民族有地位、有影响，……是因为中华文化具有强大的感召力。”。所以他特别重视文化自信，因为，“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信……中国不乏生动的故事，关键要有讲好故事的能力。”

临别时，他握着我的手，颇有点语重心长：你一向认为：“玉文化是中华文明的基石。”，这无疑是最坚实、最深远睿哲的文化自信。花费点时间，响应总书记的号召，讲好你的中国故事，因为它有“其特殊的历史地位和价值。”

握手后，我不禁沉思；他叫住我：你们这一代人，受我们影响太深，太过于自谦，羞于自我推介，应该向80、90后娃娃们学习，晒晒家底：你们虽大多未见枪林弹雨，但也曾艰苦卓绝，显示一下自身价值、释放出正能量！

看来，我不得不勉为其难了，所以再次感谢总编多年来对我的厚爱：容我陆续借助贵刊，摆摆龙门阵、讲讲我的中国故事……

何乃华 2019年12月22日于北京寓所

第八篇 金玉(下)

二、玉

玉，是华夏文明之独家秘藉！全球公认的人类进化沿革划分为：“石、铜、铁器”时代；中华历史却在石、铜之间，还有一个“玉器时代”：东汉时的《越绝书》就明确了，“石、玉、铜、铁”的沿革排列；出土玉器可追溯到一万两千多年前，从工具、兵器到神器、王器、至孔子的“比德如玉”，且有“十一德”！另，管子：“九德”、徐慎：“五德”……“玉”成为了中华民族性格、文化精神理念的物质载体，由此彰显了最古老的华夏文明：诸如，在华夏民族鼎盛的明朝，诞生了为华夏文明流传不息做出了不朽贡献的“子冈牌”：中华文化的四大表现形式：“诗、书、画、印”，被浓缩于一体：供“君子们”腰佩、手把。哪个民族、哪个文明可以如是精、准、绝？！按最通俗的理解：所谓“君子”，就是“好人”！如果：每一个“好人”，均“诗、书、画、印”“不离身”，中华文化、华夏文明，将如何？！

两个正反面“子冈牌”

著名社会学家费孝通先生，一言九鼎：“玉魂国魄”！

在我所谓的“历史的误会”年代，在大陆，保留性的玉器加工只服务于外销；而我本人恰好因此而阴错阳差地踏上了“珠宝之途”，这或许是天命……

A、周总理和翡翠

1977年，因文物局“状告”外贸，我才有缘与“懋隆”的老法师们相交。他们告诉我：多年以前，文物局就曾“玩儿过这类把戏”：他们认为，外贸收购的旧翡翠、钻石、也是“文物”，就状告到国务院，动静闹得很大。最终，由周恩来总理亲自出出面协调；王胡子有幸参加，并因见多知广侃侃而谈：“文物”概念太宽泛，国际市场叫“古董”或“文玩”，一般界定在百年以上。乾隆后期，翡翠才进入中原。著名的“文达公”纪晓岚，在其“阅微草堂笔纪”中有明确记载。爱玉、懂玉的乾隆皇帝将之赐为“玉帝”；而钻石、是晚于翡翠的舶来品，更不应属于中国文物。最后，从善如流的周总理亲自拍板：乾隆六十年（1795）之前的物品可归类于“文物”，外贸不得出口；翡翠、钻石可由外贸经营，并在广州开设了“翠钻出口部”。

前一段时间，王博士的所谓“明、清老翡翠”，在国内闹得沸沸扬扬时，我曾说明、强调过此“定论”，但未引起重视！

1979年初，经贸部办公厅通知：文物局协同全国“人大”和“政协”将对外贸收购旧珠宝一事进行质询，让我代部出席。事前，听说北京首饰分公司因此出了点麻烦，就叫上该司主管马科长一同前往：按规定时间到达国务院第二招待所。报到签名后，就领到一份文件：标题就有“外贸收购珠宝翡翠”的字句，我忽然多了个心眼儿：顺势多拿了一份。

应该是一个中型休息厅：文物局相识的G处长在门口接待，门侧坐了十几个先来者；主侧一个高椅上坐着满头白发、精神矍铄的周培源老人；对面的副侧，一长、两短沙发上人未坐满。我进屋后，G处长关上房门；周老看了我一眼，指着他面前的一个小方凳说：“外贸的人来啦，开始质询！”我在众目睽睽之下慢步走近方凳，以调侃的口气：“周老：今天，不应该是批斗会吧！”全场静了一刻、我身后传来柔和的女声：“当然不是！小伙子，来，坐我旁边！”我转身：独自坐在长沙发上的林巧稚女士正向我招手；我坐定后，质询正式开始：

