猫与人：是猫驯化了人还是人驯化了猫

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有人的地方就会有猫，这句话一定没有人会否认。猫作为人类重要的伴侣动物，从过去的捕鼠到今天作为宠物的陪伴的地位，恐怕也只有狗才能与之匹敌。作为人类最重要的宠物之一，猫在它可爱到让人融化的外表下，其实也隐藏着一副凶残的面孔，被称为鸟类的头号杀手。猫也被许多作家写入笔下，许多经典作品里都有它们的影子。有人爱它，也有人恨它。猫，到底是一种什么样的存在？

大约5000年到10000年前的两河流域地区，第一个猫咪物种非洲野猫因为迷路而走进了人类的居住区，从此开启了猫咪种族的驯养历程。

猫最早出现在人类的记载中是在古埃及时期，贝斯特是古埃及神话中猫首人身的女神。早在埃及第二王朝（公元前2890年～前2686年）时期，她便开始受人崇拜。在上下埃及统一之前，贝斯特曾经是下埃及的战争女神与守护者，后渐从战神转化为家庭的守护神，象征阖家欢乐，广受古埃及人民喜爱。

古代埃及人意识到，猫可以有效地保护保存的食物，避免它们被啮齿类动物吃掉，埃及人就把剩下的食物如鱼头等给猫吃，以鼓励它们定期来居住地探访。因为这种和谐的共生关系，猫走进人们的生活，逐渐地被驯化了，正是如此，这些友好的猫科野生动物开始进入人的家庭并在这里繁衍生息，成为现代猫的祖先。当埃及人发现猫比黄鼠狼更适合作为人类的伙伴时，猫受到了人们的热烈欢迎。猫除了具有优秀的捕鼠能力外，还能有效地除掉当地很多毒蛇。随着时间的推移，因为沙漠化和育种的计划，导致今天的猫咪越来越趋向于多元化和小型化。公元前500年，猫咪从埃及与两河流域渐渐地辐射到其他地方，具体分布包括以下几个时期。

公元前600年～公元前200年，猫的驯化期，这个时期猫被商队带到了罗马;公元前200年～公元1400年，随着罗马帝国的扩张，丝绸贸易的繁荣以及宗教传教士的活动，猫咪开始在亚洲与欧洲定居;而到了中世纪，黑猫却成为一种禁忌。

12世纪开始，欧洲人开始将黑猫与魔鬼、异教徒联系在一起。13世纪，教宗格列高利九世的一纸诏书正式把黑猫称作异教徒的守护神，最终演变成席卷全欧的虐猫、屠猫行动。讽刺的是，当时人们还将猫和黑死病相关联;直到19世纪，科学家才推测出黑死病是一种鼠疫，屠猫可能加剧了传染。

在中国的历史上，关于猫的记载也不少，东周时期就有关于家猫的记载，而关于家猫的驯养，最早的记载见于战国时期，不过当时并不是称为猫，而是被叫作狸，这个名字沿用了很长一段时间，大约到了隋唐时期，才有了猫的名字。

在《山海经》中，以猫科动物为蓝本的珍奇异兽可以说旖旎多姿。

《西山经》中记载了一种名为“讙”的野兽，“其状如狸，一目而三尾”，“其音如百声”。书中还记述道，“讙”可以御凶煞邪，也可以治疗湿热。《海内西经》则描写了居住在“昆仑南渊”的“开明兽”，“身大类虎而九首，皆人面”。“开明兽”虎身人面，与古埃及狮身人面的斯芬克斯颇为遥相呼应。还有一种名叫“驺虞”的仁兽，见于《海内北经》中，其“大若虎，五彩毕具，尾长于身”，而且“乘之日行千里”。后世对“驺虞”多有传颂，说它生性仁慈，不吃活物。古人对自然总是善意与敬畏并存。而驺虞，还在电影《神奇动物在哪里2》里出镜过。

我们经常会问为什么十二生肖里没有猫，其实就是因为猫并非中国的本土动物，进入中国的时候十二生肖已经诞生。十二生肖的说法源于干支纪年法，传说产生于夏，但没有确凿的证据。可以考证的是，至少在汉代，十二生肖与地支的相配体系已经固定下来了。在汉代以前，我国还没有真正意义上的家猫，无论是《礼记》中所说的山猫，还是《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”的豹猫，都是生活在野外的野生猫。我们今天饲养的家猫的祖先，据说是印度的沙漠猫。印度猫进入中国的时間，大约是始于汉明帝，那正是中印交往通过佛教而频繁起来的时期。因此，猫来到中国的时间，距离干支纪年法的产生，恐怕已相差千年了，所以来晚了的猫自然没有被纳入十二生肖中。

在当代，猫早已从捕鼠的功能性家养动物进化为以陪伴为主的伴侣动物。今天的网络时代，猫以各种软萌的形象出现在大众的视野里，而同时，也诞生了一系列与猫相关的新词——“喵星人”“撸猫”“吸猫”“云养猫”“猫主子”“铲屎官”。对于孤独的现代人来说，猫的陪伴，成为他们化解孤独的利器，是带给他们温暖的源泉。

