浅析图腾文化与舞蹈起源的联系

李梅

【摘 要】图腾文化是一种产生于原始时代的十分奇特复杂的文化现象，而舞蹈是人类生活的一种现象。在一定程度上，舞蹈的起源受图腾文化的影响很深，并蕴含着浓厚的图腾文化色彩。本文主要对图腾文化与舞蹈起源的联系进行了研究。

【关键词】图腾文化;舞蹈;文化现象

中图分类号：B93文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）14-0207-02

图腾文化是一种非常古老的原始文化形式，是先民信仰原始民俗的一种表现。原始民俗信仰的产生与盛行，不但是先民情感上的需要，也是先民精神上的需要，几千年来，图腾文化表现出强大的生命力，人们对神灵的狂热崇拜现象一以贯之、经久不衰。而与民俗信仰的历史相比，舞蹈的历史要更为久远，主要来自于人们日常生活、生产，如：很多人认为舞蹈起源于劳动、游戏中。但自从出现了早期的神灵信仰以来，舞蹈变成了崇拜活动、祈祷中不可或缺的一部分，具有了至高无上的意义。本文通过对图腾文化与舞蹈起源的分析，主要向人们展示图腾文化与舞蹈起源之间的内在联系，揭示其在氏族社会组织中发挥的氏族维系功能。

一、图腾文化综述

“图腾”一词最早意为“它的亲属”或“它的标志”，源于北美印第安人奥吉布瓦族方言“totem”。十八世纪末在《一个印第安译员兼商人的航海与旅行》一书中，约翰朗格曾说：“野蛮人的宗教迷信之一就是他们每个人都有自己的所钟爱的精灵，即totem（图腾），他们相信这精灵会守护自己。”原始人类相信事物是源自各种特定的物类，他们对于这些图腾物种特别爱护，如：动物、植物、无生物等。弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中对图腾文化进行了解释：“整个部落内的人们深信他们和图腾动物之间是源自相同的祖先”，援引了法国人类学家雷诺对图腾文化的解释。

图腾是人类历史上最早的一种文化现象，由于原始社会生产力低下，对大自然，原始民族还处在无知状态中，由此便产生了图腾文化，是原始人群亲属、祖先、保护神的标志和象征。原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，于是运用图腾解释深化，并喜欢用图腾做徽号和标志。并且图腾形象是原始人用自己独特的思维方式来解释、看待周围世界上一切现象的结果，是他们的心理创造。从岩画形象到深化传说语言造型，围绕着图腾，原始人类产生了大量的图腾造型，其中由图腾舞蹈构成的人体造型占据很大的比例。并且随着历史的发展，在形态与含义上，图腾不断发生着变化，成了一种新的特殊意象，不再是单纯意义上的“图腾”，在舞蹈中的表现也具有了另外的目的和意义。

二、舞蹈起源综述

目前，很多学者都认可舞蹈起源于劳动这一理念，认为人是由劳动创造的，劳动是人们赖以生存的第一要素。在劳动的驱使下，人类才创造了社会。而原始人的舞蹈主要表现的也是一些与劳动相关的元素，如狩猎、种植等。但这种舞蹈起源理念并不是全面和完整的，舞蹈作为人类生活的一种现象，在社会活动中，其起源与发展是多元的，不是单一的，这与其他事物的形成是一样的。因此有些学者主张“劳动综合论”，指出：“在生存、发展的历史进程中，经过不断演变与发展，人类结合劳动实践和生活中的其他生产实践构成了舞蹈的起源。”也就是说，在远古时期，人们求生存求发展中，舞蹈是劳动生产、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，它与诗歌、音乐结合在一起，是图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。其中原始图腾舞蹈是人类历史上最早产生的艺术形式之一，具有一定的划时代意义。研究图腾文化与舞蹈起源的联系，不仅能够了解原始人精神生活的组成部分，还能了解原始人的生活方式与状态，了解原始人物质生活的直接体现。从我国考古学家发现的多处崖画和古籍记载中可以看出，舞蹈姿态颇具原始荒野之风，古朴质拙，最初原始人跳舞是生存使然，并不是出于审美的需要。从表现形式上看，舞蹈多种多样，包括单人舞、集体舞、双人舞、多人舞等;从内容上来看，舞蹈有图腾性质的拟兽表演，有表现狩猎生活的舞蹈，其中有关图腾祭祀的内容占了相当部分。