首先宣读文件，大意是：由于外贸部门（点名“北京首饰”）收购文物而引起了盗墓风潮，四川的情况最为严重……周老甚至举例说明：连抗日女英雄赵一曼的坟墓也被盗挖……在一阵群情激昂后，静了下来。我起身：“首先，我代表全国外贸职工，对盜墓行为予以严厉的谴责；那些无法无天的盜墓贼应给予最严厉的惩罚！但是……”话锋一转：“我认为，将责任归罪于外贸，绝对不合适”林巧稚女士大声插言：“小伙子，别着急，坐下慢慢说！”

我大致介绍了“外贸”与“文物”部门之间的翡翠纠葛，并特别强调：由周恩来总理亲自拍板确定了各自的分工和经营范围，并现场请G处长予以首肯后，场内有所稀嘘。我趁势举例说明：“因铸铁井盖易于被偷盗，当废铁卖钱，引起了报纸讨论：如果有人认为，责任在于‘废品回收公司’，岂不滑天下之大稽？”引起了些许笑声。我展开文件严肃地：“事情没有搞清楚，就白纸黑字地点名我们外贸公司！这很不严肃，至少应该加上‘怀疑’两个字。从法律角度，我们连‘疑犯’还都算不上！而且，据我所知：四川公安已因此扣压了我们在当地执行任务的三位同志。既然全国‘人大’和‘政协’非常关注此案，我希望能就此继续，并认真地予以解决！”然后深深弯腰：“谢谢！”林巧稚女士特别安慰我：“小伙子，放心、放心，我们一定会按程序反应、处理！”我连连笑着双手与其相握，感谢她的“赐坐”……

G处长张罗着收回文件；我私留了一份，事后，与我的书面汇报一并呈送部办公厅……

不久，那三位同志就连人带货返回北京：带回大量翡翠，其中不少精品。王胡子眉飞色舞地欣赏着：文物局的“文物商店”最眼馋的：就是“玉中之王”——翡翠！幸亏，有周总理保佑，咱们又胜了一局。其实，港、澳、台以及广东人乃至所有域外华人，心目中的“玉”，其实专指翡翠而言。

闫女士滿载而归

这群孤芳自赏的老法师们在“崇玉”方面其实分为两派：翡翠和白玉（和田玉）。但都认为：翡翠更适销国外市场，因其“种、水、色”可兼容西方的宝石文化；另外，他们也都支持我的决定：不能仅靠民间收购旧货，必须积极进料加工、扩大销路。

恰巧，当时缅甸的奈温将军与华友好，并搞他所谓的“社会主义”：由国家出面举办“翡翠公盘”；为表支持，由闫一宏女士率团参加投标。

B、云南行

民间及业内的所谓：“玉出云南”，即指翡翠来自云南：历史上，产地曾归属云南；现如今，由缅甸进入云南后，再走向内地。所以，为了决策“翡翠方案”，就必须去趟云南。

因在云南没有直属分公司，联系省经贸厅后，我于1985年秋，直飞昆明；云南省土畜产进出口分公司副总经理高舵同志与我衔接。正好，他也是“外贸学院”之学长，有关工艺品的业务归属他主管的一个业务科。协商后，决定直接奔赴被誉为“玉石通道”的中缅边境腾冲、盈江、瑞丽三县：由昆明开车绕山过水，整整用了48小时才到达腾冲，走遍三县共用了八天时间：千百年来，翡翠就是由此“黑、白”两道而入……与县外贸局、当地海关反复研讨后，我主张：在三县，由外贸局出面设立专营“商号”，与海关对接：将境外的无序乱局，变境内的有序、依法之通途！

瑞丽姐告夜市

腾冲早市

盈江看货

办法虽好，他们（包括高副总）均信心不足、怀疑能否成行。回京后，再次，“吃老沈的热汤面”。汇报后，戴署长首先感谢我为海关做了贡献，然后责令：书面报告、建议！不久，三县就成立了翡翠专营商号，直至今日仍在在营业。