猫是可爱的，是软萌的，是优雅的，也是高傲的。它们有一种若即若离的魅力，总保持着一种不愿与人太亲近的神秘感。猫永远是轻盈的，无论从多高的地方掉下来，它们总能轻轻地落在地上，没有一丝声响。猫是水做的，无论多小的缝隙，多逼仄的空间，它们总能穿得过、装得下。这些神秘的特质，让猫咪有了“九条命”的名声，也有了猫妖、猫神的传说。人们乐于在家里养一只猫，尤其是现在的年轻人，甚至会养一只猫来当自己的孩子。在英国的首相官邸唐宁街10号，至今还有一只捕鼠大臣——猫咪larry，在官邸，它比首相的气场还足。

家猫的驯化让它们和人类异常亲近，近乎家庭成员的一分子，同时像一只玩具，深受大家的喜爱。我们的语言中很少有与猫相关的贬义词，但与狗相关的很多。狗会咬人，猫却很少伤人。

然而，在城市中，也有大量的家猫被遗弃成为流浪猫，而猫极强的繁殖能力让这个群体不断扩大。当家猫成为流浪猫之后，它们平日在家里那副可爱面孔下隐藏的少有人知的凶残的一面，就逐渐暴露出来——它们开始野化。

猫早年被视为捕鼠能手，在人类社会长期享有的良好声名掩盖了它在自然界的真实地位：居于食物链顶端的食肉动物，又属掠食性最强的猫科。而对体积较小的鸟类及啮齿类动物来说，一只四处游荡的猫简直是个灾难。

一项发表在2013年美国期刊《自然通讯》上的研究表明，美国家猫每年杀死的鸟类和哺乳动物分别为24亿只和123亿只，这个数字超过了因车祸、杀虫剂、毒药、撞击摩天大楼和风车等人为因素而致死的数量。也就是说，户外猫是因人类影响导致鸟类死亡的头号因素，正因为这一结果，《纽约时报》在报道标题中称“可爱的猫咪比你想象的更有杀伤力”。

人在何种程度上驯化了猫呢？有一种说法是，猫和人是一种共生关系。农耕时期开始后，有了粮仓，老鼠出现，猫捉老鼠的技能对人有用，所以人就让猫留在身边。人并没有改变猫的天性，而猫选择人等于选择了一个食物来源。与野生的祖先相比，在捕食能力、行为、生活方式上，家猫保留了与野猫差不多的习性。

食肉类动物基本都叫机会主义捕食者，逮着机会一定会抓，它是有经济头脑的，“这也就是为什么很多景区的游客区域总是有很多动物，因为它们知道那里很容易获得食物，丛林里也有吃的，但捕捉很费力”。食物足够丰富时，如果鸟待在地上，猫还是会去捕猎。有时候即便不饿，它们也会抓一只鸟来玩弄致死，就像猫有时抓老鼠并不为吃，而是为了玩，像我们在《猫和老鼠》里看到的。

在中国古代，就有许多人爱猫，自称猫奴，宋代文学家黄庭坚与诗人陆游都是爱猫之人。陆游一生写过无数关于猫咪的诗句，形容他自己从见到猫咪开始就非常激动，平时和猫咪同吃同睡，哪怕饿着自己也绝不饿着猫咪。其中有一句非常有趣：“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”这翻译过来就是，外面下着大雨，我要抱着我的猫躺在床上不出门。

《赠猫》

〔南宋〕陆游

裹盐赢得小狸奴，

尽护山房万卷书。

惭愧家贫资俸薄，

寒无毡坐食无鱼。

《乞猫》

〔北宋〕黄庭坚

秋来鼠辈欺猫死，

窥瓮翻盘搅夜眠。

闻道狸奴将数子，

买鱼穿柳聘衔蝉。

嘉靖皇帝也是一位猫奴，皇上养猫，当然是大手笔，嘉靖对猫咪的爱，称之为猫奴都觉得有点跌份儿，他很好地向人们诠释了什么叫“人不如猫”。

当时嘉靖一朝有猫咪专门的供养机构，有专人伺候，有官衔，无论是走路睡觉进食都有人侍候在侧，猫咪被称作为猫老爷、猫丫头，虽然没有现代的猫罐头、猫粮、猫零食，但是小鱼干和小鲜肉可从未断过，据记载“干明门养猫十二只日饲猪肉四斤七两肝一副”。

当代最有名的猫，无疑是马未都先生的观复猫了，它们生活在观复博物馆里，简直是猫的天堂，而在博物馆这样的文化气息浓厚的地方，它们仿佛也沾染了文气。马未都先生给他们每一只都起了名字，有“马都督”“韩昏晓”“花肥肥”“麻条条”“云朵朵”“黄枪枪”，还有衔蝉“王情圣”。它们大多是流浪猫，被观复博物馆收留，如今的它们，已经成了明星，每天都有很多慕名前往观复博物馆的粉丝去一睹它们的风采。马未都先生甚至将它们做成了一个文化标志，出了一系列的“观复猫”图书、周边，收获大批拥趸。

