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论《陌上桑》中的罗敷形象

2020-06-01张敏

科学大众 2020年3期
关键词:罗敷

张敏

摘   要:《陌上桑》是汉乐府民歌,描写了采桑女罗敷拒绝使君调戏并夸耀自己丈夫的故事。《陌上桑》所塑造的罗敷形象美丽坚贞、机智勇敢,富于艺术魅力。

关键词:《陌上桑》;汉乐府;罗敷

《陌上桑》是我国东汉时代的一首乐府民歌, 属《相和歌辞》,最早著录于《宋书·乐志》,题为《艳歌罗敷行》,在《玉台新咏》中,题为《日出东南隅行》。所谓“乐府”,原是汉武帝时期朝廷设立的一种音乐机构,负责制定乐谱、训练乐工和搜集歌辞,被采集来的诗歌会配上乐谱以供演唱。《陌上桑》就是这种被采集来的民歌,全诗共53句,265个字,描述了一个使君调戏采桑女子却遭到严词拒绝的故事,揭露了封建官僚的荒淫无耻,赞美了劳动妇女坚贞不阿的品质和机智勇敢的性格。《陌上桑》在有限的篇幅里成功塑造了生动的人物形象,其中采桑女罗敷因美丽坚贞、机智聪慧、敢于蔑视权贵而广受喜爱。

首先,罗敷具有令人惊艳的美貌。按照传统审美,美的形象应该是内在和外表皆美。诗歌在第一段就极力描绘了罗敷的美貌。全诗从写景起笔,“日出东南隅,照我秦氏楼”,红艳艳的太阳从东方冉冉升起,阳光照进了秦家的阁楼。诗歌用红日东升的美景来烘托还未露面的秦楼主人公,流露出对她的亲切爱慕之情。接着以“秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅”4句对女主人公罗敷的姓名、身份、职业和劳动地点作了概括介绍,表明了她热爱劳动的美德。“青丝为笼系,桂枝为笼钩”这两句描写了罗敷有着非常精致的采桑工具:桑篮上的络绳是青色的丝绳,桑篮上的提把是桂树枝条做成的。接着直接描写她的装饰衣着:头上梳着时髦的“倭堕髻”,耳挂“明月珠”,下穿淡黄色的裙子,上穿紫色绫子的短袄,显得素雅妍丽。诗歌采用了衬托的手法,以服饰来衬托她容貌身段的美。待到罗敷出门时,“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。”淋漓尽致地描写了旁观者对罗敷的种种反应,显示出罗敷绝艳的容姿。过路人见了罗敷,不由自主地放下担子,摸着嘴边的胡子;年轻人见了罗敷,下意识地脱下帽子,整理好头巾;耕地的人见了罗敷,忘记了犁田;锄地的人见了罗敷,忘记了锄地。他们都被罗敷的美貌吸引、惊慕与倾倒,回家后,他们有的抱怨妻子丑陋,有的引起了妻子的嫉妒。这些间接描绘能激起丰富的联想,在似见非见中看到女主人公的美丽姿容。这般美貌使世人为之倾慕,也使有权势的好色之徒陡生歹心。

其次,罗敷具有不畏权贵的勇气。第二段开头写道:“使君从南来,五马立踟蹰。”“使君”,汉代对太守、刺史的通称。有个使君从南边驾车而来,他一见到罗敷,立刻就被迷住了。“五马立踟蹰”是借代的手法,十分含蓄形象,既写出了使君的权势,又表现出这个好色之徒一见到罗敷就垂涎三尺的丑态。使君立即派仆从前去打听那是谁家的美女,年龄多大,得知罗敷正值青春妙龄时,使君认为凭自己的威势,足以使这个采桑女艳羡折服,便撇开仆从,亲自上前,赤裸裸地提出无理要求:“宁可共载不?”至此,使君的丑恶面目和肮脏灵魂暴露无遗,而罗敷面对权势显赫的使君,毫不畏缩,义正词严地表示了拒绝。“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。”这句话斥责并嘲讽了使君,表现了罗敷不事权贵、坚贞不阿的高贵品质。

最后,罗敷具有过人的智慧。面对使君的无理要求,罗敷斥责的同时,盛夸丈夫,以压倒使君。罗敷夸夫,富于针对性。“东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹。”开头4句极言自己丈夫出门随从之众,气派之盛,非“五马”的使君所能比,“青丝系马尾,黄金络马头;腰中鹿卢剑,可值千万余。”详细描绘出丈夫坐骑装饰的华丽,佩剑的珍奇无比,如此豪华富贵又比使君高出一筹。“十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。”“专城居”,即一城之主,“专”意为独占。罗敷随后历数丈夫的频频升迁,官职升到太守,年龄讲到40岁,恰到好处。年轻有为、官运亨通、前途无量,权势上自然压倒了使君。最后6句,盛夸丈夫品貌兼优,人才出众,是堂堂仪表的美男子,为同僚属下交口称赞,一扫使君刚来时不可一世的神气,使其自惭形秽。罗敷从官位、权势、富贵、官职的升迁和才貌气度诸方面极力夸耀自己的丈夫以讥讽使君,使之尴尬狼狈、无地自容,可见其机智聪慧。至此,诗篇戛然而止,在高潮中结束,罗敷凭借自己的智慧取得了喜剧性的胜利。

东汉时期,豪门贵族凭借权势霸占抢夺民间妇女的事屡见不鲜。《陌上桑》形象地反映了这一黑暗的社会现实,不仅揭露了封建剥削阶级的荒淫无耻,还歌颂了劳动妇女不畏权势、敢于斗争的精神和善于斗争的智慧。作为汉代的敘事诗,《陌上桑》以叙事为主,把抒情和描写巧妙地融合在一起,通过直接描写和间接描写的结合,成功地塑造了罗敷这个坚贞不阿、不畏权势、勇敢机智、敢于斗争又善于斗争的劳动妇女形象。罗敷这一形象闪耀着中国劳动妇女的思想光辉,女性外形的美和心灵的美在罗敷身上得到了完美和谐的统一,寄托了人们对美好女性的向往,具有极高的艺术价值。

[参考文献]

[1]杨清波.试论两汉乐府民歌的审美个性[J].唐都学刊,1986(3):54-59.

[2]郭健敏.《陌上桑》:汉乐府民歌中的奇葩[J].文学教育,2019(32):20-22.

[3]裴葰龄.再读《陌上桑》[J].河西学院学报,1995(1):63-64.

[4]王淑娟.《陌上桑》谈美[J].宁德师范学院学报(哲学社会科学版),1994(1):106-107.

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