该三地的翡翠产业如今如火如荼，与此举密不可分！两年后，“全国海关关长会议”在京召开：云南前述三县的关长，无论如何要请我吃飯。届时，我陪同戴杰署长一同现身；三位关长惊愕得一时语塞。署长摆摆手：“坐下、坐下，不用客气，今天这餐饭，你们谁也不许自掏腰包，咱们海关不能报销；由这位何大总经理埋单，他应该感谢咱们海关帮他赚了很多美元。”此饭局，一时在海关系统内被传为佳话……

回昆明后，与省经贸厅协商，设立专属的云南省分公司：高舵同志直接升任总经理。边境“商号”和省城直属分公司的创立，为理顺管理、经营渠道，提供了组织和资金双保险，从此中国的翡翠产业走上了良性、健康发展的道路。

分公司刚刚挂牌就“开门红”，来了生意：某地矿工程师拿一块翡翠毛石求售，但价格差距太大；我假装内行看了一番，“感觉不错”，于是灵机一动：请货主一并参加即将开幕的广州秋交会；我将请香港买家看货，销售后，云南分公司抽取5%佣金，其余款项归货主。

每逢参加“广交会”，开幕前夜一定会与几家香港老朋友聚餐，此届，我特请“周大福”、“周生生”派人来看翡翠。届时，各方人马均如约而至，结果令我惊讶：两位“行家”异口同声：“炝色”！第二天，我又请几家分公司的业务员重新“掌眼”，结论仍然是“炝色”！

这是我的翡翠毛料第一课，初步体会了“翡翠的水深火热”；那位工程师货主，继续摸爬滚打，如今已是腰缠万贯的翡翠大咖……

C、翡翠狂人——张仁山

张仁山之专箸

张仁山，我早闻其名、亦熟读其书，但未见其面。我到腾冲当晚，他到酒店房间自报家门，虽然一副萎靡之态，仅凭一口地道的北京腔，我就相信了他：十几岁就学徒翡翠加工，刻苦努力、技艺纯熟、且注重专业学习、自诩：“翡翠狂人”。北京首饰分公司由工厂将其抽调到公司搞业务；1983年，地质出版社印发了他的专箸《翠钻珠宝》，这是新中国的第一册系统的珠宝专箸，应该有其一定的历史地位！

性格孤傲的他，一向特立独行：改革开放的“下海潮”令其心功，于是“停薪留职”来云南，到自己专、熟的“翡翠行儿”里冲浪，几年下来，并没有“真正混出个人样儿” 。他差不多跟我了聊了一个晚上：从石头到人，绘声绘色地向我介绍了“翡翠圈”里的恩、爱、情、仇……我的初步印象是：这个圈子里“吃、喝、嫖、赌、毒”，五毒俱全！回想起来：张仁山深情地给我上了一堂课，使我始终有所警惕、而自律。

第二天，我电话与总公司和北京首饰反复磋商后，通知他：立即回京到总公司报到，去京郊自属工厂，领衔创办翡翠车间，由他任正科级车间主任、人事档案由分公司转总公司。为尽快成行，我答应报销飞机票；他一番千恩万谢后，就屁颠儿、屁颠儿地跑了。

车间办起来了，在当时，是北京唯一主攻翡翠的加工点儿，随之“收藏热”之兴起，“翡翠热”也逐渐升温，“翡翠狂人”的名声也随之热略。他一直对我：“只买明料，不赌货！”的禁令有所微词；我反复强调：“绝不允许参与赌料，否则，将以开除公职论处！”

1989年夏，他出差云南，忽然电话通知我：“我自己把自己开除了，我赌了块毛石，涨了、大大地涨了！”然后一阵狂笑……我立即想起了《儒林外史》中的“范进中举”……次年十月，秋季“广交会”，他意气风发地携带两个“徒弟”到了广州，请我吃大闸蠏：两杯红酒下肚后，他让服务生拿蠏来验生、死；服务生手抓蠏晃着：“活的、活的、爪子在动”他猛然起身，伸手死抓住服务生的手腕，蠏立即静止下来；他厉声：“广东仔，你个娘老姆，在你的地头上，还骗我！”

此后，他常年在云南，逐渐与妻、子亦绝少来往，在后浪迅速推前浪的翡翠大潮中，张仁山逐渐很少被人提及……忘了哪一年，我曾在瑞丽的一个市场里见过他：无精打采地守着一座雕刻机。最近（2019年10月），听说：张仁山先生因心肌梗死，在瑞丽走了。此前，他将一张写有地址的纸条交给两位朋友：“我死后，请通知我的儿子！”