近现代作家里，爱猫的人更多，许多大作家也都将猫写入笔下。其中最著名的，恐怕就是日本国民作家夏目漱石的《我是猫》了，通过一只猫的视角向读者展现了苦沙弥、迷亭、寒月等知识分子及以金田为代表的资本家的生活面貌，对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的小说人物进行戏谑和批判，并以独特的讽刺手法描述了一幕幕滑稽、丑陋的场面，取得了狂欢式的喜剧效果。

同样是日本作家，佐野洋子的绘本故事《活了一百万次的猫》更是风靡世界，感人至深。

有一只100万年也不死的猫，其实它死了100万次，又活了100万次。是一只漂亮的虎皮花猫。有100万个人宠爱过它，有100万个人在它死的时候哭过，可是它连一次也没有哭过。

猫曾经是国王的猫。猫讨厌国王，国王总是发动战争，还把猫用一个漂亮的篮子装起来，带到战场上。有一天，猫被一只冷箭射死了。国王捧着猫哭了起来，仗也不打了，回到了王宫，把它埋在了院子里。

猫曾经是水手的猫。猫讨厌大海，水手带它走遍了全世界的大海和全世界的码头。有一天，猫从船上掉了下去淹死了。水手用网子把猫捞了上来，抱着它大哭起来，把它埋到了一个遥远的港口的树下。

猫还曾经是一个魔术师的猫、曾经是一个小偷的猫、曾经是一个孤零零的老太太的猫、曾经是一个小女孩的猫，它被锯死过、被狗咬死过、老死过，还被背孩子的带子勒死过，不过，它已经不在乎死亡了。

后来，猫就谁的猫也不是了。它成了一只野猫。它头一次变成了自己的猫。它最喜欢自己了，漂亮的虎皮花猫终于变成了漂亮的野猫。母猫们都想嫁给它，有的给它大鱼，有给它上等的老鼠，它说：“我可死过一百万次呢！”它比谁都喜欢自己。

只有一只猫连看也不看它一眼，一只美丽的白猫。它走过去说：“我可死过一百万次呢！”“是吗？”白猫只说了这么一声。它有点生气了，因为它太喜欢自己了。第二天、第三天，它都走到白貓的身边，说：“你还一次也没活完吧？”“是吗？”白猫只说了这么一声。有一天，它在白猫的面前翻了三个跟头，说：“我呀，曾经是马戏团的猫呢。”“是吗？”白猫只说了这么一声。“我呀，我死过100万次……”说到一半的时候，它问白猫，“我可以待在你身边吗？”“行呀。”白猫说。就这样，它一直待在了白猫的身边。

白猫生了好多可爱的小猫。它再也不说“我呀，我死过100万次……”了。它比喜欢自己，还要喜欢白猫和小猫们。

小猫们很快就长大了，走掉了。它满足地说：“它们都成了出色的野猫啦。”“是啊。”白猫说，嗓子眼儿里发出了温柔的“咕噜咕噜”声。白猫已经成了一个老奶奶了，它对白猫更温柔了，它想和白猫永远地活下去。

有一天，白猫在它身边静静地不动了。它哭了起来，从夜里哭到早上，又从早上哭到夜里，它哭了有100万次。一天中午，它的哭声停止了。它在白猫的身边静静地不动了。

猫再也没有起死回生过。

除此之外，还有老舍先生的《猫城记》，钱钟书先生也写过短篇小说《猫》。

一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，只剩下“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了他们的猫城，开始了艰难的外星生活。猫人也有历史，拥有两万多年的文明，在古代，他们也与外国打过仗，而且打胜过，可是在最近五百年中，自相残杀的结果叫他们完全把打外国人的观念忘掉，而一致地对内，导致文明的退化。而“我”亲身经历了一场猫人与矮子兵的战争，以猫城全城覆没而结束了这座私欲日益膨胀的外星文明古城。

象征讽刺的运用在这部《猫城记》中可谓贯穿始终。猫人社会，这个虚拟的火星国家，影射着千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会。迷叶，贯穿着全文始终：这个使猫人须臾不得离开的粮食替代品，发挥了巨大的毒害作用，是猫人社会走向衰败的一个重要因素。它作为药物能医好个人却治死了国家，正是残害我们国人一个多世纪的鸦片的缩影。

此外，音乐影视作品里，前几年陈凯歌的电影《妖猫传》也是以猫为切入，原著为日本作家梦枕貘的《沙门空海之大唐鬼宴》，还有风靡全球的音乐剧《猫》。《怪物史瑞克》里那位侠客穿靴子的猫，《爱丽丝梦游仙境》里的微笑猫，都是深入人心的猫形象。还有2019年大热的国产动漫《罗小黑战记》，主人公也是一只猫妖。

猫作为人类驯化的与人关系最密切的动物之一，陪伴了人类千年，无论是它曾经作为神，还是作为长期为人类清除鼠害的功臣，还是如今俘获人类芳心、集万千宠爱于一身的“猫主子”，猫都是提及人类历史时绕不过去的，也因为此，它被数度写入经典文学作品中、影视剧中，以各种形象存在于人类的艺术作品中。我们不禁真的要问一声，到底是我们驯化了猫，还是猫驯化了我们呢？