三、图腾文化与舞蹈起源的联系

图腾是民族文化最初始的一种感情，远古时代中人们就对图腾产生了崇拜，是最为古老的民族情感，不但增强着民族凝聚力，还发挥着维系民族共同体的重要纽带作用。在舞蹈中，图腾是我国舞蹈艺术的一朵奇葩，到处都能看到氏族民众对图腾的崇拜及信仰，舞蹈的动作、内容、道具等都能够充分展现出氏族民众对图腾的崇拜，对生命的热爱。并且从审美上来说，每个民族、国家、集体的审美活动系统都是由历史文化形成的某种审美经验的积淀形态、文化素质、审美心理而形成的，如蒙古族舞蹈与其图腾具有密切联系，其标志性的舞蹈动作——肩部动作的生成始于模拟鸟兽的动作形态和人体的动作特点，不仅变化多样且表现力极为丰富。而在肩部及手臂动作中，一直保留模拟雄鹰、鸿雁、天鹅等鸟兽形态的动作特点，这些鸟兽来自于蒙古族人生活中对图腾崇拜的信仰，也就是蒙古族的图腾，通过舞蹈肢体语言，蒙古族人用舞蹈的形式将这些图腾文化传递出来。

（一）图腾崇拜与舞蹈起源

在《辞海》中，“图腾崇拜”约发生于氏族公社时期，是一种宗教信仰。原始人相信每个氏族都与某种动物植物和其他自然物有亲属或其他特殊关系，如龙、虎、熊等动物。我们可以从保存完整的崖画上的舞蹈形象来分析图腾崇拜与舞蹈之间的联系，如云南哀牢山彝族十二神兽、乌兰察布崖画、呼图壁生殖崇拜崖画、广西花山崖画等。其中呼图壁和广西花山崖画充分说明原始舞蹈的动力就在于人类对自身生产的追求，其生殖崇拜舞都以夸张的方式突出男性生殖器。生殖崇拜在原始人的生活中与图腾祭祀一样重要，在当时极为恶劣的生存环境下，人类要想壮大自己的实力，就必须要生殖后代繁衍种族。因此，产生了生殖崇拜，繁衍后代变成了原始先民极为重要的使命。从新疆发现的呼图壁崖画的刻绘画面上可以看出，处于父系氏族社会中的人物特点与生殖崇拜、祈求种族繁衍具有很大的关系。而在广西花山崖画中有一副祁雨图表现的原始人精神祈求的舞蹈，是与渔猎生产密切相关的祭祀性舞蹈。乌兰察布崖画有一副反映母系氏族社会的女阴崇拜意识的舞蹈图腾文物;阴山崖画中则有祈求生育的女性舞者，通过跳求育舞来祈求繁衍。通观我国古籍，我们可以看出，任何一個氏族都有自己独特的图腾崇拜和信仰，如《山海经》记载了上百种图腾，管理部落以风鸟氏、青鸟氏、玄鸟氏等鸟名当作官位的职称;伏羲的后裔少典氏，又被称为有熊氏;黄帝同蚩尤、炎帝是以六种野兽为图腾的氏族，即熊、虎等。另外，生活在图腾崇拜下的人们有全族尊奉的祭祀仪式，都禁食禁杀示为图腾的动物。由此可见，原始社会中，在人类生活的各个方面都有图腾崇拜的影子，其中舞蹈是图腾仪式最重要的表现方式。如在舞蹈《狼图腾》中，深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天长啸，通过图腾舞蹈，充分描绘出了勇士最美的情感、最柔弱的衷肠和最动人的乐章。舞者运用自己的肢体舞动出狼图腾的团结精神，不但令人震撼，还颠覆了人们对于狼性贪婪残暴的肤浅意识，激发了当下人类呼唤亲情、人性和团结的精神。