最近，我又认真研读了张仁山的《翠钻珠宝》，不得不承认：确系行家里手所写！他对翡翠的研究、认知，的确高人一筹：地道、纯熟，诸如：业内常用“术语”，就列了41条；仅“绿色”就列了29条，诸如：白地俏：不透明，色鲜艳而少水，一种白色地子中的漂亮绿色。

斯人已骑黄鹤去，仅以此文，聊以记卦……

D、“怕敢”拾遗、圆梦

几位老法师中，学贯中西、知识渊博、且一付仙风道骨的王胡子对我影响最大：我是他的“崇翡翠”信徒，在其熏陶下，加之与文物局的几番“较量”，翡翠成为了我最心仪的珠宝品类。但，他毕竟惯于“阳春白雪”：从未去过云南，更没去过缅甸，当然也就从未经验过张仁山所介绍的“下里巴人”；而，被他誉为：“青出于蓝”的我，已经无可避免地，“混迹”于现世的“翡翠圈”。

既已开始，必得继续：张仁山丟下的烂摊子，必须有人收拾。申宝华先生走进了我视野：同样来自北京首饰、同样翡翠业务出身；与张仁山相此：无论体貌、性格、做派，几乎完全相悖：其憨厚、敦实的姿态，尤其胖乎乎的双手一握，就立即让人感受到了他的温情……我请他主管翡翠业务、同时继续车间的正常运行；他轻轻点点头：“好！”他并非技工出身，但请来了贵州人卢天佑先生。

卢是“懋隆”老法师们的第一批门徒：在业内闯荡大半生，一直负责云、贵、川三省珠宝旧货收购，甚至闯过生死关。他首先响应我的“进料加工”，由贵阳定居昆明：成为毛、明料、加工、以及新、旧成品经营的翡翠多面手，在圈内颇有知名度和影响力，被亲切地称为：“老卢”；在他俩的配合下，翡翠车间又红火了起来。

1996年中，我离职后，老卢离京回滇；无官一身轻的我，可凭兴趣而为，于是醉心于早就倾心的“玉中之王”，于是时不时或被邀、或自往地行走于云南。随之改革开放之不断深入，富裕阶层日亦壮大、“收藏热”急速升温，其圈内自有箴言：“穷买金、富玩表、贵藏玉！”毫无疑问：我所开创的“境内有序、依法之通途”，为已富而想“贵”的人们提供了极具“吸引力”、乃至“魔力”的收藏标的物——“玉帝”翡翠！

我接触、结交了各式各样的翡翠拥趸者：按时髦称呼应是“翡翠粉丝”。但，凡谈及原产地缅甸的“怕敢”，个个或谈虎色变、或讳莫如深：既“怕”，又不“敢”。曾在全世界结交过各类珠宝大咖、且游走于全球各类珠宝重要产地的“珠宝大王”，偏偏也没有探访过自己最心仪的“玉帝”之源，这似乎是我珠宝生涯中又一个极大的遗憾：类似印度的“钻石之憾”！

千百年来，“穷走夷乡”在云南系专指去缅甸找玉的人；这类似我们山东人所谓的“闯关东”，但更恶劣、艰险。因为是“夷乡”，即外国！有人甚至直言：“你别白日做梦了！”这反而令我下定决心：拾遗、圆梦！多次与老卢商讨：他从不直接否决，但总支吾其词，似有难言之隐。

2010年4月，老卢突然以“江湖”口吻告知我：“老板，老四已经安排好了，咱们一起去怕敢！”我当然喜出望外！一提老四，我就明白了：不知其真实名姓、圈内称谓：“神经老四”，是四川帮的“首领”之一：胆大妄为、神出鬼没。见面时，老四说：自己在怕敢，已经“卧底”三年多；其间老卢也曾来往过七次。“钱可通神”，各种关节已经打通，有专业的“运输”公司承包，可以绝对保证来去安全，但必须服从他们的安排。我欣然允诺！

卢天佑是虔诚的佛教徒，行前带我到腾冲的“来凤寺”，我已习惯了他这套仪式，就没有随他进主殿。他出来后，顺手拉着我：“来，我们一起去拜祖师爷！”我懵懵懂懂地跟他走近另一个大殿：上方正中悬挂“祖师殿”、殿内供奉着白发素衣、手捧玉壁的老者，上书：“萬世宗师”。老卢立即跪上布垫；我先阅看两柱上的对联：“谒三代楚王笃畢生相玉真知功燦古今尊玉聖，具一雙慧眼創千代鉴寶伟業名驰中外仰宗师。”我立即明白了，这是：被尊为业界“祖师爷”的、传说中的卞和先圣！就顺势曲腿，与老卢共同跪拜……

