镜花缘_参考网

镜花缘

2020-06-01李汝珍

小读者·阅世界 2020年5期

2019年9月，全国中小学统一使用语文统编新教材。新教材对学生阅读的广度、深度提出了新要求，尤其强调“整本书读写教学”和“儿童阅读指导”的专业性、重要性和迫切性。“思辨式阅读专栏”即由此诞生。

教育家叶圣陶曾经说：“对于阅读能力的培养，非课外多看书籍不可。”因此，每一期“思辨式阅读专栏”，我们都会和同学们一起阅读三本书，其中一本是语文教材要求的必读书，另外两本是主题延伸的书。

在具体体例安排上，采用“整本书导读-原文精华选摘-深入了解作品-思辨式阅读任务”，层层深入，帮助同学们深度了解作品内容及背后的故事，梳理作品脉络，完成阅读理解；进一步学会追问、讨论，产生自己的想法，从而锻炼思辨能力，让同学们的思维更加深入和广阔。

思辨式阅读，最要紧的是“多比较，多归纳，多揣摩，多思考”，唯有这样，才能够养成用字造句的好习惯，下笔不至缺少观点；也唯有这样，才能发掘文章的意蕴，培养良好的自主阅读习惯。

让我们认识一种体裁——章回小说

章回小说，也叫章回体小说，是我国古典长篇小说的一种主要形式，是由宋元时期的“话本”（即民间艺人讲故事所用的底本）发展而来的。

章回体小说最大的特点就是分回标目、段落整齐。每一回合的标题往往是一个对仗工整的概括性语句，例如《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功”；《水浒传》第一回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，既概括了每一回的内容，又通俗易懂。

从内容上讲，章回小说大概分为三类：历史演义、英雄传奇、神魔怪异。

历史演义，即以历史为基礎编写出来的，例如《三国演义》《东周列国志》。不过，这类章回小说往往为了突出人物的英雄特色或者特定的主题，采用虚实结合的方式，极力渲染英雄豪气，丑化反派人物。因此，并不能作为真正的史书来阅读。

英雄传奇，大多以历史上的英雄人物，或者在一定历史背景下虚构的英雄人物为描写重点，例如《水浒传》《杨家将演义》。

神魔怪异，以神异鬼怪故事传说为主题，结合宗教、神话等喜闻乐见的形式加以讲述，例如《西游记》《封神演义》。

是谁写了这本书

李汝珍（约1763-1830），字松石，号松石道人，清代小说家、文学家。

1763年，李汝珍出生于直隶大兴（今北京），自幼聪慧，少年时代跟随著名经学大师凌廷堪学习古代礼制、乐律、历算，可谓博学多才，尤其擅长文学、音韵、围棋。

19岁时，李汝珍跟随兄长前往海州（今属江苏省连云港市）。此后，除去两次短暂外出，李汝珍一生都居住在海州。

因为生性耿直、不附权贵，李汝珍的仕途很不顺畅，只做过一些小官。中年以后，更是潜心钻研学问。采拾地方风物、乡土俚语、古迹史乘，耗尽数十年心血，写成《镜花缘》一书。

这本书讲了一个什么故事

《镜花缘》全书共一百回，分为两部分。第一部分为“海外游历”，第二部分为“花神聚会”。

第一部分“海外游历”的主人公为唐敖。

故事的背景发生在唐朝。武则天登基，一日，天降大雪，武则天诏令百花齐放，为其助兴。众花神无奈遵命，依令开放，也因此违反了天条，被贬到人间。

唐敖本是当朝探花，但仕途不顺，于是随着妻兄林之洋，好友多九公一起出海航行。一路上，他们游历了黑齿国、白民国、君子国、两面国、犬封国等几十个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并解救了流落海外的十二位花神转世的女子，最终得道成仙。

第二部分则围绕唐敖的女儿唐小山展开。唐小山本是百花仙子，转世成为唐敖的女儿。她思念父亲，出海寻父。在父亲的授意下，唐小山改名“唐闺臣”，赴京参加女科考试，遇到了众花神转世而生的才女。众女子相聚“红文宴”，各展其才，尽欢而散。

先来认识一下书里的人物

唐敖

唐敖是《镜花缘》的主人公，也是整部书里最重要的人物。他才思敏捷，在科举考试中得中探花，但却因为与起兵反武的徐敬业、骆宾王等人结拜，被降为秀才。

唐敖心灰意冷，于是弃绝红尘，随着妻兄林之洋、好友多九公出海游历。一路上，他们经历了几十个国家，见识了很多异域风情。虽然一心游山玩水，但唐敖善良重义的性格却一点儿都没有改变。

十二花神转世的女子身陷危难，他仗义疏财，一一解救；妻兄林之洋被女儿国国王扣留，他冒险相救；就连两条被渔民网住的人鱼，他也不忍心看着她们被抓，也尽力相助。

林之洋

林之洋是唐敖的妻兄，是一个做海船生意的商人。但在他的身上，却没有那些小商人唯利是图、见利忘义的恶习。相反，林之洋待人诚恳，重情重义。一路上，对于唐敖做的任何事情，他都鼎力支持。

唐敖成仙以后，又是林之洋两次带着唐小山出海寻父。不但如此，为了宽慰小山，他想尽办法为她消解忧愁。

另外，林之洋生性风趣，幽默滑稽，是《镜花缘》中的开心果。作者借着他的口，讽刺了当时种种不良风气。

多九公

多九公出场的时候已经八十多岁了。他年轻的时候饱读诗书，才学满腹，但却连个秀才也没有考中。于是，他丢下书本，做起了海船生意，却赔了本钱，只好做了舵公。由于常年漂泊在海上，多九公见多识广，经常和唐敖谈古论今。唐敖成仙以后，他回到家中，颐养天年。