（二）图腾信仰与舞蹈起源

在原始社会中，为了表达出舞蹈的初始形态，崇拜图腾的氏族从图腾身上找到灵感，通过人的模仿活動，创造出了特点不同的民族舞蹈。如具有悠久历史文化的朝鲜民族，是一个能歌善舞的民族，其舞蹈动作幅度比较夸张，表演者长于表现潇洒、欢快的情绪，内在情绪与动作和谐一致。朝鲜族以仙鹤为图腾，翩翩广袖似鸟东来。而中华民族龙图腾的祭祀舞蹈，则通过舞蹈反映了氏族对龙的崇拜，是文坛最精华的内涵，表现出来的龙是多变的、神秘的、勤劳勇敢的。龙图腾是中华民族的一首英雄赞歌，人们将龙作为英雄的化身，直到今天我们还自诩为“龙的传人”，人们以龙为榜样，牺牲自己救助别人;拍胸舞则被国外称为“东方迪斯科”，是闽越人蛇图腾崇拜的一种历史见证，是泉州地区原住民闽越族舞蹈的历史遗迹，是具有特殊历史文化价值的闽南民间舞蹈活化石。而粗犷古朴的拍胸舞也向人们生动再现了历史文化名城的魅力，给人们带来了节日的欢快气氛。随着社会不断发展，部落逐渐社会化、文明化，在此背景下，图腾舞蹈也逐渐凝聚成政治、遗传为风俗、升华为艺术，内涵和形式都得到了不同程度的改造与发展。但图腾崇拜对民族心理的生成与定型的影响不曾改变，给后来多民族风格的舞蹈输入了决定性的宗教信仰血液，几乎成了民族心理的缩影。动物图腾崇拜舞蹈的对象可分为走兽、飞禽、水族以及三者的合成物，动物是早期人类赖以生存的依托，是人类最亲的伙伴，由此，人们开始模仿动物的动作进行舞蹈。据说白虎是土家族的图腾神和家族保护神，土家族的“白虎舞”受白虎图腾的影响很大，舞蹈动作也主要模仿白虎动作，后来白虎舞发展成为巴渝舞，进而又演化为现在的摆手舞。摆手舞保留着许多模仿白虎动作的舞蹈动作，舞者还打着龙凤、虎旗，旗上绣着怒吼的白虎。另外，土家族的跳丧舞也与白虎图腾有关，是用来祭祀亡灵的舞蹈，又称为“跳丧儿嗬”。舞蹈动作主要有绕臂穿行、相当击掌、扭背搓肩、嘴触地衔物等，这些动作被称为犀牛望月、凤凰展翅、牛蹭痒、猛虎下山等，唱词中歌唱的是农桑渔猎的生产劳动和生活琐事，赞颂的是先民斩草为业等，主要是赞美图腾祖先白虎。由此看来，跳丧舞的原始形态是祭祀白虎图腾的舞蹈，是远古娱神歌舞的遗传，是乐舞而不是哀舞。

任何生活都源于劳动，舞蹈也不例外，原始人类对客体的模仿有特别的兴趣，这导致舞蹈在图腾崇拜的影响下具有了“象形性”，就像儿童总爱用身体动作表现自己对所爱事物的迷恋一样。图腾影响下的舞蹈使原始人获得了和图腾在一起的精神体验，满足了人们各方面的精神需求，通过舞蹈，人与图腾之间得以共同融合、沟通，体现出了人们的生活水平和生活需要，舞蹈成了记录在崖画上的永久纪念，如祭祀舞蹈、信物舞蹈、生殖崇拜等都在崖画上保存下来，并一代代传承。

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