来凤寺

祖师殿

祖师爷卞和

走出大殿回望，两侧门柱另有两符对联：

“系禅梯心求异宝，遍从航海获奇珍。”——光绪七年腾越厅同知黄炳堃

“莫忘逢人轻自献，窃怜抱璞有谁知。”——举人王开国

每逢瞻仰庙堂，我一定认真观赏对联——这一中华独创的文化艺术瑰宝，欣赏其：对仗工整、平仄协调的独特蕴涵：殿内赞颂、敬拜了祖师爷；殿外说明了“走夷乡”的壮举，以及从业的风险和艰辛……

光绪七年（1881）至今，已过了130多年，“祖师爷”的精神仍须发扬、光大。

说好了，由盈江出境，却先赴腾冲；我略有疑惑，但允诺了“服从安排”，就无须多问：“三百六十行，无祖不立。”敬奉祖师爷，这也是华夏“江湖文明”的规矩！老卢坦率地告诉我：之前我身居“官位”，不便带我如此动作。现在身份不同了，当然应该与民同忧、同乐。

从盈江步行跨过一条小溪，就到了缅甸，登上了一辆已在等候多时的日本小型人货车。这是熟知“外事纪律”、且任过“外交官”的我：一生中，唯一不带护照、且无须签证而出境的旅行！难怪，盈江县一位领导曾扬言：“中华人民共和国1.8万多千米的国境线，盈江是最自由、开放的一段！”一路顺风到了密支那，休息一晚后，驱车15个小时才到达怕敢。这绝对是我一生所经过的最艰难、危险的路段：一路险情环生，但如老四所言：司机的技术绝对可靠、轻车熟路……然，一路十数次，停车在一根木棍前：向拦路者交买路钱：该地区：民族杂处、军阀割居……

住在当地条件较好的“玉都宾舘”，老板华裔郭先生、其家人和我们这样的“贵宾”住上面的二层现代建筑；下面的简易房里住满了来自国内、香港和台湾的客人，其中不乏“新四军”：缅甸也全面禁毒，但在怕敢当地，仍可获得四号毒品“海洛因”，吸食者被称为“新四军”。

一日傍晚，郭先生拉我和老卢去简易房，进屋后我惊诧：空无一人；郭先生手指竹蓆顶蓬，“你们听”：呼隆隆……动物跑动的声响。老卢笑了：“犯了大烟瘾的耗子！”郭先生特意将“新四军”们请出去大半天，无人吸毒；被动成瘾的耗子们，也耐不住寂寞！

与之相呼应：在云南，全省境内禁止吸食“多八”（一种用大烟汁浸泡过的烟絲），但在翡翠三县，则被默许，吸食者被称为“土八路”。这是翡翠圈内独有的两支“特殊部队”，如果将之剿灭，翡翠供应即将难以为继。

郭先生与老卢他们相识多年，也经营翡翠、在当地颇有势力：他的日本越野吉普就是通行证，无需买路钱而通行无阻。我们停留了大半个月，在他的协助下，诸事顺利：首先，按规矩带我们去拜了“祖师爷”：“殿堂”虽然比较简陋，但位置是出过好料的风水宝地；鹤发童颜的卞和慈眉善目、胸前被人“挂红”：证明有人求拜后，赌“涨了”、发了大财！老卢和郭均双手合十、念念有词……

玉都宾馆

右起：郭先生、卢天佑、作者

祖师爷殿

卞和像

怕敢，原本就是克钦邦（即云南的景颇族人）的地盘，现在被政府军占领；克钦武装被赶上了山，俗称“山兵”。翡翠毛石产自不同的“场口”，矿主向政府承包三年开矿权。为保障生产秩序，政府軍当街砍杀了47个欺行霸市的恶霸；“山兵”也有自主的“场口”，如发现制假、卖假者，“山兵”亦有权：当街砍杀！有一座大宅院，因长时间无人进出而被荒草充塞：即前几年，因倒腾“铁隆生”而死于非命的李XX的家宅。据说：“山兵在山顶设置了精准望远镜，见到出入者，就抓捕后当街砍头！”所以在怕敢，不用担心买到假货。