唐小山

唐小山是《镜花缘》的女主人公，前世是百花仙子，转世成为唐敖的女儿。她天资聪明，胆子又特别大，是个能文能武的女子。更难得的是，她做了很多那个时代的女性不敢做的事情：古道热肠，救人于危难；两次出海寻父，拒绝长辈为她安排的婚姻。在唐小山的身上，集中体现了作者对女性的赞美。

原书精华摘选

大人国

这一日，唐敖几人到了大人国。

唐敖道：“当日小弟闻大人国只能乘云而不能走，每每想起，恨不能立刻见见，今果至其地，真是天从人愿。”

多九公道：“到虽到了，离此二十余里，才有人烟。我们必须趱行。恐回来过晚，路上不便。且前面有一危岭，岔路甚多。他们国中就以此岭为城：岭外俱是稻田，岭内才有居民。”

走了多时，离岭不远，田野中已有人烟。其人较别处略长二三尺不等。行动时，下面有云托足，随其转动，离地约有半尺；一经立住，云即不动。三人上了山坡，曲曲折折，绕过两个峰头，前面俱是岔路，走来走去只在山内盘旋，不能穿过岭去。

多九公道：“看这光景，大约走错了。恰好那边有个茅庵，何不找个僧人问问路径？”登时齐至庵前。正要敲门，前面来了一个老叟，走至庵前，推开庵门，意欲进去。

唐敖拱手道：“请教老丈，此庵何名？里面可有僧人？”

老叟听罢，道声“得罪”，拱手道：“此庵供著观音大士。小子便是僧人。”

林之洋不觉诧异道：“你这老兄既是和尚，为甚并不削发？”

老叟道：“僧人之称，国中向无此说，因闻天朝自汉以后，住庙之人俱要削发，男谓之僧，女谓之尼，所以此地也遵天朝之例，凡入庙看守香火的，虽不吃斋削发，称谓却是一样。——不知三位从何到此？”

多九公告知来意。老叟躬身道：“原来三位却是天朝大贤！小僧不知，多多有罪。何不请进献茶？”

唐敖道：“我们还要赶过岭去，不敢在此耽搁。适见贵邦之人都有云雾护足，可是自幼生的？”

老叟道：“此云本由足生，非人力可能勉强。其色以五彩为贵，黄色次之，其余无所区别，惟黑色最卑。”

多九公道：“此地离船往返甚远，我们即恳大师指路，趁早走罢。”老叟于是指引路径，三人曲曲弯弯穿过岭去。

到了市中，人煙辏集，一切光景与君子国相仿，惟各人所登之云，五颜六色，其形不—。只见有个乞丐，脚登彩云走过。

唐敖道：“请教九公，云之颜色，既以五彩为贵，黑色为卑，为何这个乞丐却登彩云？”

多久公道：“当日老夫到此，也曾打听。原来云之颜色虽有高下，至于或登彩云，或登黑云，其色全由心生，总在行为善恶，不在富贵贫贱。如果胸襟光明正大，足下自现彩云；倘或满腔奸私暗昧，足下自生黑云。云由足生，色随心变，丝毫不能勉强。所以富贵之人，往往竟登黑云；贫贱之人反登彩云。话虽如此，究竟此间民风淳厚，脚登黑云的竟是百无一二。盖因国人皆以黑云为耻，遇见恶事，都是藏身退后；遇见善事，莫不踊跃争先，毫无小人习气，因而邻邦都以‘大人国呼之。远方人不得其详，以为大人国即是长大之义，那知是这缘故。”

唐敖道：“小弟正在疑惑，每每闻得人说，海外大人国身长数丈，为何却只如此？原来却是讹传。”

多九公道：“那身长数丈的是长人国，并非大人国。将来唐兄至彼，才知‘大人‘长人迥然不同了。”

忽见街上民人都向两旁一闪，让出一条大路。原来有位官员走过，头戴乌纱，身穿员领，上置红伞；前呼后拥，却也威严；就只脚下围著红绫，云之颜色看不明白。唐敖道：“此地官员大约因有云雾护足，行走甚便，所以不用车马。但脚下用绫遮盖，不知何故？”

多九公道：“此等人，因脚下忽生一股恶云，其色似黑非黑，类如灰色，人都叫作‘晦气色。凡生此云的，必是暗中做了亏心之事，人虽被他瞒了，这云却不留情，在他脚下生出这股晦气，叫他人前现丑。他虽用绫遮盖，以掩众人耳目，哪知却是‘掩耳盗铃。好在他们这云，色随心变，只要痛改前非，一心向善，云的颜色也就随心变换。若恶云久生足下，不但国王访其劣迹，重治其罪，就是国人因他过而不改，甘于下流，也就不敢同他亲近。”

林之洋道：“原来老天做事也不公！”

唐敖道：“为何不公？”林之洋道：“老天只将这云生在大人国，别处都不生，难道不是不公？若天下人都有这块招牌，让那些瞒心昧己、不明道德的，两只脚下都生一股黑云，个个人前现丑，人人看著惊心，岂不痛快？”

多九公道：“世间那些不明道德的，脚下虽未现出黑云，他头上却是黑气冲天，比脚下黑云还更利害！”

林之洋道：“他头上黑气，为甚俺看不见？”

多九公道：“你虽看不见，老天却看得明白，分得清楚。善的给他善路走，恶的给他恶路走，自有一定道理。”

林之洋道：“若果这样，俺也不怪他老人家不公了。”大家又到各处走走，惟恐天晚，随即回船。