在当地买货，必须通过“白扎”（经纪人）。为了一桩生意，她（女人居多）可能往返十几、二十次，成功后可提取10%佣金。矿洞周围均有百姓居住的寨子，矿工歇工后，村民有权去矿区“捡漏儿”：我称之谓“白拿”；白拿所获，寨内有人统一管理：买卖公平有序。

为尽快获利，开矿取掠夺型；方式分干、湿两种：干者，使用怪手（挖掘机）；湿者，使用高压水枪剥离。我几乎走遍了所有场口，大致明白了：为什么不同场口的毛料差别很大：原因在于不同的地质环境：诸如，专产“黑皮高色料”的场口：“莫湾基”土黑、水黑……

客观地评判，当时的怕敢：社会安定、民风纯朴！最简单、直观的例证：当地天气炎热、居民生活水平低，无论城镇农村，街面上绝见不到：北京夏天那类赤背“膀爷”。大人小孩那怕穷得蓬头垢面，只要出门均着“T衫”，甚至少见光肩背心者；偶遇“膀爷”，一定是华人！

怪手

高压水枪作者（右）

因国内市场旺盛、华人来此日渐增多，某些“新四军”战士已不能自拔，加之政府倡导，当地的翡翠加工业也逐渐发展：不过以开料和粗加工为主。有几位相熟的朋友已扎根此地：大多有同居女友、乃至生儿育女。他们告诉我：只要不开战，此地极易生存：在此购得毛料后，交由专人运至国内商号，由其家人（大多系原配妻子）继续操作。知晓详情者，甚至冲我双手抱拳：“多亏老大顺通了财路！”

千方百计打探：矿石蕴藏量有多少？可开采多长时间？但，无人、无法确切回答：矿苗，系偶然发现，从未认真查探、新矿洞时有发现、老矿洞停产数年后，再深挖亦有发现。缅甸政局多变：能挖就挖，无人长远打算……

郭先生则十分认真而虔诚地：闭眼、双手合十、念完“阿弥陀佛”、“菩萨保佑”后，接着单手在身前划了个“十”字。他坚信：诸神保佑：在当地，最辉煌、热门的两处建筑物分别是“天主教堂”和“观音寺”：克钦人信奉天主教，教会有某种“西方”势利；而“观音寺”，当然体现了华人的影响！军政府掌权后，又修建了几座佛塔，以彰显其国教；翡翠产地的“祖师爷殿”，自然表明了：缅甸“国宝”的渊源和流向……

“观音寺”内的对联，或许应该有所启示：“怕将此生虚度念佛超脱大千世界，敢捨无量功德修祲永垂天地人间。”

E、“赌石”之辩

“赌”，在现代中国社会一般被认为是“陋习”、乃至“违法”。但是，坊间却流传：“赌什么都犯法，唯独可以赌翡翠！”这应该是华夏玉文化中的另一朶奇葩！在任期间，我严禁“赌料”，乃纪律、责任使然！现如今，放下身段之后，逐渐真实地“混迹”于翡翠圈，对“赌石”就有了别样的实践和认知。

老卢在“莫湾基”

作者（右1）

粗加工开料

第一次实践：和几个朋友在盈江，他们看好了一块“门子”表现极好的25公斤毛料，谈好了价格，按行内说法：一千块人民币（实际是十万元，行内计价：一百元为一块）五个人决定参与。不知谁喊了一句：“凑足六个人，六六大顺！”有人指着我：“拉上老大，赌输了老大不算数，涨了，照样分钱！”未等我表态，就哄嚷着找旁边的一个老头儿解石，说好价钱一刀一百元：在众目睽睽、一遍遍叹息和咒骂声中连连解了七刀……是否继续下刀，却发生了争执；老头儿却一声豪爽：“别争了，我送你们一刀！”

人们聚精会神地看着老者调整夹具、按动电钮、屏息盯看飞速的锯片……舜间：一阵异口疯狂地的欢叫：“赌涨了！”、“赌赢了！”、“大涨了！” ……老者赠送的一刀，解出了“水、地极佳的冰种高绿。”；几番竞价后，“一路发（一百六十八万元）”落锤！胜者顺手甩给掌刀老者两千元人民币。据说，最终成功了两个镯子、一堆挂件，价值千万元以上；我则无功受禄二千八百块，初次体验了“一刀穷、一刀富……”；有巧嘴者：“老大入伙后，果然六六大顺！”

“神仙难断寸玉”是翡翠界的口头禅、魔咒！其实是：千百年来，无数翡翠人前仆后继经验积累后，万般无奈的总结！为了解禅、破咒，我可谓“无所不用其极”：X光、CT、核磁共振……甚至请出了两位最著名的特异功能大师：张宝胜和王林。两位均已过世，对其议论颇多……我早期即与他俩相识，确实和某些重量级人物共同见证过他们的某些特技！但，我也多次当面验证了，手持众多场口之翡翠毛料，大师使展渾身解数：均无能为力、不知所以……

作者、王林

神秘莫测的翡翠毛料，加工过程中破蛹化蝶、鱼龙变化，所谓：“色差一等，价差十分。”“水多一分，银增十两。”眼光、经验、胆量的高低，演变成为竞价时的“你死我活”的较量。千百年来，圈内自吹自擂地将其称之为：“赌！”这恰恰是这个行当之神奇、诡秘而极富魔力，而令痴迷者欲罢不能的缘由：

首先从毛料出土开始，略加清洗后叫“蒙头货”，参赌者也“蒙头”；结局大起大落，其赢也勃然而兴、其输亦哄然而衰……我结交过著名的“蒙头X老五”，几经“兴、衰”后，发誓：“绝不再蒙头！”如今，“蒙头”者几近绝迹！

右始：张宝胜、作者

一般情况下，货主预先在毛石上磨、擦出可以展示：“水、种、色”，被称为“门子”或“窗口”的部位后，呈现给买主。切记：“门、窗”绝对是高手所为！因为，其显示的：一定是该毛料之极富诱惑力的最佳部位……买主只可通过灯照、水浸验货，其过程“赌”性十足。

顺便提一句：毛料作假，在业内亦十分常见。诸如炝色、贴片之类，如因此而赌“走眼”，只能认账：“倒霉……”

如今，大多情况下，均是“明料”交易：即将毛石切成片状，状况虽一目了然，但内里乾坤仍有“奇巧”。按照卢天佑的说法：“翡翠制品在未完全抛光之前，仍然在赌！”因为不到加工过程之最后一刻，难见庐山真面目。

纵观人类文明沿革：新西兰的毛利人曾有过玉器，但没有形成文化；古玛雅人曾有过玉文化，但中途夭折，甚至有人认为：是华夏殷商时期迁徙过去的一个部族……

玉文化是华夏民族独创、独享的秘籍，这其中还有个：圈内人趋之若鹜、社会层面或冷眼旁观、或嗤之以鼻的：“赌”！当然应该说说清楚……

我查了查“现代汉语辞典”，有关“赌”的解释：（1）赌博：赌钱。（2）泛指争输赢：打赌。

在计划经济时期，人们往往以前者衡量“赌石”，以至于阻碍了整个行业的发展。然而，市场经济的法门是投资获利，而投资有风险，而且还有专门的“风险投资”……华夏玉石文化中的“赌石”，应该更多地归类于后者！纵观今日之翡翠圈，随之世纪伟人邓小平开改革开放之春风，“赌石”之风愈演愈烈，甚至出现了中国“社会主义”特色的地区、团体性的“无风险”或“风险小”之“投资”。

阳美之“高翠”

平洲的翠镯

四会“天光市场”

广东揭阳市的阳美村、佛山的平洲街道，在基层领导人的率领下集资开“赌”，几年下来：阳美成为最大的“高翠加工、集散地”；平洲成为“最大的翡翠手镯加工集散地”；而四会市则由市领导直接出面：为河南、福建的玉石工匠提供优惠条件，令其成为重要的雕件加工地，并顺应“赌”之特性开办“天光市场”，放任买卖双方在朦胧之中搏弈：很长一个时期，四会是全国大多翡翠零售商贩的“淘宝”聖地；如今，则成为“直播”销售的天堂！

应该承认：正是这个神秘莫测的“赌”，完善了一个产业、繁荣了某些地区、富裕了众多百姓…

放眼缅甸的“公盘”：从闫女士支持奈温将军的“社会主义”，到今日的包机蜂拥而上，其“膨胀系数”无可估量…何以至此？俗语说；“乱世金、盛世玉！”被玩物不丧志的伟大乾隆皇帝御封的“玉帝”：盛世显峥嵘……

（未完待续）